201.福分之事，于其常常之行善与之积德，强求者本不属于自己，纵然其得，谁个心安？因此损者而必恨之滔滔怨气。
202.当得势之时，更要思失势之朝也，则莫敢狂焉而急急留己之后路哉。
203.即然俱都言我之错焉，纵使无错，纵使是燕雀安知鸿鹄之志，莫使我示人之言行而逆哉，佯作合群，而可安矣以暗中求己之志耳。
204.其无过之人，世上本就从未闻焉，若知其错而常常自省、常常改过，则朝朝之一日千里之进步，斯之无以完美，是为最最之完美而可以不断之成长也。
205.若红尘之名利之事而未有其看透，其品者哪有斯高也？是为其欲望而常阴、而常奸，手段之不顾而填己其不尽之求哉。
206.志业若不可以成之常常，是总于其惰字，要知，虽再愚之资质，只要其肯努力，无有不得之道理，天道酬勤也。
207.若其之不贤，若其之不德，虽斯富贵，非真真之富贵，是患之根源也，其每行之非以正道而祸随，大凶矣。
208.若无其深厚之耐力者，虽有其大志，而寡闻其有分毫之希望，要知，百年可以成就其一志本就其侥幸，哪有其无毅而成就者？
209.因果之红尘，得失与之福祸，非空非假，其滋味之难耐本就其不虚，俱在君之言行而决定其感受，怎敢不屑而一笑之？
210.至深之智慧，实用之智慧，本就于其通俗，那文字中以玄妙之词汇者，其难懂本就其异端，炫己之奇而欲望之手段也。
211.突来之风雨之时，若其惊便只会更其乱哉，要以恬淡而待之襟怀，则其霜哪有复加之道理？
212.同一屋檐之下，日久之共处，其纠纷本就其难免，当以谦让而谋长久之宁安，何以因一时之争执而断往日之情份？
213.祸于儿孙，是以往日之无以其积德而使众恨君之入骨，则其报复与儿孙之身上，往复其霜之无休也。
214.成败之事，除其勇字，除其才能，更在其人心，若众心之不得，则点事都将被其阻碍而难丝毫之成就也。
215.虽广积财富而得一时之享受，但要知，其能力难以将斯继承，不如广读其书卷，以养德，以养贤，以养能，以养识，虽富贵之烟云，但儿孙之可安，纵是西去而无有其顾虑也。
216.以其德，以其品，使高尚而为立世之根基，自声名以流芳而敬君，此之善，春秋之醉也，得八方之拥护而胜却王侯之权势。
217.其悟皆可有矣，只不过是早迟之事哉，当勤于其思考，勤于其自省，则将道之参去，何叹远焉？
218.斯权势之再滔天，富贵之再显赫，若其不利于众生，不利于山河，人谁敬焉？恐恨意之积而狂澜之祸哉。
219.空羡慕他人之荣华富贵，若君之不动，空有其欲望而永难以其得也。
220.才而不得其用，只是一时之事哉，当知，斯久磨之刀终有其机遇之时，而时至则可以疯狂之挥舞，以一敌百，以一惊千耳。
221.夸夸其谈者，其真真之才于有限，是因其空虚而盗以名焉，急急以填满己之卑微之心境也。
222.每遇其事者，无论其好坏，且三思方可以其动焉，要知斯之心态，虽福未曾其至，但斯霜早已经其远矣。
223.未来之成败，本就常于其精神之力量、内心之苛求，以拼命之谋取者，其志方可以其期待矣。
224.于清淡之中而往来，其情者是无关其得失之欲望名利而可以其至澈，方可以聚散之无常而无关于得失之悲喜恩仇也。
225.此心若可以其常宁者，斯魂乃能其常安也，是以不惊之春秋而百年易哉之感，诸天神佛之羡煞矣。
226.要知其公道自有苍天会将其之主持，其虽恶之太狂，虽恶之可恨，亦有其恶之敌对也，哪有安哉之岁月？
227.真做学问者，虽总道其枯之滋味，但其每丝毫之所悟而洒于纸上，所可以能益于世人而欣喜也。
228.再大之理想，再久之奋斗，若一时之懈怠而懒再起其拼搏之心，则半途而废之，一切俱为枉矣，君唯有其坚毅方可以其希望也。
229.高贵其品性，是于教育之严也，以正道而烙于其魂中，虽未必其富贵荣华，但精神之境界上流也。
