此前发文，称公历以100年为一个世纪是伪纪。它是单向线性的，不符合我们这个世界的宏微观的天道轮转的表达，也篡改了我们对时间的理解。
我找到了我想要的华夏曆法总结，它就在黄道周《博物汇典》曆象篇中。
此时，宋朝与明朝官方的浑天仪已很复杂。
华夏先贤观测日月星辰，以定曆法，有日躔、月离、日法、斗分、闰余、岁差。
汉志，章蔀纪元之说，是华夏曆法的本源：
一章，19年。
一蔀，76年。（一蔀为4章）
一纪，1520年。
一元，4560年。（一元为3纪）
其判定依据为“至朔同在甲子时”。
我们刚刚度过的元旦，就是“至朔同在甲子时”！
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而后再有邵雍《皇极经世》的元（129600年）、会（10800年）、运（360年）、世（30年），和造化一。是12，30，12，30的关系。
遂节选部分内容如下。
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（自校）
浑天仪
浑天之说，已详见于前。
今史官所用候台铜仪，则其法也。
朱子曰：
浑天仪，古必有其法，遭秦而灭。
至汉武帝时，落下闳始经营之鲜，于妄人又度量之。
至宣帝时，耿寿昌始铸铜而为之象，宋钱乐为铸铜作浑天仪，衡长八尺，径一寸，玑径八尺，围周二丈五尺强。转而望之，以知日月星辰之所在，即璇玑、玉衡之遗法也。
历代以来，其法渐密，宋朝因之为仪，三重在外，曰六合仪，以其上下四方，于是可考，故曰六合。
次其内曰三辰仪。以其日月星辰，于是可考，故曰三辰。
其最在内曰四遊仪。以其南北东西，无不周偏，故曰四遊。
此其大略也。
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汉，太初历/曆
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唐，太衍历/曆
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宋，历书
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元，授时历
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（明）皇朝历
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附录黄氏曰：（黄道周对华夏历代历法的总结）
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日躔者，（阳历）
日之行，每日绕地一周，凡行365.25度,积365.25日，而与天会，是为一岁也。
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月离者，（阴历）
月之行，每日绕地一周，凡不及日12+7/19度，积29+499/940日，而与日会，是为一月也。
日与天会者，一岁一次，而二十四气，由之以生。
然二十四气，凡365日有奇而周，则是于360之外盈5日也。
月与天会者，一岁十二次，而十有二朔，由之以生。
然十二朔，凡354日有奇而周，则是于360之中虚5日也。
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日法者，
分一日为十二辰，又细分为百刻，又细分之，则如四分曆以为940，太初历以为81，太衍历以为2040是也。
盖取其便于步推气朔而已，日何尝有法乎？
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斗分者，
斗柄指十二辰，而又细分为二十四气，又细分之。
则于太初以为385，太衍以为799是也。
盖取其便于观候星辰而已，斗何尝有分乎？
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闰余者，
气盈朔虚之所致，盖定岁不可不依朔虚之数。
而节气不可不数闰余之月。
故三年一闰，五年再闰，积至十九年七闰，而气朔又同日也。
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岁差者，
天运日躔之所致，盖
天道平运而舒，则渐差而西，
日道内转而缩，则渐差而东，
故皇极历以为75年差一度，太衍历以为83年差一度也。
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汉志章蔀纪元之说，吾得而知矣。
19年七闰，而至朔同日，谓之章。
76年四章，而至朔同在甲子日，谓之蔀。
凡1520岁，而至朔同在甲子时，谓之纪。
凡4560岁，而至朔同在甲子时，谓之元。
此作曆之本也。
康节（邵雍）元会运世之说，吾得而知之矣。
元有129600岁，会有129600月，运有129600日，世有129600时。
30年为世，12世为运，30运为会，12会为元。
此造化之一终也。