关于十日：这个又要与后弈射日传说联系起来，应该是当时一次特殊的天文现象，也就是双日天文现象带来的特殊情况：另外一个“太阳”带着其卫星队伍出现在太空中。这件事又与颛顼与共工争为帝之战争相似，必定与“天倾西北，地陷东南”事件发生的灾难相似。
印第安人的十日神话
美洲大峡谷附近的印第安人部落流传着“十日传说”，描述十个太阳同时出现导致大地枯萎，部落派出勇士用弓箭射下九个太阳的故事。
墨西哥奇瓦瓦州也有“十日浴于扶桑汤谷”的传说，部分部落甚至保留着与中国神话中相似的地理意象（如“天元日月山”等）。
三个地方流传十日天文现象，也就是正常事，同一天文现象全球都可观察到，能流传的民族将其记录下来而已。
周灭商时有殷人东渡事件，就是十万殷军通过白令海峡到达美洲。
百度AI殷人东渡
关于殷商灭亡后十万大军消失的谜团，主要存在以下两种假说：
海上东渡美洲说
该说法认为，商朝末年攸侯喜率领的十万大军在牧野之战后未能及时归顺西周，可能通过海上航线迁徙至美洲。支持这一观点的证据包括：
1. 美洲出土的甲骨文、青铜器与中国殷商文化高度相似；
2. 墨西哥印第安人传说中存在名为《侯喜王歌》的史诗，记载了殷商军队东渡的传说；
3. 考古发现显示商朝已有较发达的造船技术，具备远洋能力。
融入其他部落或迁徙东北
另一种说法是，这支军队可能融入其他部落或迁徙至东北地区。例如：
– 部分商朝遗民在箕子带领下建立箕子朝鲜（今朝鲜半岛）；
– 其余商民或选择归顺西周，或散落于民间从事商贸活动。
目前尚无确凿证据证实大军具体去向，但两种假说均有一定历史与考古依据。
2016年美国考古学在新墨西哥州，加州和亚利桑那州发现了甲骨文。
美洲发现甲骨文
2016年，美国伊利诺伊州的化学家、业余铭文研究者鲁斯坎普在美国亚利桑那州、加州、新墨西哥州、俄克拉荷马州、犹他州和内华达州的岩壁上发现了84处殷商甲骨文或中国象形文字遗迹。
新墨西哥州阿尔布开克市的岩壁画国家纪念碑是首次发现地，这些甲骨文与普韦布洛印第安人的岩石雕刻遗迹混合，书写方式效仿中国古代从右向左的习惯。
亚利桑那州化石森林国家公园发现了公元前500年左右的中国象形文字“象”。
加州一个小湖岸边发现了中国象形文字“五”和“船”。
鲁斯坎普认为这些甲骨文可追溯至公元前1300年，早于哥伦布发现美洲大陆2800年，推测美洲印第安人可能是中国殷商的后裔。
不过，主流学术界对这一发现持谨慎态度，部分学者认为缺乏足够的考古依据和科学验证，质疑其解读的主观性和证据的可靠性。这一发现仍存在较大争议。
当然也有人反驳这种观点。
😂弈射九日
汉文字历史上有一个大羿，一个后羿，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物，也就是：太康失国，后羿代夏。
传说蚩尤被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。
《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。
“落为沃焦”就是陨石事件。地球上如今有很多陨石坑，火陨石或者硫磺陨石那就可能如通古斯大爆炸事件，或者如《圣经-创世纪》记载的所多玛灾难。
通古斯大爆炸发生于1908年6月30日当地时间上午7时15分左右，地点为俄罗斯西伯利亚通古斯河附近（北纬60.55度，东经101.57度）。
事件时间与背景
具体时间：多数权威记录为7时15分（UTC零时15分），部分来源提及7时17分，但7时15分更可靠。
事件背景：目击者描述火球划过天空后发生爆炸，摧毁约2000平方公里森林，推倒8000万棵树，爆炸当量相当于1500-2000万吨TNT。
宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。
以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。——《淮南子（本经训）》
此星带着卫星组队可以成为十日天文现象，关键是“双日”天文现象的出现。
所有这些大事皆与当时的天地大灾难相关，故有大禹治水事件出现。另外是契观商星，史书上称大火星，重阳节定名因缘，其实是双日天文现象，也就是中国古天文学中的孛星，圆形的彗星。当它携带些卫星出现在太阳系，就会形成多日天文现象，这个十日天文现象其实就是孛星携带了八颗卫星。苏美尔人称其为Nibiru星。
重阳节是纪念大火星的远离，起初是从中国北方出现，并且是朝廷纪念日，重阳登高还是纪念当时水灾中生存下来的事，其实就是海侵灾难，相当于天倾西北地陷东南事件。
大禹治水的随从包括：
皋陶
协助制定法律，推动社会治理。
伯益
负责山川鸟兽管理，协助疏通水道。
后稷
掌管农业，指导百姓农耕技术。
《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。
《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰’涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”
《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
西周青铜器《豳公盨》的铭文中提到：
「用厥紹好益契㦤德」
这是在出土的文献中第一次看到「益」和「契」这两个人的名字。
契[xiè]，是商代的始祖。
益，即伯益，是皋陶之子，也是上古时期一位有德行的人。在大禹执政期间，是辅佐禹的助手。禹深受皋陶和伯益的影响，《墨子·所染》就说：禹染於皋陶、伯益。
据说凿井技术就是伯益发明的。
伯益是《山海经》的作者，西汉刘歆《上山海经表》云：“伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，著《山海经》”也就是说，伯益利用特长驱赶鸟兽，保障治水同事的安全。同时，还负责给山川命名，给草木分类，并详细辨别了各地的水土结构。
此外，东汉王充《论衡·别通篇》也支持此说：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。”东汉赵晔《吴越春秋》也有类似记载：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数，使益疏而记之，故名之曰《山海经》。”
百度AI
根据传统文献记载和现代学术研究，《山海经》的核心内容被认为是由伯益（又称伯翳、柏益）在大禹治水时期记录并编纂的。伯益作为大禹的得力助手，负责记录地理、生物等奇异现象，其身份背景与《山海经》的内容高度契合。
伯益与《山海经》的关联
历史记载：东汉王充在《论衡·别通篇》中明确提到，伯益负责记录海外山表的奇异事物，并据此写成《山海经》。
身份背景：伯益是东夷部落首领少昊的后代，擅长驯服鸟兽，担任过管理山川沼泽的虞官，这与《山海经》中丰富的动植物记载相符。
成书过程：《山海经》并非伯益一人一时完成，而是经过多代人补充完善，伯益奠定了核心内容的基础。
其他观点与争议
清代学者毕沅认为《山经》部分由大禹和伯益共同创作，其他部分为后人补充。
现代学者普遍认为《山海经》是长期集体创作的成果，可能经过战国至西汉时期的增补。
鲁迅等学者曾对伯益的作者身份提出怀疑，但考古发现（如三星堆文物中的翳鸟图腾）间接支持了伯益的贡献。
伯益的其他功绩
除了编纂《山海经》，伯益还发明了凿井技术，指导农业种植，并在处理民族矛盾时提出“恩威并举”的策略，展现了卓越的政治才能。他是赵、秦等姓氏的始祖，后代中包括秦始皇、赵匡胤等历史人物。
总结
伯益作为《山海经》的初创者，其记录和整理为这部古代奇书奠定了基础。尽管成书过程复杂，但伯益的贡献被传统文献和部分现代研究广泛认可。