230.以他人之得失而为先，更顾虑他人之周全，此之处世是谋己之未来，以左右逢源拥护之势而得千秋之志以易哉。
231.若无以其虚心者，何来其长足之进步，纵使其极上之天资，亦须其不断之磨练，不断之学习，不断之修行，乃可以有其成就之希望。
232.能学有其所成者，是自古以忍耐之中也，在枯涩之春秋岁月之间以积累其厚厚之学识。
233.若广聚其家财而富有之时，纵使其贤能之士者，亦常常堕落于享受之中，其魄之清，魂之洁，学识志业之进步，俱都难耳。
234.以德之怀而待以众人，是乃上上之处世之道矣，虽福之未必其所至，但其祸必是千里之远也。
235.君子之相交，是以情义之相交，不以得失之富贵，不以得失之名利而为目的之交往，是在患难之时而相互扶持也。
236.以利益之相交，其散之日必以其利益也，斯稍微之争执，都有可能其拔刀而相向之仇敌，哪顾往日之情份？
237.勇往直前者，其辉煌机会总有其可以之时也，要知道古来之成败，成者在胆，败亦胆焉。
238.时势之事，本不由己心之所向而发展，是由世道之人心动向而发展，人心者，即是苍天之意也。
239.留与儿孙者，所谓其财富，是日久广积之其善也，其善之于人，是于儿孙之后盾，儿孙之底牌，无论其患难或与之其志业，总有人其帮扶耳。
240.其名利之奴仆，是欲望之深渊，献媚于权势而以养成其习性，则难再超然之风姿，只落得尘埃之心境也。
241.目光短浅者，是总以己之利益得失而为上，斯之智慧而有限，无限者，乃争以其利人而可以益己之远也。
242.不将己之美事而外露，方可以其杳妒而安哉，要知当实力之隐藏，君其每欲求之志，谁个可以将其防备而阻碍也。
243.虚浮之繁华，是常闻其富贵而往复无休之争斗以祸根，唯有其淡泊者方可以其杳斗而讨得一丝之宁安也。
244.若以家国而为其中心者，方乃是男儿之真真志业，其气概之英雄风姿，便名利何以能将其丝毫之囚也？
245.以其拙笨而掩己之精明，是乃混世之奇招，讨寡闻之忌惮，问世间哪有其争斗可以左右之如影随形也？
246.能大事者常以其笨拙之貌而入世，此棋之妙是寡有其人之丝毫以防焉，便再求己志以无有其阻碍而易哉。
247.功过之得失，在有志之士其目中，只乃是浪费其光阴耳，斯斗来只恨，争去乱心，神魂之无以其清净而难以将取志之妙谋也。
248.有志者，要勤习其智慧，广修其才干，方可以有益于红尘，真英雄以魂牵苍生而气概，非功名权势之巅峰而以觉己其光耀也。
249.若无其规矩而动静者，便总违背其法度，则每之进退常祸于红尘，是天下之每到之处常常之乱起也。
250.能及时其改过，便是其涅槃之重生，凡德高者是观他人改过之未来，观他人改过之是否以诚焉，纵是临死之前而念善，亦不会觉其丝毫之晚也。
251.真真之大丈夫者，斯处事常于其正道，非关利益之得失而被其左右，乃以是非之明辨而止行也。
252.著书之益处在于其可以养人之精神，以文字正直浩然之气而熏陶其每之读者也。
253.于其细微之处而可以见其真性，是以其果而观其动静，如斯魂魄而照镜，无有不清不楚也。
254.敢于受辱者，世上几人可以其做到？若无以其大勇者，俱是丝毫之不肯忍让哉。
255.人之每愚，是只于其形之愚，而非其心之愚，受君之辱之欺之时，谁能不晓也？
256.其世间之富贵荣华，本就如浮云般之聚散无常之形，如梦幻，亦如泡影，乃假乃空也。
257.文章可以称呼其妙者，是可以其触动每读者之灵魂，如清泉般而浣魄，忘尘醉心之感也。
258.以一己之私而处理其事情，便从此哪有其公道？是总闻他人之怨气而念念如刀影般相随也。
259.每当人能可以有所求焉，方可以其进步，更取之于忠义，得之于魄魂之安也。
