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在历史的长河中，诸多古籍承载着往昔岁月里人们的智慧与思考，宛如璀璨星辰，照亮我们回望过去的道路。今天，要和各位中年朋友们一同走进一套极具价值的丛书 ——《明代经济文录三种》（全 12 册），去领略它所蕴含的丰富内涵以及那穿越时空的经世济民思想。

丛书概览：三部古书的汇聚

《明代经济文录三种》可不是一本普通的书籍，它精心收录了明代学人们所编纂的三部各具特色的书，分别是：

• 第1-7册：黄训所编的《皇明名臣经济录》十八卷
• 第8-10册：万表所编的《皇明经济文录》四十一卷
• 第11-12册：陈其愫所编的《皇明经济文辑》二十三卷

这三部书从诞生之日起，距今已然有三四百年的历史了，它们就像三位饱经沧桑的老者，静静地等待着后人去揭开那神秘的面纱，汲取其中的智慧养分。

《皇明名臣经济录》

有着饶天民在嘉靖二十八年（一五四九年）所作的序，它以开国、保治、内阁、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部等类目进行编排，把朝廷、内阁、六部有关之事分类整理得井井有条。可以想象，在那个时代，黄训精心搜罗着名人们的建言著述，如同一位用心的收藏家，把那些对国家治理有价值的思想珍珠一颗颗串起，为后世呈现出一部条理清晰的文献。

《皇明经济文录》

在嘉靖三十三年（一五五四年）留下了编者的自序。这部书在编纂时对前者多有借鉴和吸收，资料来源颇为广泛，像是汇聚了多条知识溪流的江河。它不仅参考了《皇明名臣经济录》，还融入了黄训所辑未刊稿《九边十三省考》、万表自己所辑《漕暇录》以及阮鹗所集《疏义辑略》等内容，并且还 “复续采群集以益之”，真可谓是博采众长。

《皇明经济文辑》

成书于天启七年（一六二七年），有着独特的选编原则和体例，从内容结构来看，分圣学、储宫、宗藩、官制、财计等等诸多类目，其立意颇近于 “正史” 的志，展现出别样的编纂风格，仿佛是在历史文献的花园中绽放的一朵与众不同的奇葩。

“经济” 之意：经世济民的深远传统

这里所说的 “经济”，可不是咱们现代意义上的经济概念哦，它指的是经世济民的意思呢。其涵盖的范围那可太广了，从国家的治乱兴衰这样的大事，到老百姓日常生活里的布帛菽粟这些小事，统统都在讨论和策划之中呀。这其实反映出中国士人，不管有没有入朝为官，都有着一份忧患意识、社会责任以及历史见解的优良传统呢。

就拿唐代来说吧，大诗人杜甫曾感慨 “古来经济才，何事独罕有”，字里行间透露出对经世济民之才的渴望与叹息呀。唐太宗时的名臣魏徵，那可是 “贞观之治” 中不可或缺的重要人物呢。五代时史家对他评价极高，称赞他与唐太宗讨论政术，往来应对的话语多达数十万言，他匡正过失、辅佐君主，能就近取喻，旁征博引，诸多方面都远超前代的诤臣。他心怀道义，制定法规，自身端正、内心刚劲，对上不辜负君主，对下不阿谀权贵，对内不偏袒亲族，对外不结党营私，不因时运变化而改变气节，更不会为了谋取职位而出卖忠诚，真可谓是 “经济” 之才的突出代表呀。

还有唐代的学人赵蕤，撰写了《长短经》一书，又称为《长短要术》或《儒门经济长短录》。他在序文中表明撰写此书的意图是 “大旨在乎宁固根蒂，革易时弊。兴亡治乱，具载诸篇。为沿袭之远图，作经济之至道”，虽然他终生未入仕途，但从这本书中我们能深切感受到他对社会历史前途那热切的关注呢。这一个个唐代的例子，就像是一幅幅生动的画卷，为我们展示了 “经济” 这一含义在久远历史中的深厚底蕴呀。

