上一篇讲了讼卦，如果说讼卦还比较柔和，毕竟打官司靠嘴嘛，那么师卦就是刚强的手段了，师就是兵众，就是军队，而现今社会，局部冲突确实不断，但远远已经比古代少太多了，我们社会中更多的是商战，比如前几年的美团、饿了吗，滴滴、快的之战，这种商战的例子举不胜举，所以这一卦现今对我们的启示更多的是在商业方面，是非常实用的一卦。可以说不理解师卦，就真的不要去创业，做生意了。
我们看师的卦辞：师贞，丈人吉，无咎。
讲这个卦辞之前，我们需要先讲下《孙子兵法》
《孙子兵法》中讲“五事七计”，五事指的是道、天、地、将、法，七计的计指的不是计策，而是计算，是指主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。“道、天、地、将、法”中的道在《孙子兵法》中并不是指规律，而是指君主是否是有道明君，全国上下，上至皇帝和文武百官下至平民百姓是否是一条心。上下者同欲，是这个道的意思，这一点吴起做的就特别好。吴起有个著名的故事：一个士兵脚上长疮化脓了，吴起埋下头就去用嘴给他吸。士兵的母亲听说后大哭。有人问：“将军对你儿子那么好，你哭什么呀？”母亲回答说：“当初我丈夫就是脚上长疮，吴将军用嘴给他吸，他就感动战死了。现在我儿子肯定也不要命了呀！”
道还有一层更深刻的含义，那就是孟子讲的王道，何为王道呢，王道是将善良推己及人之道，就是把自己对父母亲人的爱扩充到对天下人之爱，历史上，第一个行王道的是商汤。他盖房子挖到一具无名尸骨，庄重地礼葬了。天下人都知道了，纷纷传说：商汤对死人都那么尊重，何况活人？他看见农民捕鸟，四面围网，就下令只能围一面，不要赶尽杀绝，留三面生路。天下人又传说：商汤对动物都那么好，何况对人！这样当他开始征伐，伐东边之国，西边的人民就有意见了：怎么不打我们啊？！伐西边之国，东边的人民又有意见了，人人盼着他来统治。所以王道是一种善良的号召力。
而师卦中的“贞”，其实就是王道的意思。
所以《孙子兵法》中的道，很多时候指的是王道，很多人都知道其中心思想是不战，而战的目的就是为了不战，为了天下百姓安居乐业而不战。
“贞”，在《易经》里面通常是指正的意思，那么师贞的意思就是说我们这场仗打的是正当的，是为了正义而战，所以我们从古至今，大多数战争都要讲究一个师出有名，但“贞”在这里更深刻的意思是指“王道思想”。丈人吉，是什么意思呢，我们需要先理解丈人的意思，现在我们叫自己的老岳父也叫老丈人，老丈人是怎么来的呢，丈是指拐杖，老人杵着拐杖所以叫老丈人，而老丈人在家应该是德高望重的，我们小辈都需要尊重他，所以在率领军队方面，我们需要的是一位德高望重的人，是一位品德高尚的人，是一位可以行“王道”的人，用这样的人率领三军，才能真正做到吉祥，才会无咎。而如果用错了人，那么就要承担打败仗的后果。
比如诸葛亮用马谡，马谡跟诸葛亮的关系，可以说是半个儿子的关系，其虽然很有才干，但在街亭之战中，马谡先到的街亭，有条件抢先占领险要地点，修建工事，积极防御。只要防好了，对手是很难攻破的。诸葛亮派马谡去守街亭本来就是送过军功给他，但是马谡没有这样做。马谡为何选择背水一战，其不可以说没有私心，笔者猜想他是为了自己成名而战，他以为士兵们没有退路会拼死一战，但在山上却被司马师断了水源，不得已下山突围被击溃，不过毕竟马谡当时还很年轻，就像我们年轻时候一样，有时候看不清自己，自视甚高，从当时的地理环境和战法上选择的都是错误的，而我们师卦上讲，师贞，丈人吉，无咎才会吉，为了自己的私心而战，胜的几率可以说是微乎其微。
再比如对比一下刘邦和项羽，我们就知道其实项羽输的真的不冤，刘邦最先攻下秦国，他没有取秦皇宫的金银珠宝也没有临幸妇人，没有住秦国宫殿，而是封存府库，还军霸上不能扰民，给秦地人民约法三章，法令就三条：“杀人者死，伤人者刑，及盗抵罪。”其他秦国严刑峻法，一概废除。所以秦地人民爱戴他。在以后楚汉相争的岁月中，他始终得到关中大后方的全力支持。项羽赶走刘邦后，屠戮咸阳，之前投降的秦王子婴，刘邦没有杀，项羽把他杀了，财宝美女装车运走，还一把火烧了秦国公室，大火烧了三个月才熄灭。那地方已经平定了，还杀人干什么呢？就是为了抢人家的子女金帛。所以项羽一开始，就不懂得要天下，他是为了自己的私心要财宝，要美女。
