（一）智慧出处
“居安思危”的忧患意识最初来源于人类对大自然不可抗力的警觉。上古先民靠采集渔猎为生，完全靠运气吃饭，一旦抓不到猎物或采集不到果实，大家就都要饿肚子。于是，在物产相对丰饶的时候，人们尝试将富余的种子播种，将吃不完的动物饲养起来，原始的农业和畜牧业就诞生了。
这种思想被古代先贤们吸收，并加以总结和阐发，从基本的生存层面，不断升华至治国、修身等各个方面，成为中华文化中一笔宝贵的精神财富。
“作《易》者，其有忧患乎？”（《易·系辞下》）
《周易》的作者可能就是在一种忧患的心态下创作了这部经典。
《周易》后天六十四卦的排列中，泰卦之后紧接着是否卦。这种排列体现了“物极必反”的哲学思想。
《易·序卦传》上是这样解释的：“泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。”
意即事物不可能永远处于通达顺利的状态，当“泰”（即通达、顺利）发展到极致时，必然会转向“否”（即闭塞、不顺），即“泰极则否”。
老子也提出“物壮则老”（《道德经》）的观点。后世又演化出“物盛而衰”、“盛极而衰”等成语，表达相似的含义。
这种观念在中国人的文化基因中也是深入人心的。《增广贤文》上说，“人无千日好，花无百日红”。中国的老百姓哪怕不识字都懂得“三十年河东、三十年河西，风水轮流转”这样的道理。清代戏曲家孔尚任的《桃花扇》中，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”说的也是这个理。（《桃花扇》，孔尚任）
这样的客观规律给人们带来了忧患意识。
诚如《易·系辞下》所说：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
危险，源于安于现状，灭亡，源于只想守成，动乱，源于表面太平。因此，君子在安定时不忘记危险，生存时不忘记灭亡，太平时不忘记动乱。这样，个人才能平安，国家才能保全。
这正是“居安思危”思想的来源，指在平安稳定的时候（泰），要时刻警惕可能出现的危险和灾难（否），做好应对准备，延缓“泰极否来”的过程。
“居安思危”作为固定成语的首次明确记载是在《左传》中。
“《书》曰’居安思危’，思则有备，有备无患。”（《左传·襄公十一年》）
这里的《书》应该指的是《尚书》，但今本《尚书》中并无直接出现“居安思危”四字，推测可能出自《尚书》失传篇章。
“居安思危”的理念在后世被广泛继承，历代圣贤学者读书人都在不断强调和弘扬。
司马穰苴说：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”（《司马法·仁本》，司马穰苴）
黄石公说：“畏危者安，畏亡者存。”（《素书》，黄石公）
苏辙说，“古之圣人，无事则深忧，有事则不惧。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”（《御试制科策》，苏辙）
欧阳修说，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”（《新五代史·伶官传序》，欧阳修）
《增广贤文》上说，“得宠思辱，居安思危，念念有如临敌日，心心常似过桥时”，“常将有日思无日，莫把无时当有时。”
（二）智慧启迪
那么，如何才能通过“居安思危”来持盈保泰？
①强化忧患意识
居安思危的忧患意识是中华民族历经几千年坎坷磨难所形成的精神特质和生存智慧，帮助中华民族在漫长的历史中克服了无数的困难，薪火相传、生生不息，它早已深深地融入中华民族的血液之中，成为中华民族的文化底色。
中国的老百姓为什么热衷于存钱？正是因为根植于文化基因中的忧患意识，没有存款心里就不踏实，有了存款，才会有“家有余粮、心里不慌”的安全感，从而更从容地面对未来的不确定性。
新中国把《义勇军进行曲》定为国歌，正是中国人居安思危的忧患意识在发挥作用。
在新中国建立前夕，人民政协开会商讨国歌。著名画家徐悲鸿和著名建筑学家梁思成委员力荐以《义勇军进行曲》作为国歌。毛主席和周总理表示支持。有人认为“中华民族到了最危险的时候”已经过时了，主张改词。周总理发言，提醒大家要居安思危，安不忘危，留下这句话，让我们耳边警钟长鸣。
古人甚至这样认为，没有忧患意识，贪图安逸享乐就像饮用毒酒一样。
管仲说：“宴安鸩毒，不可怀也。”（《左传·闵公元年》）
孔子说：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”（《孟子·告子下》）
班固说：“是故古人以宴安为鸩毒。”（《汉书·景十三王传》）
央视纪录片《中山国》（CCTV9）中讲述了生于忧患中的中山国却丢掉了忧患意识，尚文怠武，最终被灭的故事。
