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关于具体采药方法的探讨

拙著《西派功诀泄密》的全编和简编，都强调了先天的作用，定力的作用。对于采药炼丹的后天诀要，秘而不宣。1991年起，经李祖一再信息指标，方知只谈先天，不究后天是偏颇的。李祖在《后天串述》中说：“夫行远自迩，登高自卑，若不明后天次序，譬诸世上功名，未举茂才、孝廉，空想进士、翰林也。”在《道窍谈》中也载有《后天集解》等篇，详明此理。现即根据李祖著作要旨，结合自身实践体验，撰写成本文，逐节向大家介绍。

第一、发动机器，开发药源，属于敲竹唤龟之术，简称“调药法”。可分成无为法和有为法两大类。

一、无为法，又分成专守主玄关、专守辅玄关和上下主辅兼守等三种方法。

1、专守主玄关

主玄关的位置，在鼻下虚空方寸之地。专守主玄关，这是本功的主要诀法，通称“心息相依法”，就是将自己的意念和呼吸相互依止的止观法门。一般都是先从听呼吸入手，也叫“听息法”。仲尼说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。”（《庄子》）这是一段庄子借孔子之言，来阐述听息之法的。从耳听，到心听，一步步的深入。到“气听”的地步，实已臻于“神气合一”的境界，此时已是不知有耳、有心了，只有自己的气机自开自合，所以就以“气听”名之。再深入下去，气机也停止活动了，便进入到“忘息”的境界，耳也停止了听的活动，所谓“听而不听，不听而听”，更不知其为听与不听了。心止则念止，气止则息止，自然心与气符合在一起。所谓耳停止了听，心止合于符，便是“息念双销”之义。此时，元气至虚至静，混然无物，故称“虚”。虚极静笃，自有一阳来复。故下文又说：“气也者，虚而待物者也。”此“待物”之“物”，即先天一气，即真阳，即道。此气即虚，即“心斋”。这可说是从死玄关到活玄关，从假玄关到真玄关，逐步深入的实践体会。具体作法，必须先把念头集中，寄托在耳根上，再用两耳一心一意的侧耳细听自己呼吸的声音，开头可随着呼吸的声音一进一出，与呼吸结合在一起，这就是“有息相依”阶段。上文孔子说的下半部，就是“无息相忘”阶段。从心息相依，到于心息相忘，自然虚极静笃而生动机，谓之“阳生药产，时至神知”。

《西派丹诀泄密》整理说明

一、陈毓照老师书稿原名《大江西派丹诀泄密》，1988年10月以书稿因缘参加青岛会议。由于出版后续无果，应读者要求，1990年后将书稿部分内容，曾印成内部讲义《无（西）派功诀泄密（简编）》，分赠给求学者。

二、1988年青岛会议后，陈毓照老师到上海皋兰路寓所拜望恩师蔡潜谷先生。师生久别重逢，嘘寒问暖，无话不谈。陈师向蔡老汇报了参加青岛会议的情况，并告知在大会上公开密诀，有违师训，特来请罪。蔡老长笑三声说：“为师知你个性耿直，必不肯长保秘密。今时机已熟，百家争鸣，吾道必将大行。当日以道传汝，正是为你今日。这是你应有的责任和应尽的义务，本不为过，何罪之有？为师年事已高，一切由你处理与自裁，此番幸会，实为难得。”《西派丹诀泄密》书稿之公布因缘如此，特予记之。

三、陈毓照老师是传统型内丹学家，撰稿风格文白相间，引证丹经儒典广博。本整理不改变原行文风格，仅略通语句，不作大的改动。文中引经据典丰富，由于编者能力有限，未能一一核查元典，可能造成引文有误，敬请读者留意和谅解。

四、原书稿，共十编，约50万字。第一编《性命双修源流理法部》，第二编《性命双修炉鼎药物火各种术语解秘部》，第三编《丹诀之历程证验与补遗》，第四编《三家经典选说部》，第五编《专论》，第六编《选译〈参同悟真〉阐炁理》，第七编《各省市来函答问》，第八编《从张紫阳著作探南宗内炼丹法》，第九编《传统丹诀诗歌选译及笔者新旧丹诗摘录部》，第十编为四封公开信。本次整理，在原来内容的基础上，重新厘定篇章，补充内容，共为八卷70余万字。

五、本书后附录二则，一是《体真山人丹诀秘录正集》，二是《西派真空丹诀》，都是西派内部秘密资料，系重金所得，请读者珍惜和认真研读。

六、书稿中论述玄关、玄窍等部分，略有重复，不作删削，以方便读者百读而有悟，特此说明。