寻石没有白走的路，没有白淌的河，你翻过的每一块石头，会在不知不觉中帮你认识这个石界，会悄悄地为你擦去脸上的肤浅和无知。
天然奇石不是艺术品，赏石活动属于艺术范畴。我们捡的不仅是石头，还是遗失的文化基因片段。
美国国务卿基辛格在他的日记中写道，“毛泽东的书房里没有铺地毯，也没有名贵的花瓶，但他坐在那儿，就像铁匠手里的一块烧得通红的铁，没有人能遮挡住他的光和热！”
大陆当代赏石艺术在全球化时代的生存策略，应是当仁不让、重建东亚赏石生态，坚持以我为主，夺回丢失的话语权，进行全球辐射与渗透。这是在尊重传统“瘦漏皱透”（原创：米芾）、“色质形声”（原创：柳宗元）八字赏石文化基因的前提下，寻找与当代“纹韵”对话的方式，要让唐宋巅峰时期的赏石艺术活动，在新时代的土壤中“十字”开花，文化值钱，奇石就值钱。
我们来看看台湾赏石泰斗邓安莲，宝贝得不得了的石头《青城山》与《忘忧洞》：
如果这两方石头挂到大陆这边的微拍堂零拍，18块钱举一手包邮，我怀疑会流拍。多年来，大陆奇石圈的理念一直是“金钱文化搭台，高价奇石唱戏”。是因为过去我们穷怕了？玩起奇石来世俗、势利，重色相、贵皮肉，最好的石头让你忘不了它的价格。
处在环太平洋地震带上的台湾岛、日本岛和朝鲜半岛，岛上奇石产出贫瘠，物产也不丰，地理形势局促，强化了民间玩石追求枯、雅、真的仪式感和趣味性。因为抗震需要，咱们这边苏杭流行的立峰山子、云头雨脚，到了那边得卧倒，或者倒过来重新做座。其床之间、席陈设，让我想起南宋的马一角（马远）、夏半边（夏珪）偏安一隅的’残山剩水’画，这也许连带影响到日本的国歌都带着哀怨（南宋灭亡后，日本举国哀悼，以为自己继承了中华文化衣钵）。
日本水石深受唐宋赏石理念和南宋传入日本的佛教禅宗理念的影响，融入日本文化的特点，自成一格，影响和推动了现代赏石的进步与发展。日本藏石家高桥贞助说：“最好的石头，是让你忘记它是石头的石头。”
《南齐书》说，齐武帝长子（文惠太子）的私园玄圃“多聚奇石，妙极山水”。宋代《云林石谱》将外观形态“状为奇怪”“迥非凡品”之石定义为奇石，“奇石”的古老概念由此确立。但在大陆石界毛都没长一根的六七十年代，东亚石文化圈的话语权在日韩台。
礼失求诸野。南方石都柳州的红水河，在她它产出大化、彩陶、大湾最辉煌的黄金十年（恰遇北方石都阿拉善左旗沙漠漆、戈壁玛瑙精粹叠出，北帝南相，既生瑜何生亮！），以台湾石友为师的石文化圈，以宰相之才，在柳州安营扎寨，包装和发掘以大化、彩陶为首的红水河各类奇石，润之以似断似连的文化、鼓之以无中生有的营销，把柳宗元任柳州刺史期间在《与卫淮南石琴荐启》中第一次提炼出来的“形、质、色、声”赏评要素【“迭石琴荐一。（出当州龙壁滩下。）右件琴荐，躬往采获，稍以珍奇，特表殊形，自然古色。”，柳宗元其后将亲采的似砚的一方赠与好友刘禹锡，似琴的一方送给了卫次公。刘禹锡回赠的诗词是品石之作：“常时同砚席，寄砚感离群，清越敲寒玉，参差叠碧云，烟岚余斐亹，水墨两氛氲，好与陶贞白，松窗写紫文”。柳宗元发现的这个石种今被称为柳砚石。】，包装成“色、质、形、纹、韵”的现代鉴赏五字真言（只把“清越敲寒玉”的’声’，换成了’纹’和’韵’。毕竟现在石头这么宝贝，谁也舍不得敲打一顿比声音好听，或者挖个砚台写毛笔字）。
嘉南: “上善若水，水利万物而不争，水的柔情与激昂天荒地老，于是石将水的基因深深地镌刻在了海枯石烂的旧梦里。成全与成就从来都是相互的。”微小说：《古董佬》