260.若君能淡泊以做人，则可以修此心之洁焉，要知道，每其智慧之本源，是扎根于清净之神魂耳。
261.真真之忠孝之辈者，非以其忠孝之名而炫之，是以始终于内心而发之行动而分秒必争其忠孝也。
262.自持精明智慧者，是以其炫而唯招其嫉妒之怀，使成为风雨之江湖而片刻寡有其宁焉。
263.常于吃苦者方可以知其简朴之重要，叹一切之得来不易而远其奢侈，便可以存有余焉之岁月而魂安。
264.于是非明辨者，方可以其处事之得理，便能果决之行事而无愧之怀以坚持。
265.能知耻辱之心者，方可以谋求其正道而行焉，自可高尚之情怀以动静，而清净之神魂岁月也。
266.其得失与之辱荣，君又何以叹其太苦焉？要常思于未来而知当下该如何之动静，则近愁不染也。
267.于江湖之规律，江湖之谋求，若可以其随势而动焉，虽瞬息万变之形势与之潮流，善于适者可以其随之万变而益也。
268.总以无事生非者而常乱人其宁安之生活，是其魄邪魂恶之好斗也，更使江湖之无有可歇之风波狂澜，春秋太累矣。
269.言行之事，无论是谁，总以常伪而掩藏内在之真实想法，其深隐之如渊，步步心机而立足于江湖，人性也。
270.若肯以正派之心态而明辨其是非，问谁之魄可以染之于尘埃？每每陷入如寂夜之枯味者，是常于不公之立场，而难以丝毫可安之神魂也。
271.即已经来此世间，当思常益于红尘而以谢苍天，才不负百载之春秋，虽终有其死而无憾也。
272.若真真贤圣之心者，非苛刻以待世人，是乃以己之光明而诱众人回归于正道也。
273.江湖之上，其是非曲直又能如何也？不过是其不甘而斗气以往来，使得无休之剑影也。
274.江湖之斗气，使之为枉此男儿之身也，要知道，真真之气概者，是魂牵以家国，心思于百姓之苦境也。
275.若此生被名利所牵者，神魂之迷惘也，是难以破除之欲望而心魔心埃之境哉。
276.若分毫之不让，总与人其争尽者，其斗乃为之魂也，纷扰之岁月，剑影之春秋。
277.当富贵之时而不敢其炫于众人也，则江湖之路哪个妒焉？自可安哉之岁月。
278.养尊处优之春秋，其富者常闻嫉妒而祸来，以时刻之算计而谋夺君之利益也。
279.善于灵动者，是随机而之应变哉，便可以时机之不误，乃成于顺势而为之。
280.他人之享福，君又何妒之有也？本各自之人生，各自之悲喜，滋味万般之红尘。
281.自以为精明而欺人以自得，斯众心必将其远也而谋安，实为愚蠢之至极。
282.生于人世之间，本就来此之历劫，以不断之思考，不断之修行，而勤将参悟以为人，则可以明焉生于天地之间之意义，不枉此红尘之一趟。
283.无是无非之观念，只管利弊之得失，只落得乌云之江湖，狂澜之春秋，戾气惊天也。
284.好读书者，其智慧乃可以有丰盈之机会，将红尘思之于通透，便境可无其尘埃因放下。
285.能常怀其善意者，则每逢之人方可以其爱君，敬君，便每利能其同享，每患能其同度。
286.若与众之同苦者，其众虽有其难，而寡有其怨焉；若与众而同甘，其众虽寡有其苦难，但必使其纷纭之争焉，每好处谁肯让之？
287.立身处世之道，于气度之豁达而为先，则不与众人之争执，而其纷扰寡焉，便江湖之路哪有其剑影之苦恼也？
288.若不受其饥寒之苦，此恩之广大早已经竞神齐佛也，要知道，千古以来，几多之人能温饱矣？
289.当胸有其大志者方可以能其忍让，忍一时而得安，则可以谋万世之志业也。
290.在这天地之间，哪个恶焉可以其福也？虽纵得一时之富贵，但其名死亦辱之而不甘。
291.心术不正者而常使寡有其宁焉之江湖，或其欺，或其斗，等等，使众怨而生其戾气以相缠剑影。
292.其名利之得失，只是个人之一时感受，若为正道者当心牵家国之兴衰而不断之奋斗。
