鼻端有白，我其观之；
随时随处，容与猗移。
静极而嘘，如春沼鱼；
动已而翕，如百虫蛰。
氤氲开阖，其妙无穷；
孰其尸之？不宰之功。
云卧天行，非予敢议；
守一处和，千二百岁。
——朱熹《调息箴》
这首《调息箴》是南宋大儒朱熹融合儒、释、道三家智慧创立的静坐法门，堪称宋代儒家调息静坐的集大成之作。此法至今仍在养生界备受推崇，道家学者陈撄宁也曾高度评价。
朱熹绘像
《调息箴》全文注释：深入解读朱熹静坐心法
朱熹的《调息箴》全文可分为三个部分，每句都蕴含深厚哲理与修炼心法：
第一部分（前4句）：观息法门
“鼻端有白，我其观之”：“鼻端白” 源自佛典《楞严经》，指静坐时意念内观鼻尖呼吸的微光，并非肉眼直视。朱熹化用此法，以鼻尖为意念锚点，收敛心神。
“随时随处，容与猗移”：“容与” 指舒闲自适，“猗移” 喻心念柔顺。强调静坐时身心需保持自然松弛，不拘时间地点，重在日常中涵养 “敬”（专注而放松）的状态。
第二部分（中4句）：呼吸境界
“静极而嘘，如春沼鱼”：描写呼气（“嘘”）时，气息如春日池鱼游动般轻柔发散，体现“外静内动”之态。
“动已而翕，如百虫蛰”：描写吸气（“翕”）时，气息如冬虫蛰伏般内敛潜藏，形成“外动内静”的平衡。
“氤氲开阖，其妙无穷”：“氤氲” 形容体内真气弥漫交融，“开阖” 指呼吸引发的气机变化。强调气息循环的玄妙不可强求。
“孰其尸之？不宰之功”：“尸” 意为主宰。此言无人主宰这人体之气态，才能取得良好的效应，体现 “无为而治” 的呼吸法则。
第三部分（末4句）：终极境界
“云卧天行，非予敢议”：喻指真气充盈后身心如行云流水般通畅，但朱熹强调此境不可刻意追求，区别于佛道追求神通，儒家静坐重在道德实践。
“守一处和，千二百岁”：“一” 指混沌虚静、有序的精神状态，“和” 即阴阳调和。此句非指肉体长生，而是通过身心和谐达至健康长寿的理想状态。
朱熹静坐法具体步骤：儒家的日常修养功夫
朱熹的静坐法并非严格的宗教仪轨，而是一种日常修养的功夫，强调“敬”和“常”（经常实践）。
- 准备 时间：推荐清晨或夜深人静时。朱熹主张“半日静坐，半日读书”，但对于现代人，每天15-30分钟即可。
- 环境：选择安静、通风、不易被打扰的环境。
- 姿势：正襟危坐是关键。坐在椅子或榻上，腰背自然伸直（勿用力挺直），头正，肩松，双手可自然交叠置于腹前或放在膝盖上。双脚平放地面。不必须盘腿，儒家静坐更重“端庄”。
- 过程
调身：调整姿势，让身体放松、稳定、舒适。
调息：自然呼吸，逐渐将呼吸调得深、长、细、匀。不要刻意控制，只是观察它自然变得平稳。
调心（核心）：
轻轻闭上双眼。
将注意力从外部的纷扰中收回，轻轻地放在“鼻尖”或“鼻与人中之间” 的区域上。
整个过程意念要轻，似守非守，勿忘勿助。不是用力去想，而是“知道”注意力在那里即可。
杂念必然会产生。当发现心思飘走，想到别的事情时，不要烦躁或自责，只需温和地、不加评判地再次将意念引回鼻端。这个“发现走神-拉回来”的过程，本身就是最重要的修炼。
结束：静坐时间到后，不要立刻起身。先将意念从鼻端放开，搓热双手，按摩一下面部和四肢，慢慢睁开眼，感受一下内心的平静，然后再从容地开始日常活动。
现代价值与实践建议
朱熹的静坐法对缓解焦虑、提升专注力、管理情绪非常有帮助。它本质上是一种正念冥想。
实践提示：
非宗教性：这是一种心性训练方法，与宗教信仰无关，任何人都可以练习。
不求奇异：过程中若看到光、感到气动等，皆属正常生理心理现象，置之不理即可，切不可追求，否则反而会走火入魔，偏离主旨。
关键在于坚持：效果在于每日的积累，而非一次坐多久。
现代应用：职场人午休静坐15分钟可提升午后效率，学生备考前静坐有助于增强记忆和专注力。
朱熹静坐法融合三家智慧，化为儒门正宗修身之道，法简效宏，期待您的实践体验。
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