位列战国七雄之后、排名前八的“千乘之国”中山国，由白狄的一支鲜虞人在大国夹缝中所建。他们依靠骑马射箭而崛起，在强国的包围中顽强求存，几度灭亡又几度复国，也曾创造了辉煌灿烂的文化。
然而，让人扼腕痛惜的是，这个本来生于忧患中的小国，历经坎坷磨难、逐渐由弱变强，当国力发展到一定程度后，却丢掉了忧患意识，开始沾沾自喜，自我膨胀，整个国家陷入一种奢靡的风气之中。
当列国都在奖励耕战、变法图强之时，中山国却推行“贵儒学贱壮士”的政策。《韩非子·外储说左上》描述了中山国当时的状况，“战士怠于行阵者，则兵弱也；农夫惰于田者，则国贫也。兵弱于敌，国贫于内，而不亡者，未之有也。”中山国最后被赵武灵王彻底攻灭。
孟子所说的“生于忧患，死于安乐”，正是对中山国的崛起和灭亡最贴切的描述，它一直警示着后来人，居安思危，警钟长鸣！
胶卷时代当之无愧的行业霸主柯达公司，在顺境中缺乏居安思危的忧患意识，没有及时调整公司战略，错失了数码技术发展的机遇，最终不得不申请破产保护。
华为公司在发展过程中始终保持着居安思危的态度。尽管华为在通信领域取得了巨大的成功，成为全球知名的科技企业，但任正非却一直强调“华为的冬天”随时可能到来。
因此，无论是国家民族、商户企业，还是个人家庭，都要有忧患意识。这种意识并非让我们惶惶不可终日，而是要求我们“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”（《易·系辞下》），时刻保持一份谨慎和远见。
②未雨绸缪、有备无患
有了忧患意识，还要行动起来，做到未雨绸缪、有备无患。
《尚书》上说，“惟事事，乃其有备，有备无患。”（《尚书·说命中》）
《治家格言》上说：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”（《治家格言》，朱伯庐）。
“晴天修屋顶”、“晴带雨伞暖带衣”、“家有余粮、心里不慌”等民间俗语已成为了老百姓的共识。
2008年5月12日，汶川发生8.0级大地震，中小学生成为最大的伤亡群体之一。而地震重灾区的桑枣中学，全校2300多名师生仅用了96秒，从教学楼安全撤离到操场，无一伤亡。这一奇迹的背后，是校长叶志平居安思危的忧患意识，通过十几年的努力——加固教学楼，坚持紧急疏散演练。
2020年6月20日，苏州固锝电子举行“永不裁员”石刻的揭碑仪式，以稳定人心，助力企业全面复工复产。固锝为什么敢于如此承诺？因为它有足够的底气做出这一承诺，公司量入为出，从不借贷经营，而且还为员工备好了三年薪水，即使三年颗粒无收，公司也能正常运转。
刚毕业的那几年，我对人生没有任何规划。当我28岁时，经常参加一些朋友、同事的婚礼，我才发现自己还没有对象，也没有存款，更没有买房。更糟糕的是，我换了四个工作，经历四个城市，没有聚焦某一方面，没有核心竞争力。我的心中开始充满了危机感，有了深重的忧患意识，如果我失业了该怎么办？未来该当如何？
大约有半年时间，我一直在想这个问题，没有答案。直到有一天，我读到一个《和尚挖井》的寓言故事，让我恍然大悟，后来经过自己的努力，我的人生逐渐走上正轨。
故事的梗概是这样的，分享出来给大家参考。
说有两个和尚分别住在相邻的两座山上，两山之间有一条潺潺不绝的溪流。他们每天几乎都会在同一时间到山下的溪边挑水，从未间断，久之彼此成为朋友。如此，五年时间过去了。
然而，一个和尚忽然多日未下山挑水，另一个和尚颇为担忧，前往探望，却发现好友安然无恙，正在悠闲地练功。“朋友，为何你多日不下山挑水，怎么解决吃水问题？”他问。
朋友带他走到后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后都会抽空挖这口井，即使有时很忙，能挖多少算多少。如今，终于完成，我就不必再下山去挑水了。”
不知道大家对这个故事有何感想。大多数人通过工作挣薪水就如同故事中的和尚去挑水，挑水就有水喝，不挑就没有水喝，如同职场牛马，上班才有工资，不上班就没有工资。如果有一天突然失业，或遇到不可抗力无法工作，我们能够支撑多久呢？
这虽然只是个鸡汤式的寓言故事，但却读到故事的我一身冷汗。公司只能给你一个位置，却给不了你一个未来，更给不了你想要的未来。
于是，在工作之余，我开始了给自己挖井的历程：开始给自己做职业规划，聚焦职业定位并启动个人知识管理计划，半年时间逐步锻造出了自己的核心竞争力，算是有了一口自己可以依靠的井，找到心仪的工作
于是，在工作之余，我也开始了为自己“挖井”的旅程：认真梳理职业方向，明确发展定位，并启动了系统的个人知识管理计划。经过半年的持续积累与努力，我逐步锻造出了自己的核心竞争力，终于拥有了这样一口可以倚仗的“井”——不仅顺利找到了心仪的工作，更在不确定性中为自己找到了未来的方向。