293.只知其守以规矩而不知其灵动者，这常变之世间哪有可以适应与把握之机遇也？
294.一时之得失于懒将其计较，是其志之高远与之伟大，而目光之远大，便可以其恬淡之襟怀矣。
295.用劳作以养神，用痴读以养心，若兼修于斯焉，红尘之味哪有其孤独之感矣？
296.道德之风方是正义之根也，要用己之言行以熏陶万众之神魂耳。
297.自持精明者而总好与人争焉，便使纷纭之岁月，相斗之不休，虽寸进而都将受阻之感哉。
298.朴实无华者乃最近生活之真味，使其韵之淡香，斯魂之春意哉。
299.好弄权术者，善弄权术者，此之心焉谁能净洁？每其言行而俱计，使魂魄之常埃。
300.欲养其能者，先广读其诗书，则可以利世与利苍生之培德，虽终有其死而不负此生之感哉。
301.所谓其持有权力者是苍天予以其责任，若其权以用焉而非正道，非福以苍生而催怨气则剑影，得哀哉之事以白骨累累也。
302.善于精打细算于私利而自以为谋者，其败常在名焉，是终将被其识破而辱也。
303.真真之文章是感化其众生以归其正道，非仅仅言词之华美，只是蚀心之蛊毒。
304.其荣华何以值此羡慕？其富贵又何以值此夸耀？都只是一时之泡影，匆匆而得来，匆匆而失去，匆匆于古今之微尘。
305.迷人之双目而使其堕落于恶焉，斯繁华中之欲望，若念于此便难清净之神魂也。
306.身虽贫贱，但其精神却心怀高尚，则敬重之声而天下之宾朋如潮水之翻涌，哪愁无有荣华显贵之机也？
307.惧君之权势而使其争将拥护以谋苟活，其背后之名声是人人之唾弃，欲杀之而后快也。
308.不虚之志业是以报国之志，用杀敌而名扬其天下，则垂千古之青史何叹梦焉？
309.世间之不美好，以不观，以不闻，自得其清净之心，可以养魄养神者，在弃外物之引诱也。
310.声名之显赫，是其欲之高，而非益苍生之初衷，纵可以天下之每惊闻其声名又能如何？其青史未必其美誉也。
311.虽滔天之权势，但非于正道，非益苍生，能传于青史者，终是其辱之名也。
312.若其目能观之美好，自是常可心见其彩虹，要知道，思之所至，魂之所感触也。
313.这世间之苦难，总于其口舌而起也，若以其寡言而稳沉做事，则风雨哪有其常受焉？
314.所谓立世之根基是始于其人品，此仁之怀，其德之性，每闻者必将拥护也。
315.常谨慎其言行，而总能避其厄也，这世间之灾难，便懒以惧哉之魂矣。
316.富贵之儿孙若养成奢侈之习性，则以骄横之心而为人，虽可以培养其才华，但难以其正，但难以其人缘也。
317.短暂之人生，要以其不断之修行，方可以俗流之远而得身心之清正，神魂之莫埃。
318.苦寒之身者可以其出头之日，是以书卷之痴读，而得其识之广，其技之精，未来可以其期待也。
319.使不入俗流之襟怀，方可以最易亲其正道，以宁可孤影之朝昏，而莫入欲望之泥潭。
320.其读书之益处，是可以丰盈其智慧，才可以修得，识可以修得，心境亦可以其修得也。
321.他人若其有错，当以劝之而为上，真真君子者，是诱导他人之正道而远离祸患也。
322.所谓可以成其志业者，无其勇气则谁可以希望也？要以一往无前之魄力，拼杀于玩命也。
323.胸怀大志者，其才能方可以用武之地哉，便可以坚韧不拔之风姿，功业之根基也。
324.以适当之谦让而留己之余地，莫使处事而绝境，其前路方可以风雨之何狂？
325.精神之境界，最是生命之力量，无论其领域，凡可坚勇者，心境哪有其俗流也？
326.可以功业者，须先以不凡之志哉；欲其大器者，须先以勇往直前之坚毅也。
327.这世间之事，斯矛盾本就其寻常，若唯其己利而进退，哪事可以其解决之道也？
328.稍之心态以其随便而应付，则往日之振奋之精神有如东去之流水，一泻千里也。
329.若事情于绝境之时，当以其退而可以其谋安，斯解决之道，是以其忍让而不争，万事可顺也。
