王羲之非常喜爱白鹅，多次用自己所写的书法来换取鹅群，这一事迹在《晋书》中就有记载：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云’为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”李白也有诗歌佐证：“扫素写道经，笔精妙入神。”
王羲之用来换鹅的《黄庭经》大家不陌生，这是学习小楷的范本之一，但《道德经》一直以来不见踪迹，失传了1000多年。直到20世纪70年代，哈佛大学汉和图书馆发现了唐拓本《小楷道德经》，印证了王羲之换鹅之事并非传说。而在2022年，台北故宫博物院又公开了王羲之《行书道德经》唐拓全本，可谓书坛大喜事。
相比于《兰亭序》《圣教序》等作品，王羲之这部《行书道德经》来历更加清楚、字数更多、笔法也更为精到，全卷5000余字完完整整，没有一字缺损，蔚为大观。此作现为纸本册页，总计63折、126页，每页纵约28.9厘米、横约19.9厘米，字径约2厘米，可以说是王羲之行书的“百科全书”了，把它临摹通透，你的行书可以少走10年弯路。
此作每个笔画的起笔与收笔都清晰肯定，动作完整。露锋处轻盈灵动，藏锋处含蓄饱满，力量内蕴。这种对笔锋出没的极致讲究，是王字体系的核心。行笔过程中的提按变化细腻，重按处浑厚而不臃肿，轻提处细劲如游丝而力蕴其中。转折处圆转流畅，化于无形，充满弹性的节奏感。
此帖的结字是学习王羲之“似欹反正”构字法则的经典教材。字的重心极少居中安稳，而是通过部首的微妙错位、笔画角度的细微调整，制造出左低右高、险峻欲斜的动态姿态。然而，总能通过下一笔的支撑或下一个字的呼应，在动态中求得全局的平衡。
字内空间时疏时密，字形在优雅之余，更添一种潇洒俊逸的风度。此《道德经》笔法源流纯正，为掌握王字笔法的重要门径。它比《兰亭序》更易于把握结构，比《集王圣教序》更富有书写性和笔墨韵味。明代大家董其昌曾言：“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止、笑语、精神流露处。”学习此帖，正应如此。
直接临习《兰亭序》可能因其过于精微和复杂而难以入手。此帖规律性更强，字形更稳定，是打下扎实行书基础后，再向上攻取《兰亭序》这一巅峰的“最佳过渡性范本”。其笔法与结字高度规范，是建立正确行书书写习惯的标准,是研究王羲之如何通过欹侧、疏密等手段化平正为险绝，再归于平和的动态平衡法则的直观教材。
而今，我们将此作进行了博物馆级的超高清1:1复制，并添加释文一一对应，便于您临摹和欣赏！