大同掠影
二0二五年八月九日下午五点左右，我们乘坐的高铁到达了山西大同南站。刚到出站口就被好多出租车司机拦住去路，意在招揽生意。我们随便坐上了一位热情好客的司机的车，报上我们要去的酒店的名字，司机马上就出发了。这位司机年龄稍大。大概四十出头的样子。也可能是他的职业特长吧！操着浓重的大同方言，给我们讲起了大同著名的名胜古迹。还介绍起大同的物产及气候特征。并问我们准备去那里旅游。孩子说：准备去大同附近的景点去一下。如华严寺，善化寺，九龙壁，及云岗石窟看一下。像悬空寺，应县木塔因距离太远。我们没有报团，就忍痛割爱，不去了。而这位师傅立马热情地说，那我可以把你们拉上一天。将悬空寺，应县木塔，云冈石窖一天看完。司机的一番话，正说到我们的心坎上。孩子说行。和司机说好了价格，就定下了第二天的行程。先去浑源县恒山脚下的悬空寺和应县木塔。然后再回到大同市西郊去看云冈石窟。这真是有意插花花不活，无意插柳柳成行。无意的谈话竟促成了意外的收获。
第二天早上，出租车如约而至，载上我们一路向大同市东南方向驶去。在没来大同之前，我总以为大同市地处山西省最北端，与内蒙古交界，与鄂尔多斯，北京等城市在同一纬度线上。比我省的榆林还要靠北很多。所以在我的想象中，这里应该是大漠孤烟直，长河落日圆的塞外荒漠风光。充满了潇瑟，寂寥与苍凉。大同是煤都，可能所到之处，都是煤粉遍地的黑色世界。这里四周是连绵不断起伏的山峦。然而当我们坐上出租车前往悬空寺途中看到这里的田野后。一下了颠覆了以前我幼稚的认知。这里地势平坦，和我们关中平原一样辽阔坦荡。地里的玉米郁郁葱葱，一眼望不到边。遥远的天边才能看到低矮的连绵起伏的深蓝色的山峦。走一小时路两边是玉米地！，再走一小时还是玉米地，这简直就天下粮仓的无言写照。与我们关中平原不同的是，这里是一年只一季秋粮作物，而我们关中平原则是一年两季作物。在沿途我们还惊喜地看到了在我们关中平原早已消声匿迹几十年的谷子，糜子，高粱等作物。直让人眼睛一热，像見到多年不见的老朋友，既温馨又亲热。这儿你根本看不到荒地，即使种不成庄稼的荒地，也被植树造林所利用。那高大的连绵不断婀娜多姿的垂柳如同一幅精美的图画，极富诗情画意。那些整齐划一的箭杆杨，一排又一排，像列队的士兵，不由人想起天安门那列队整齐划一的三军仪仗队从天安门前精神抖擞地走过。那些树冠庞大的马尾松。相互靠得密不透风，用他们充满活力身躯组成了一道青绿色的长城，抵当着冬季从西伯利亚卷来的寒潮。尽管它们扎根遥远的北方，但它们依然像江南的树木一样，是那么地朝气蓬勃，郁郁葱葱，充满着朝气和活力。
由于这里地处塞外。尽管是平原地区，人烟相对稀少。和我们关中平原相比，村庄距离很远，小车行驶在公路上，很少从村中穿过。沿途走上十几里路，才能碰到一个村庄。而且村道中静悄悄的，只有个别开设农机修理的农户有个别工人在院中工作。并从院中传来修理机器时榔头敲打机器时叮当的响声。让人从这寂静的巷道中体味出一份生机。让我们关中人从中悟出，这里人口稀少，人均土地面积一定很大。农业机械化程度肯定要高出很多。
无意之中，公路穿过一片湿地，地里长满了水草，非常茂盛。草地中星罗棋布地分布着无数大大小小的水洼。草地中间有一条小河，从公路桥下边悠然穿过，河水清澈见底，水草在小河两岸簇拥看着河水。这时小车司机热情地为我们当起了免费的导游。他说，这条河叫桑干河，这儿的草地是国家建的湿地公园。这时我也突然从窗口看到了公路边立了一块大牌子，上写大同桑干河国家湿地公园。