330.若每生其念总以贪其小利而动静，则不能进取之心也，所谓其作为，都归于只是其想想罢了。
331.错当以肯改，而可以避其更加之祸也，虽表面之所言而不服，但要服于此内心之深处。
332.越当接近其成功之时，越是要其更加拼命，当知道其稍微之松懈，最恐其前功尽弃也。
333.志可以成焉之法宝是于坚定不移之信念，要知道，每其可以辉煌者，谁不是玩命之拼搏？
334.一味之功名，是内心总于其欲望，便常斗之春秋，寡闻逸乐之感也。
335.真真之至高境界，是利在苍生而活焉，其魂者以拼命之爱国而无曾以退缩，耀齐星辰之光。
336.使人脱离其苦恼，便是其菩萨之光芒，若俱都仁慈之心者，天下皆佛矣。
337.名利之诱惑若可以抵御者，其性之坚忍非常人可以将之比较，是可以期待于大作为也。
338.以钢铁之坚硬而炼心，虽江湖风雨之狂而不惊，则万蛊之尘乃尔何兮？
339.枉谈境界者是未利于其苍生，只图嘴瘾之空说，终是末流之辈哉。
340.是非之短长又能怎样？是以淡然处之之姿态，终有雾消云散之时而静待，而以不屑之目光看待一切哉。
341.知人之所难而必消其苦处，哪怕是言词之春风，亦如在世之菩萨而使脱离其心魔。
342.当活于其现实，而非空空之幻想，悯他人之甘苦方乃真真之境界，踏实之尘味也。
343.人情之事总是束缚其手脚而不能从心而为哉，要超然于物外，以众生之利弊而为其中心，其作为方可以万丈之光芒也。
344.名利之囚笼，是乃无间之地狱，难以超脱而苦恼，其争、其斗之时刻不休，常累常埃矣。
345.其气易怒者，是此心难与人之和焉，则总同他人之结仇，而绝境总现于无以其解脱之感。
346.成功与否非于其贫贵而比较，要知道，可以常荣者本就以其好斗之心，若总卑微者，乃是以其正道而孤立于俗世之中。
347.可攀权贵者是总以其卑躬屈膝之态哉，无以其尊严而于世，无以其气概而风姿。
348.可以杳其俗流者，志当以其高远也，为梦想而拼搏不休，向作为而玩命不止。
349.以正道而取利，用坚持不懈之韧性，只要其肯努力者，总有出头之日哉。
350.无以其高远之志，能璀璨人生者几闻焉？要以敢想敢拼之风姿，乃可英雄也。
351.若此心之不平衡，则会使常仇常怨之怀而与人总以斗哉，必会剑影之红尘而其缠身之苦难也。
352.财富与之地位，本就以无情之手段而得来，是远仁绝义之尘埃心境，能安者寡闻焉。
353.虽身之穷，虽位之卑，但其魂正而坦荡，命再难兮能怎样？此精神乃甚光之境界哉。
354.清贫者本非耻辱之事，其耻辱者乃是懒惰之心也，要知道，凡有上进奋斗之激情者，总会逢凌云之日哉。
355.真有其学问者，是苦于其思考，为利苍生而日夜不休之琢磨，而非炫己之所知，是填扬名之欲望也。
356.生活之哲理在于其实在之用哉，而非其玄奥之难懂，不过是炫己之欲望也。
357.虽求其能耐之所大、成就之所辉煌，是奋斗之美事，但要以其务实，要以其真可以得到之有望，才值得去一拼其梦想与之伟业哉。
358.其华美之言语辞藻，常常脱离其实际之用途，此中之所谓利民，不过之虚荣之心而作怪。
359.凡事都难以将其放下者，心总忧烦也，欲要其福来之感，须从以云烟之目光而淡看此之红尘也。
360.其富贵、其权势之荣耀，非在己之所得其多少，而在己所每得可以益苍生之多少，则济世以往复，便得天下之人争而拥护之利来哉。
361.人之其欲望，哪有曾满足之时候？要知道，其每每野心之所起，谁征程不曾其血染？危哉之感而寻常。
362.以尖酸刻薄而之交往者，能可以成其大器于寡闻焉，是事事之与人争尽，福浅于寡有逢源之人脉，更处处之剑影。
