妙玉判词解读之四
·可怜金玉质，终陷淖泥中
可怜妙玉本是金玉品质，终究深陷世俗泥淖之中。
庄子在生前因杜绝权势骚扰，摒弃名利世俗，清高孤傲，自诩是畸零于世之人。妙玉追随先贤志向，也自诩为“畸人”，发扬庄子超凡脱俗的精神。所以，在她眼中的世俗庸碌之辈追名逐利，便有如泥潭中打滚的脏污，耻于与其交往、同流合污。
比如妙玉与李纨就发生过不和谐的接触。书中虽没有明写，却借李纨之口说出“深厌妙玉为人”的话，证明二人曾有嫌隙。
李纨是出了名的善德菩萨，却对妙玉极为不满，肯定是妙玉做了她不能接受的举动。推测是众人住进大观园后，李纨自以为是主人，试图表达地主之谊的热情，遭受了妙玉的冷淡，才让李纨对其厌烦，这或许也是贾母有意借刘姥姥给妙玉教训的原因。
其实，妙玉与李纨的嫌隙，恰恰代表了当时世俗两种道路的南辕北辙。对李纨来说，望子成龙是她的希望和人生动力，更是贾府未来的希望。贾宝玉在题稻香村时，所用“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”，就是曹雪芹以《诗》为李纨日后含辛茹苦教养贾兰成才的经历作谶，给予其女子和母亲的最高评价。
但妙玉站在槛外人的视角，从佛家和道家思想去看待李纨追求的科举仕途，不免认为她过于追名逐利，深陷红尘泥淖之中不可自拔。
两人路不同，立场就不同，并无分对错。此点与妙玉和刘姥姥之间的“洁”“污”的上下立场完全不同。
当然，妙玉对李纨的拒绝，也体现出她对自我和世人过于极端的要求，才导致她与世俗格格不入。
妙玉不齿于周旋在富贵名利之中的蝇营狗苟，认为是如同美玉掉进泥坑，玷污肮脏了自己。只可惜“欲洁何曾洁，云空未必空”，她到底难逃风尘肮脏的束缚和羁绊，落得“可怜金玉质，终陷淖泥中。”
推测贾府抄家之后，大观园已经没有妙玉的容身之处。如果由葫芦庙的大火烧了甄家的线索作伏笔推测，大观园极可能也会因栊翠庵起火被付之一炬。
彼时妙玉最有可能携带立志出家的惜春，不得不重返姑苏香雪海的玄墓蟠香寺。才会有脂批所示于瓜州渡口，或许与贾宝玉的再见之缘。
脂砚斋【靖本眉批：妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示□。】
关于这条批语，历来各有说法。我推测的观点是：贾府抄家后众人离散。贾宝玉在脱罪后与薛宝钗奔赴南京投奔薛姨妈时，与妙玉等人在瓜州渡口再度重逢。妙玉劝说贾宝玉接受现实，林黛玉斯人已逝，当放下执念接纳薛宝钗，经此一别后各人将各奔前程，终究了却这一世的尘缘。如此一来，才与妙玉借体己茶为宝黛钗姻缘作谶，以及打断林黛玉和史湘云联诗，预示天理命数使然等天机伏笔相契合。
至于妙玉的“洁与脏”，还是以上观点，最不可能以男女之情或女儿贞洁去论。像续书所写妙玉为强盗所掳又遭玷污后下落不明，是对曹雪芹设计妙玉这个人物最下作的侮辱，绝不可取。
妙玉与贾宝玉非亲非故，却位居金陵十二钗之六，就源于她与收尾的秦可卿一样，身份都十分特别。
秦可卿是太虚幻境警幻仙子之妹，是贾宝玉情感的启蒙人，代表贾宝玉的情启；妙玉以槛外人引出槛内人，潜移默化引导贾宝玉最终出世，代表贾宝玉的缘灭。
秦可卿死后，妙玉接踵而至。可算作警幻仙子与僧道的交接。推测妙玉的转世，就应该是僧道特别安排在贾宝玉身边，引导他最终出世的领路人。
妙玉前世就为出世之人，自身本“洁”，才会与凡尘俗世格格不入。而她肩负重任在身，也是她前世道心仍有瑕疵不得彻底纯净，今生堕落尘世肮脏煎熬历练的应有之劫。她引导贾宝玉出世，亦在炼化自身之“洁”。
（完）
作者：君笺雅侃红楼（vx公众号：君笺雅侃红楼）