在我们目前的商业环境中，很多人讲创新，讲营销，但最终要回归本质，那就是客户的需求与满意度，做生意要牢记，我们是在创造价值给这个社会，从而获取一点回报，而不是只是为了回报，客户的需求决定着这个市场是不是有空间让我们发挥，而客户的满意度决定着客户是否还会来我们这重复购物，其他的一切营销不过是锦上添花罢了，这就是真正的商业之道，是商业中的王道，看如今的哇哈哈就是这种情况，哇哈哈的产品总是贴心地为客户考虑，哇哈哈的管理也是为了员工考虑，对比下农夫山泉，确实高下立判，所以讲营销可能一时会让企业生龙活虎，但是讲王道才是企业的立身之本。
我们先看初六的爻辞：师出以律，否臧凶。
律就是纪律，就是打仗要先看士兵守不守纪律。否是不的意思，臧是良好，否臧就是不良好，军队的纪律不良好那一定凶险。
古代曹操的官兵在经过麦田时，曹操命令官兵们不准践踏麦地，如有违反则要杀头。于是官兵们都下马用手扶着麦秆，小心翼翼地蹬过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的，有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢。曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。他要执法官为自己定罪，被执法官拒绝。曹操要举刀自杀，被众人劝住。于是，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”
朱元璋治军是非常严厉的，为什么当时他制订了一条铁律叫军令如山，宁愿饿死也不打扰百姓，从这里我们就可以看出，朱元璋的意图不是说做一个小小的头领，而是要得这天下，再比如现代我们的解放军，一条“不入民宅”的军令，让中国解放军被全世界称为“文明之师”，而这文明之师是为了我们数万万同胞不受奴役而战，是最正义之战，正义之师怎会扰民？这就是为什么要师出以律的道理，师出以律是为了天下太平，如果是打砸抢的军队，那是强盗罢了。我们军阀割据的时候，不都跟强盗差不多嘛。
所以不管是曹操、朱元璋还是近代的解放军，他们的目的说低了都是为了统一天下，统一天下之君肯定有纪律严明之军。
九二是主将，爻辞也非常简单：在师，中吉，无咎，王三锡命。
在师的意思就是统帅，中就是正，不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理，中正就是中庸，庸不是平庸，而是正道，是自然朴素的规律，所以叫顺道而为。统帅做到了中庸之道，那么就会无咎，锡就是赐，这样才会得到“王三锡命”，王三赐命的意思是皇帝三番五次地赐予统帅军权，代表着对统帅的信任。郑和下西洋的时候，为什么明成祖选择的是郑和，很多人就跟明成祖讲，要小心郑和，他现在征服的海上领域比咱们国土还大，万一将来他自己成立一个海上王国，就根本不理什么明朝了。但明成祖对郑和非常信任，郑和也是为了弘扬国威并无称霸之意，所以才会七下西洋。
《孙子兵法》中，主孰有道后面跟着的是将孰有能，君主是否贤明，主帅是否有能力，就好比现在的企业中，股东下面是董事会，董事会下面是总经理，CEO，这就代表着贤明的君主也要有有能力的大将来扶持，所以我们在创业之中，一定要培养有同心同德，且有能力的班底，否则靠一个人是不能成事的。
六三的爻辞比较糟糕：师或舆尸，凶。
六三爻是很凶险的一爻，师或舆尸，凶的意思就是打仗是很危险的，可能会打败仗，带回来一车一车的尸体，这就好比我们现在创业是九死一生，很多人看到的是做老板的光鲜亮丽，但是看不到失败的老板可能一辈子就搭在了里面，六三爻告诉我们要时刻保持警惕之心，要履霜坚冰至。很多时候我们考虑问题，一定要全面，就跟卦一样，要看前卦看后卦，要倒过来看，交叉着看，才能看的全面，这就需要我们不断地学习，扩充我们的智慧才能承载更多的责任，保持警惕之心就是要保持谦卑，就像一杯水一样，没有满的时候可以一直往里面倒水，而满了的时候就要往外溢水，我们想的应该是怎么把容器扩大，好装更多的水，切记贪得无厌。这就是《道德经》中，谦受益，满招损的道理。