363.以乞讨之姿态而献媚于他人者，此卑微之春秋，哪有男儿之气概，真真之可悲于苟活之味，难有尊严之感。
364.学问之根处，在于每丝毫之掌握必利其苍生耳，非以妙文之华美而扬名于世间。
365.真真之才干，是以务实为首要，实干以兴邦，哪有欲求光耀之名而炫己？
366.真贫穷者非于其钱财之多少，而在于学问之厚薄以论其富否。
367.君子之言行，稍之有过而蜂拥之攻击，是小人之妒忌而霜焉。
368.虽其有错，改之即可，本就是前尘之事哉，不必时刻以念来而痛苦，时时以重生，刻刻以修行。
369.活能有其价值者，是以利苍生之志哉，任他人之名誉地位，难齐斯味之浩然。
370.能亲兄弟者，其义气方可以重哉，可处与否，以观斯焉而见性。
371.论我之所非，何以忧哉？吾当欣也，是以时刻进步之机，时刻修行之法。
372.若朝夕以相伴，当以身作则之法而做好其表率，以诱导其与我之同行同止而正道。
373.本各自之命运，各自之悲喜，何以因他人之富贵荣华而妒之？百味之红尘，不一之精彩也。
374.人性本如其水，向高者甚以其难也，向低者奔流而下哉，凡有其成就者，择难而上以弃下，便璀璨之人生耳。
375.能严于律己者，常祸之春秋寡闻焉；能以善待人者，孤影之来去，甚少也。
376.生命之短长，本不足其道哉，于红尘扬己之光芒事迹，才不枉君此人生之一趟也。
377.对待亲人者寡有其厚情，则与众之相交，哪来丝毫之真真之义也？
378.以己之身而诱他人之正道，此亦勤奋之修行，其能怀才者，必利以苍生耳。
379.人生可以不枉者，在于是否其价值，梦想之可曾拼命追求？本领之是否益在苍生？
380.若儿孙之不贤，必常祸于人间，虽纵有百千之子嗣，只道愁眠，何道欢焉？
381.小人之刁难，是总使君子之常哀，当修以平心静气之法，使莫躁而不动之情绪以讨安哉。
382.仿其恶习者，常一念之间而即通；学其美德者，是往复之催促而分毫难像。
383.真心交往者，在君之灵魂，是枯之味，是春之意，乃避乃亲之择也。
384.若真论其是否卑贱者，非在于贫富，而在于精神，是否怀廉耻之心，乃见其高低之别也。
385.若毫无其过失，毫无其俗流之喜好，此便使小人之心难以其容忍，每斯比较而怨生。
386.百载之春秋，可以能深深之领悟者寥寥之数哉，当以他人之书卷增我之智慧，而能寡厄于红尘也。
387.常能自省者，方能知己之不足，则每觉其不当之处而改焉，古来之贤者总以此之修行耳。
388.苛刻以待人，本就非君子之所为，要知道，俱乃肉体凡胎，何以书中圣贤之德而约束？
389.精神之世界可以充盈者，谁个曾孤寂之感哉？使尘世之万般滋味，俱可以为诗韵而吟咏矣。
390.贫家之儿女，要以书卷之苦读而立足于世间，其广读而增此之智慧，其勤学而熟此之技艺。
391.常能其孝道者，方可以敬重于他人，对亲情亦都其薄情，对谁能丝毫之真意？
392.真孤独者在于其德行，得他人之敬仰，常能左右之拥护。
393.心胸之狭隘，是乃小人之性哉，每见人之胜己而妒来，怨气以缠他人也。
394.若其德之不足，若其恩之寡施，福纵从天而降下，斯间之众恨，唯是祸哉之感叹。
395.若能三思而行者，堪可以作为之希望，是不因情绪而动静，哪有败亡之事哉？
396.用刻苦之心而行事，岂有苍天负君之道理？其日积月累之坚毅，总有其所得也。
397.目光短浅者，是只知其眼前，不顾其往后，要知道，谋远者，是谋其人心也，斯众心之所得，才可以真真之作为矣。
398.一时之所得，君何以其夸耀？其总于得意者，空使他人之嫉妒，刀影之翩翩于此之怨气之浓厚也。
399.最恐其每之骄傲者，虽有劝而不屑，虽有错而不改，则祸患必随也。
400.惹事生非者，是对处世之道丝毫之不懂也，能懂者，杳红尘之纷纭以春秋之宁静而度日。