各书特色：选录标准与体例风格

先来说说《皇明名臣经济录》吧，饶天民为它作序时，反复强调 “经济之文” 的重要性呢。他说 “今之所以知昔，后之所以知今，匪录焉，弗可也。然录以经济，匪是焉，弗录也”，意思就是啊，要想知晓过去、让后人了解现在，记录是必不可少的，但要是记录的内容没有经世济民的价值，那就不值得记录啦。而且这本书的选录标准那也是相当高的，选取的是从国初到正德末，各位名臣所提出的可行、能长久施行以及可以作为纪实鉴戒的建言著述，才会编辑成书呢。

万表的《皇明经济文录》在选录标准上就更加具体明确啦，列出了七条标准，像 “凡先臣许谋渊虑，忠言嘉猷，久而无弊者，则录之；达权处变，安危定乱，保扶社稷者，则录之” 等等，不仅关注 “文” 本身，还特别注重这些文字的社会效果和借鉴价值呢。同时，它也明确指出了不录的原则，像那些繁词、泛论，不切实际、无关大体、对经世济民没有帮助的内容，统统都被略去了呀。在体例方面，前半部承接《皇明名臣经济录》的例子稍作调整，后半部则增加了两直隶、九边十三省等内容，侧重点从朝廷、六部延伸到了京城、地方，真的是考虑得很周全呢。

再看陈其愫的《皇明经济文辑》，它的卷首有凡例七则，体现出辑者在编纂学上的一定修养哦。内容的分类结构很是独特，前面也提到了像圣学、储宫这些类目，立意接近 “正史” 的志。陈其愫在序文中表达了对事业和文章关系的认识，虽说有些地方可能值得商榷，比如认为先有 “真文章” 才有 “真事业”，但他对于二者可以相互转换的见解还是挺有可取之处的呀。不过呢，他对自己所辑之文的评价有点过高了，相比之下，见识似乎不如万表来得深刻、允当。但这也情有可原呀，毕竟他处在明末社会矛盾十分激烈的年代，心系 “太平之胜算，救时之石画”，急切地想通过这本书来贡献自己的想法呢。

共同主题：经世济民的积极意义

这三部书虽然各有千秋，体例、风格、成书时间都不太一样，但它们有着一个共同的、熠熠生辉的主题，那就是经世济民呀。在明代，关注这个重大主题的学人可不少呢，还有很多以 “经济” 或者 “经世” 命名的编集书籍，像李伸编其曾祖父元人李士瞻《经济文集》，冯琦等编《经济类编》，陈子龙等所编的《皇明经世文编》更是一部极负盛名的历史文献，不过它部帙浩大，足足有五百零四卷、补遗四卷，一般读者想要全部读完可不容易呢。

虽然清代以来，有人说明人学风空疏，但这可不能一概而论呀，就从明人重视 “经济” 或 “经世” 之学这一点来看，就很值得肯定呢。《明代经济文录三种》虽然部帙不到百卷，却有着不同的风格和特点，对于咱们中年朋友们来说，是很适合阅读的呀。它里面蕴含的经世济民思想，核心在于求治、求变、求发展、求长治久安，即使时代变迁，“世” 有了新特点，“民” 有了新含义，可放到今天，依然有着能让我们借鉴的积极意义呢。书中那些具体的谋划与应变之策，也并非毫无可取之处，只要我们赋予它们新的含义，照样可以从中获得有益的启示呀。

比如说，在我们思考当下社会如何更好地进行治理，怎样推动经济稳定发展，或者是如何应对各种复杂变化的时候，翻翻这套丛书，说不定就能从古人的智慧里找到一些灵感呢。就好像古人在面对他们那个时代的难题时，绞尽脑汁想出的办法，能跨越时空，给我们现在的生活点亮一盏盏智慧的小灯哦。