妙玉判词解读之一
·妙玉判词
金陵十二钗判词中，排在史湘云之后的是妙玉。她能排在金陵十二钗判词正册第六位，其实挺让人惊讶。
因为金陵十二钗判词，是以贾宝玉的角度和亲疏立场排序。谁与他亲近，血缘关系近，心中分量重，谁就排在前面。
妙玉既与贾宝玉没血缘之亲，也与贾宝玉没有男女情缘，却能紧随在史湘云之后，可见她在贾宝玉心目中的分量。我们先看妙玉的判词。
·判词图画
妙玉的判词图画比较简单，就只有一个场景和两个物事：“一块美玉，落在泥垢之中”。
画面所呈现的“美玉”和“泥垢”，十分强烈的形成了对立关系。
想要了解“美玉”与“泥垢”的寓意，就要清楚《红楼梦》中的比兴方式。曹雪芹惯常用日常物谶来比喻大的主题。比如以“莲”寓“怜”作“悲”，以“杏”寓“幸”作“喜”；以“扇”寓“散”等。而“美玉”比较“污泥”，显然前者应作“洁”解释，后者则隐喻的是“脏”。这一点在判词中说得更清楚。
不过，曹雪芹设定的物谶，常常具有几重意思，“美玉”和“泥垢”也需要分开作解释。
·一块美玉
“美玉”，是指非常美丽而珍贵的玉石。但常被用来形容非常优秀的人和事物。
通灵宝玉也被称作“美玉”，不过由于本体是女娲炼制的补天石，其色彩呈现的是七彩斑斓的外观，并不纯粹。
而曹雪芹以“美玉”形容妙玉，结合后面《世难容》曲子中所注明的“无瑕白玉遭泥陷”，可知是一块没有瑕疵的羊脂白玉。
如此一来，“一块美玉”形容妙玉如同羊脂白玉一般美丽、珍贵没有瑕疵。说明曹雪芹给妙玉的人物设定是人品、样貌和德行堪称完美无瑕。
“玉”在古时被先贤们誉为“德”之器，成为“美德”、“贤才”的代表物谶。《礼记·聘义》记载：“君子比德于玉。”《道德经》也有：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”
老子认为圣人“被褐怀玉”，以彰显其“德”。妙玉其“美”如“玉”，算是至高的评价，不是常人可享。因此王熙凤在听闻小红也叫“红玉”时，才会皱眉不齿，说：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”
王熙凤虽胸无点墨，曹雪芹却借由她的口，对小红这种心怀野心蓄意勾引贾宝玉不成，又与贾芸手帕传情的“奸淫狗盗”之辈作反讽，认为其不配称“玉”。
而由“红玉”声名有污，再看妙玉其美如“玉”，就可知作者赋予其人品德行之高。
妙玉与林黛玉、邢岫烟、香菱同出于姑苏，四人又分明互为影射。尤其妙玉论出身、个人经历与林黛玉最为类似。同样宦门世家小姐，同样饱读诗书，同样幼年有病百药莫治，同样有被度化出家经历（香菱也类似），只是林黛玉没去而病不好，妙玉出家则得痊愈。
妙玉正式出场在第十八回，书中交代贾府因元春省亲，需要一位有学识教养并佛法精深之士于大观园栊翠庵住持，负责接待元春省亲礼佛。
彼时妙玉因师父圆寂前交代她留在京城自有因果，而被林之孝家的推荐给了王夫人，被下帖子请来贾府，入住在大观园栊翠庵中。
推测妙玉与贾府的牵连，应该是因邢岫烟的关系，走了邢夫人的后门，才转由林之孝家的推荐，与众人聚首于大观园中。
当时，面对贾府之请，妙玉表现的极有性格和志气。她说：“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”最终由贾府持帖尊请才得入府。
贾家邀请妙玉进府中服务，妙玉若呼之即来，即谓客，比如清客，是谄媚于主人以乞食之碌碌辈；妙玉坚持贾府下帖子请她再来，则是座上之宾，双方各取所需，地位平等，是谓相敬如宾。
这就好比贾母派人去接林黛玉，执意要带回贾府抚养，是贾家主动邀请，为贵宾；而像薛宝钗和刘姥姥等不告而至者，就有不速之客的嫌疑，难免名不正言不顺。
妙玉对这件小事的坚持，表现出她对“德”的坚守和底线，决不允许其“德”有污。
（未完待续）
作者：君笺雅侃红楼（vx公众号：君笺雅侃红楼）