王羲之 书
相阅读：《千字文溯源｜愛》
“渊” 的本义是“深水”；“渊明”意味着“清澈见底的深水潭”，强调了归隐者内心的清澈和深邃；潜有隐藏、不显露义。“渊”与“潜” 互训，字里名里，透露出隐居生活方式。
1
潛，古字形（潛），由（水）、（兂，发簪）、（曰，发髻形）。
篆书（潜）将金文字形（兂）写作（兂，发簪），两个（兂）表明是“双股簪（钗）”。
隶变后，楷书将（水）写成（氵），（朁）写成（朁）。俗体楷书将简写成，简化后写作（潜）。
有文字学者把（潜）字中的（兂，发簪）解释为“欠”，表示吸气；（曰）表示吐气。结体表示吸气后在水下慢慢吐出，认为篆书的两个（欠）表示“吸足气”。
《说文》：“潛，涉水也。一曰藏也。一曰漢水爲潛。从水朁聲。”
许慎的意思是说，潜表示趟水、徒步过河。并举两种说法：一说“潜”是藏身水底；一说汉水被称为“潜”。字形采用“水”作偏旁，“朁”是声旁。
段玉裁注：“涉水也。上文云潛行水中。……一曰藏也。此今日通行義。釋言曰。潛，深也。方言曰。潛，涵，沈也。从水。朁聲。”
2
“兂”是“簪”的本字。
兂，篆书字形（兂）像是女人头上插着的发钗（郭沫若：《殷契粹编考释》）。当“兂”的“发钗”本义消失后，篆书再加一个（兂，双股钗固定发型），并加（⺮，竹，早期制发钗材料）、（曰，发髻形），另造“簪”字。（参见《千字文溯源｜愛：始于心动，止于行动》）
兂不同于旡jì。甲骨文写做或，小篆字形讹变写做，隶变后楷书写做，本义多为跪跽回首貌，也有释为由于饮食不当引起的气逆不畅，导致哽塞/哽咽，故作回头张口换气状。
由氵（水）和朁合成的“潛”，会意如簪入发中，有隐藏、穿插义。
《説文解字》：“簪，俗兂。从竹，从朁。”
这意思分明是说，簪，俗体字写作“兂”。字形采用“竹、朁”会义。
潜是潛的简化（与其说是简化，还不如说是异化）。潛所从朁，表音，同时以形示义。通过簪、谮、僭等字可知，朁在此表an或en的音，古韵是相同的。现在变成“替”，替是无法表音的。
另外，朁还以形辅助会意。从朁的字往往有尖利、扎的意思，如“簪”是尖的，“谮”就是给别人“扎针”，有针砭义；“僭”指插队、加塞，有僭越义。潛水就是扎猛子。
相对于“元规则”“明规则”而言，“潜规则”的“潜”，明显带有不合法、不公开、不成文的意思，与“暗”义同，是指未经明文规定而约定俗成的暗规则、地下规则。
不合法性，成就了它超越“合法性”，而大行其道。由于潜规则是依据当事各方的利害关系，在社会行为主体的互动中自发生成，可以使互动各方的冲突减少，交易成本降低，因而得到各自领域内大多数人的默许，奉行。
3
山东济宁嘉祥县东南，有潜邑，古潜国所在地，属于商武丁第四子的封国。
《春秋》隐公二年（前721年），“公会戎于潜”。
《管子小匡》：“以鲁为主，返其侵地常、潜。”
周灭商时，商王室诸子国纷纷远徙，潜国南迁于今安徽霍山符桥镇一带，与六（今六安域）、英（今英山域）国为邻。
《清一统志》：“灊县故城，在六安州霍山县东北三十里，此汉之灊邑也。”《江南通志》：“潜城，在庐州庐江县南三里，今邑名潜川以此，盖春秋之潜也。”
《史记·楚世家》：“（楚成王）二十六年（前645年），灭英”，“（楚穆王）四年（前622年），灭六”。
东周初年，楚灭英国、六国，顺手牵羊灭掉位于六、英之间的潜国。时值楚、吴争霸之际，为防潜人落入吴国，楚将潜人迁移到楚国内陆潜江、咸宁一带。部分潜人南逃到今潜山地区，与皖国比邻而居。随着楚国势力进一步强大，群舒、桐国、皖国相继被灭，潜国也在今潜山地区存续了一百余年后被灭。潜国灭亡后，潜人继续南逃，迁憩于今浙江临安于潜一带。
潜山位于安徽西南部，古皖国辖区（现为安庆市），地处大别山东南麓，长江下游北岸。潜山县建制，始于元至治三年（1323年）。据说与刘源在天柱山的十年抗守、誓不降元相关。
《明一统志》：“至治间析置潜山，以山为名。”康熙《安庆府志》：“以山为名，有事濳岳。”
《旧志》：“潜山与皖公、天柱三峰鼎峙，层峦叠嶂，为长淮之扞蔽。盖以形言之，则曰潜山，谓远近山势皆潜伏也。以地言之，则曰皖山，谓皖伯所封之国也。以峰言之，则曰天柱，其峰突出众山之上，峭拔如柱也。名实有三，实一山也。”这里“潜”释为“潜伏”。
从嘉祥潜邑，到合肥大潜山和霍山、舒城、庐江的潜邑、潜城、潜川、潜台，从潜山一带的潜山（天柱山）、潜河，湖北咸宁的潜山和潜江，再到浙江于潜的潜山、潜州，直至山西太原的潜丘、贵州的潜山，潜人从商王王畿向外一路迁徙的足迹，也是潜人的潜逃史。
4
在现代语境中，潜的潜台词是海平面之下看不见的“冰山”。
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund ·Freud）在“冰山理论”中，就把人类的心理结构比喻为一座冰山。
意识、前意识就是冰山露出水面的部分，而潜意识是隐藏在水下的冰山！如果潜意识的东西不能转化为意识，它就会变成我们的命运，指引我们的人生。人类行为更深层的原因，是因为潜意识在通过我们的思维模式、行为习惯来引发的固定演化。这也意味着，潜意识引发的反应不一定都是正确的，但对思维和行为的影响却是直接的。
按照意识的功用，佛家的唯识宗将现代人所谓的意识分成八种：前五识分别是眼、耳、鼻、舌、身，是与外界关联的信息接收器。第六识是意识，负责对一切来自内、外的信息作出判断，是指挥员。第七识也叫末那识，即传导识，是主观意识与第八识之间的联络员，起到调用和反映第八识信息的传导作用（具有对数据进行转换、翻译的功能，以便于决策、采取行动）。第八识也叫阿赖耶识，即藏识，含藏一切信息的种子田，是储存我们多生多世信息的数据库。
潜意识的底层逻辑是因果法则，在因果法则中，个体生命身口意的造作，佛学称之为业力，是直接推动生命延续的力量。它是由个体的行为、言语、思想所产生的，能够影响未来命运的力量。它不仅关联着现世的遭遇，还决定了个体在未来轮回中的境遇。每一个行为、语言和念头都会产生相应的业力，这些业力如同种子，遇到适当的条件就会开花结果。业力的成熟可能在当下、来世或更远的未来，它们不因肉体的死亡而消失，而是推动个体在六道轮回中不断流转。你现在的样子，是你过去的果；你未来的样子，则是你现在的果。
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