说起桑干河。很多人听起来一定十分陌生，因为它既不像长江黄河那样在我国地位那么显赫，也不像汉江，黑龙江，珠江那样水量充沛，地理位置十分重要。它只是流经山西河北的一条小河。因而在我国大多数人的心目中印象不深。但是，只要是六七十年代上过初中或高中的学生都知道桑干河的大名。这主要是源于我国著名女作家丁玲的一部著作一一一《太阳照在桑干河上》。这部著作是丁玲在一九四六年参加晋察冀中央局土改工作队时的亲身经历创作的。以桑干河流经的河北怀来，涿鹿的暖水屯村为原型，通过暖水屯的土改过程。展現了农民思想的觉悟和阶级斗争。作品融合传统章回体的叙事与心理描写技法。一九五一年获斯大林文学奖。被列为中国革命文学经典。
我本人没有亲自读过这部名著。但在上语文课中或平时听到过语文老师或者同学们口中谈到过这部名著。因为在中学生心目中，文学作品是很神圣的，那作家是很伟大的。作品中的人物都是很神秘的。那些地名自然也像革命圣地延安一样令人向往的。因此，桑干河也就这样在我中学时代的心灵中打下了深深的烙印，给我留下了不可磨灭的印象。尽管它不像延安，井冈山，瑞金的名字那样如雷贯耳。但毕竟是在中国人民革命斗争道路上，土地改革运动中一个标杆的存在，也是中学生求知道路上的一座灯塔。并深藏心底。
再说，上世纪七十年代，我在北京卫戍区服役期间，部队野营时也从桑干河流经的怀来，涿鹿，延庆等县经过。并在涿鹿县的农村修整了一个礼拜。经过了蔚县，再经过我们现在坐小车经过的大同盆地，达到平型关这些桑干河流域，因些这次见到桑干河像见到久别重逢的老战友老朋友那样耳熟，那样亲切，那样激动。
那北京市与河北省怀来县交界处的官厅水库的水就来自于桑干河。而下游就是北京市境内的永定河。而跨永定河的卢沟桥更是举世闻名。不光以它不计其数的形态各异的石狮子而闻名遐迩，更以侵华日军发动的卢沟桥事变和我国以宋哲元所领导的国民革命军第二十九军的奋力抵抗，在我国抗战史上留下了光辉的一页。所以这桑干河在我国历史上，不仅以它无私的精神滋润了雁北及京津这片肥沃的土地，而且是具有抗击日本帝国主义侵略历史的光荣传统的河流。踏上这片热土，不光是访古探幽，也是接受革命传统的再教育。
一路上，司机和我们聊得很投机。所以时间觉得流逝得很快。不觉就来到了恒山，悬空寺游客中心。只见游客中心游人熙熙攘攘，摩肩接踵，人头攒动。像农村过年時腊月的古会。一片热闹繁忙的景象。从这热闹的场面。我们已经看出了北岳恒山及山脚下的悬空寺是多么地令游人向往。而一睹为快。这里的售票处工作效率很高。很快我们就买到了门票。坐上了摆渡大巴车。向恒山脚下的悬空寺一路奔去。路过浑源县城，进了山谷，不一会就来到了蜚声海内外驰名中外的悬空寺。
悬空寺，原叫“玄空阁”。位于大同市东南方向四千米处的金龙峡，翠屏峰西侧。是儒释道三教合一的寺庙建筑群。悬空寺距地面高度约六十米。文物建筑面积四百七十二米平方米。寺前平台面积七百二十六平方米。占地面积约九百二十一平方米。文物保护区总占地面积约八点八三公顷。
该寺建于北魏太和十五（491年），历代皆有修缮。其中金元时期，南楼，北楼及悬空寺栈桥已大致形成了现今的空间格局。中华民国时期的悬空寺与如今所见基本一致。且现存建筑主要为明清时所修建。悬空寺寺门向南，以西为正，为木质框架式结勾。呈南北走向多层次的横向布局。总体布局为一院二楼。南端为一座悬空寺院。北边为两座悬空飞楼。其中悬空寺院包括了大雄宝殿，太乙殿，关帝殿，钟楼，鼓楼，送子观音殿，伽蓝殿等，南楼有纯阳宫，三官殿和雷音殿。北楼有三教殿，四佛殿，三圣殿。