六四的爻辞：师左次，无咎。
师左次就是撤退。撤退就是知道“止”，知道事情做到哪一步就该停止了，就会无咎，我们看晚期的诸葛亮，诸葛亮是非常谨慎的一个人，但六出祁山，九伐中原，在蜀北汉中那“蜀道难，难于上青天”的万山丛中，他哪里杀得出来？运粮还得靠木牛流马的神话。
为什么六出祁山、九伐中原，每次都半途而废，核心原因是没粮。三军出征，粮草先行，而这个粮草军队去的时候要吃一次，驻扎的时候要吃一次，回来要吃一次，所以诸葛亮每次差不多只有一个月时间，过了一个月还没打赢，就得撤兵，否则回去路上吃的粮食都不够。所以诸葛亮必须速战。曹魏也知道了规律，熬你一个月，就把你饿回去了，我不战则必胜，战则不一定，所以不出战，已成为曹魏君臣上下高度一致的策略。
曹魏那是以逸待劳，蜀汉不停地消耗，曹魏却是不停地积蓄能量，诸葛亮最后一次北伐，双方在五丈原对峙，司马懿照例高挂免战牌。诸葛亮百般挑战不得，也施了“怒而挠之”之计，给司马懿送去女人衣服侮辱他。司马懿根本不上当，还是不出战。结果诸葛亮心力交瘁，病逝军中，蜀汉的北伐事业就结束了，实在令人惋惜。其实这时候蜀中确实也无大将，诸葛亮也是心急，否则也不会如此用兵吧。
六五的爻辞：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师；弟子舆尸。贞凶。
前面田有禽，利执；言，无咎的意思是田中出现禽兽,宜捉捕之,无祸。农田是百姓赖以生存的根本，所以当禽兽来糟蹋粮食的时候，我们去捕捉就会无咎，就好比一个国家侵略另外一个国家，防守的国家是为了百姓的生命安全，所以是没有错的，反过来也就是说，皇帝只有为了天下太平，为了百姓，才能出师征伐。
长子帅师；弟子舆尸。贞凶。“贞”是讲长子帅师，“凶”是讲弟子舆尸，长子就是丈人，就是品德高尚的走“王道”的人，用这样的人帅领三军，才会“贞”，贞就是吉，而弟子是指素质不高的人，德才不配的人，这样的人私心太重，可能为了自己的功名利禄不择手段，所以这样的人去帅领三军打仗，就会凶。
我们现实生活中，企业的内部管理首先看领导，领导首先是要为社会谋福利，其次是要为员工谋福利，为社会谋福利是为了企业能够生存下去，我们任何企业都是在为解决社会问题和需求而存在，如果单纯只是为了赚取，那么就不会长久，而为员工谋福利，是体现了领导的王道思想，儒学中讲悦近来远，对自己身边的人好，远方的人才会来，对自己身边的人都很苛刻，外面的人怎么会来跟你呢？切记企业不是一个人的企业，是大家的企业，你如果是领导，那么是在承担责任而不是享受权利。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
大君有命：君王的政令必须公开宣布，形容做事情要公开。
开国就是封侯，承家就是建立家祠。是指要对部下门论功行赏，公平公开公正。
小人勿用：心术不正的人不能用。对于小人，我们不能给权利，所以叫小人勿用，但小人也可能有功劳，所以这个时候只能给他金钱。
同样有功劳，是君子的话，我们可以升他的官，是小人的话，我们就多给他钱。给用完就没有了，升官是永远的。这样也就告诉小人，其实我们都知道你是小人，所以不给你权利，也是在警醒小人。
师卦的要义是行险求顺，为了和平而战，不是为了侵略别人而战，所以一定要有公义，一定要有忠贞，一定要纪律严明，这是基本条件。
整本《孙子兵法》讲的就是“师卦”，是站在不战的角度去战，是为了黎明百姓而战。在此还是要为《孙子兵法》正名，孙子讲的不是阴谋诡计，而是康庄大道。
谢谢欣赏，下一挂我们讲比卦，比的真正的意思就是比来比去，看谁值得自己学习，就要向他亲比。孔子说三人行，必有我师，讲的就是“比卦”。