悬空寺是中国现存较早，保存较为完好的高空木构摩崖建筑，为恒山十八景中的第一胜景。悬空寺被唐代大诗人李白赞为“壮观”。被明代大旅行家徐霞客惊叹为“天下巨观”。一九八二年被列为全国重点文物保护单位。在整个景区的大广场上，游客特别多，熙熙攘攘，摩肩接踵，但悬空寺和这个广场隔河相望，处于对岸山崖之上。众多游客有的站在广场上静静地观望，欣赏，赞叹。有的拿着手机或数码单反相机在拍照，有的累了则在长廊下乘凉休息。而有的游客则在河的上游不远处看流泉飞瀑。充分地享受着老祖宗给我留下来的建筑奇观和大自然慷慨无私的恩赐。由于悬空寺本身建筑面积相对较小。所以管理部门对进寺人数有限制。网上很难抢到门票。所以我们只能隔着河看到寺中只有少数抢到票的游客有幸登上该寺近距离一睹该寺尊容。而我们这些没有抢到门票的游客只能远观那险要的悬空寺搭建在将一根根木质的檩条楔入六十米的高空的石质崖壁上的横梁上。在悬空寺楼下横梁的顶端用一排长短不一的长长的木椽的斜撑中悬在半空的崖壁上。看来很是险要。我们真不知道它为什么能凭那么几根看起来弱不禁风的木椽斜撑的力量竟能在半崖的空中静静地坚守几百年甚至一千多年。想到这里，我们就不得佩服我们古代的能工巧匠的聪明智慧。给我们留下了这弥足珍贵的建筑奇观和闻名世界的文化遗产。我也只能在广场上面对悬空寺向我们的古人行深情的注目礼，以表敬意。这大概也是我们这些在酷暑盛夏蜂蛹而至来悬空寺赏景的所有游客的初衷吧！由于时间关系。我们只能恋恋不舍地离开悬空寺，向著名的应悬木塔乘车而去。
一路上。除了一望无际的玉米地，还是玉米地。由于大同盆地今年雨量充沛，所以尽管烈日高照，而玉米更显朝气蓬勃，让你看起来不但不显得单调，反而让人们有一种对丰收的期待。但我心中更期待的是早些见到久负盛名的应县木塔了。当我们乘坐的小车驶近应县城区时，就远远地看到了木塔鹤立鸡群般的矗立在这座县城众多古老建筑中间，巍峨壮观的身影。但又从那飞檐斗拱，展翅欲飞，势若凌空的矫健姿态中体味出,它的灵动与轻盈。从而更加激发了我近距离一睹为快的紧迫。
来到城里，司机建议我们先吃中午饭，再去看木塔。吃过午饭，大约中午十二点多钟，我们向位于饭馆东边的木塔一一一佛宫寺走去。不远处，街道中间有一大牌上写着“辽金步行街”，该步行街两边的商铺全是各式各样的精巧别致的古建筑。商铺鳞次栉比。商铺中商品琳瑯满目。街上行人（大多为旅游者）自然熙熙攘攘。除了购物以外，大部分都是冲着木塔去的。此街的场景让我们立刻想到了地方政府以旅游带动经济发展的战略方针。从而盘活经济的经商头脑。继承了历史上晋商们的光荣传统。让我们不由得对晋商的后裔们刮目相看。
走不远，就来到了应县木塔所在地一一一佛宫寺，位于辽金步行街路北，座北面南。应县木塔（又名佛宫寺，释迦塔），建于公元一0五六年（辽清宁二年，即北宋至和三年），塔身高六十七点三一米。底层直径三十点二七米。总重量约为七千四百多吨。是世界上现存最高大，最古老纯木结构楼阁式建筑。与意大利比萨斜塔，巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。一九六一年，国务院公布为全国重点文物保护单位，二0一六年九月，被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。应县木塔从外观上看，稳重端庄，比例得当。轮廓优美。古籍上称“浮图之丽，甲于宇内”。
应县木塔坐落于应县老城西北角的佛宫寺内。是寺庙的主体建筑。佛宫寺坐北朝南，占地面积约两万五千平方米。整个中轴线突出。由南向北依次为山门，释迦塔（应县木塔），大雄宝殿。释迦塔位居寺院中心。大雄宝殿在其后。钟鼓楼位于寺院前部东西两侧。建于明代。
木塔主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木，木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基，塔身，塔刹三部分构成。塔基又分为上下两层。下层为正方形，上层为八角形。塔身呈八角形。外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。塔刹由基座，仰莲，相轮，圆光，宝盖，宝珠组成。
制作精巧，与塔身融为一体。全塔上下有五十九种不同形式，成百上千件斗拱（斗拱既可以替立柱分担重量，又能对外来的力量起到缓冲，分散的作用）犹如朵朵盛开的莲花。装点.于塔身各处。种类之多国内罕见。有斗拱博物馆之称。古籍上誉其为“远看擎天柱，近似百尺莲。从结构上讲，应县木塔的设计更为巧妙。全塔上下没有用一根铁钉。全靠木构件互相卯榫咬合而成。
木塔塔身内外悬挂五十二块牌匾和六副楹联。其中“峻极神工”为明成祖朱棣亲笔所书。“天下奇观”为明武宗朱厚照所书。一九六六年，一九七四年木塔先后现世的两枚佛牙舍利据考证是释迦牟尼佛的真身舍利。应县木塔堪称世界古建筑的典范。佛教文化的中心和圣地。
木塔不仅是佛教文化的中心和圣地，更为神奇的是它是我国古代建筑史上的一个奇迹。据有据可查的记载，应县木塔自建成以来，经历了七次大地震，包括两次烈度七度以上，六次六度以上，九次五度以上的大地震，以及超过二十次四度大地震。
具体地震事情：
元代地震，（1305年）大同六点五级地震，持续七天，周边房屋倒塌，木塔仅檐角风铃受损。
明代地震，（1556年）陕西华县八点零级地震，波及应县木塔摇晃持续一分钟以上，但未倒塌。
近代地震，邢台七点六级地震（1966年），唐山七点八级地震，（1976年），大同七点一级地震（1998年）等均造成木塔摇晃。但主体结构均未受损。
抗震原理，木塔采用双筒结构。（外檐内收百分之四，地袱留空间）和榫卯连接。使塔体在震中可通过柔性调整受力。有效消解能量。,所以才能在历史上少有的地质灾害面前，验证了我国古代杰出的建筑师们空前绝后的建筑和设计才华。为我们留下了世界上绝无仅有的建筑奇观。以至于当年旨在为敬奉释迦牟尼而修建的木塔，到现在竟让它的建筑技巧喧宾夺主，成为了人们前来参观游览欣赏赞叹的主要对像和内容。成为了我国重要的文化遗产和继承传播的精华。木塔这样的建筑智慧及奇技淫巧倍受万千国人朝拜者的推崇备至。我想恐怕千年前的设计建造木塔的能工巧匠们在他们为释迦牟尼建造佛塔时那份虔诚的心态与追求始料未及的吧！这种与历史上的返差现象竟造就了我国历史上的建筑领域的今古奇观。世界三大名塔之一。让我们在赞叹的同时，对历史上的这些建筑大师们表达一下我们深深的敬意。
太阳已偏西，时钟将近下午两点。我们恋恋不舍地离开了木塔寺。坐上小车直奔中外.驰名大同市西郊的久负盛名的我国四大石窟之一的云冈石窟。悬空寺和应县木塔已让我们倍感震撼，我想更加出名的云冈石窟一定有我们更为惊叹更加赏心悦目的期待。
二零二五年十月 于凭信