一、序一
吾人精神之興旺，學問事業之發展，以身體健康為前提，故欲立已立人，達已達人，必先重視體育，朝夕鍛鍊，終身不懈，是之謂自強，一國民族之隆替，文化之高低，以全民強弱以為斷，故欲發揚文化，丕振國威，必須普及體育。由團體而社會，由都市而鄉村，是之謂強種，體育種類繁多，如田徑球類，已為世界及我國所通行，允宜積極鍛鍊，為國爭光，若專就我國習慣環境言，則以國術之不需設備，不擇場地，不限時間、人數、不耗任何資金等，在我國目前財力物力困難之際，實較易於普及，况國術重視三合，即心與意合，意與氣合，氣與力合，使心常定，而神常凝，所謂技也近乎道，其所崇奉之武德，為急公好義，扶危濟傾，倘運用得已，則於強身強種之中，足為保鄉衛國之助。
方九一八與七七事變間，余負責青島軍政責任，時值艱危，用是整軍經武，提倡國術，冶六十萬市民於一爐，以備殺敵，迨七七變起，日本軍民被迫下旗歸國，其焚燒日本九大紗廠之使命，即由國術教官高芳先楊慶先等，領導國術隊所完成。旋奉令主魯，高楊二氏仍追隨抗戰。尹君千合夙嫻國術，率所練壯士數百人携手抗戰，時全省各軍，厲行國術訓練，殺敵剿匪，高、楊、尹三君之建樹特多，國術衛國，於茲益信。
魯青民性忠勇篤實，自戡亂變起，多隨政府遷臺，高、楊、尹三氏亦隨軍到達，公餘之頃，仍以國術授徒，年來尹君服務教育界，從游者衆，特撰國術叢書，以為業餘教課，書成乞序於余，余自維畢生愛好國術，於技術實少心得，但年近八旬，老而不衰，確信深受其賜，當茲科學昌明，武器發達時代，吾人欲步武列強，須研究高深科學，尤應健全基層文化，促進國民健康，對易於普及之國術，未可忽視，尹君自強不息，而念念不忘於強種衛國之大義，是書之作，裨益於國術之普及者甚多，緣撮往事，以誌其凡。
丁酉仲冬竟陵沈鴻烈書於臺中旅次
二、序二
國術為中國固有之文化，及獨特之學術，歷代富國強兵，多賴斯道，其理論之高深，技術之精妙，駕乎各國技擊之上，大則可以強種衛國，小則可以益壽延年，近數十年來，國人醉心西洋運動，使數千年來，我先賢所遺留之國粹，不能發揚廣大，致我民族衰弱不能挽救，彌深浩漢！
劍術一道，為我國歷史上最高尚之技擊，惜因向重自身力行，甚少筆之於書，後學旣乏參證，只有暗中摸索，因而劍術精華幾乎失傳，尹君千合字百洽，山東人，通文事而擅國術，造詰頗深，致力研究，歷久不懈，深感國術日衰，願將所學及研究所得，作有系統之著述，以廣流傳，近著之太極劍、驚虹劍、術強身保健功集錦、國術基本動、十二路潭腿等，內容豐富，理論透澈，致用週詳，實對國術一大貢獻。
余一生提倡國術，來臺後仍抱素志，意在普及國民教育，促進國民健康，期達強種救國之目的，現尹君之著述，其立意與吾志同，故樂為之序。
中民國四十七年十二月 陳泮嶺序於臺中寓所
三、自序
余才疏學淺，技藝拙劣，何敢冒昧著述，貽笑方家，祗以個人深受國術利益，未敢自私，欲介紹全國同胞，尤其體弱多病者，勤於練習，期能轉弱為強，以此自愛愛人之心，激動勇氣，用作拋磚引玉之計。
本人幼時多病，年二十猶羸弱，藥石罔効，父母憂之，同里傅廷杰先生，精通國術，商請就學，期年而宿疾霍然，愈增響往之心，時太極專家安定邦先生，服務於北平強健體育社，乃負笈請益，安師技藝精絕，循循善誘，朝夕勤練，幸窺門徑，精力充沛，與一往判若兩人，抗戰軍興，追隨吾魯沈主席鴻烈，供職軍旅，沈公夙夕提倡國術，是為軍事教練主科，本人以嗜好所在，奉行尤謹，殺敵剿匪，裨助良多。
自共匪叛國，即隨政府遷台，服務中部教育界，青年愛好國術者，多隨從練習，不得不力自振奮，繼續鍛鍊，承國術先進陳泮嶺先生，不時指示，國術名家王樹金先生，鄉長宋憲亭委員多方鼓勵，於課餘揣摩研究，在探討所得，無論少林太極，槍、刀、劍、棍、等，凡合乎生理衛生，應用自衛者，無不筆之於書，計内家有八段錦，強身保健功集錦、太極拳、太極劍等，外家有少林拳基本動作三十二式、十二路潭腿、四路查拳、太祖長拳等，器械有槍、刀、劍、棍等，日積月累，蘶然成帙，並荷好友劉伍桂君惠予攝影，成書數集。自維寄處寳島，旣限於人力物力，又參考書籍缺乏，凡所論列，但憑記憶師教及個人研究所得而成，誤漏滋多，安能問世，惟以友好催促，同學堅請，是以付梓，除「太極劍」、「牀上健身術與科學八段錦」二書早已印行，荷蒙社會人士及同道愛護外，茲陸績提出強身保健功集錦，少林拳基本動作三十二勢，十二路潭腿，驚虹劍術等書。深望海内外國術名宿，邦人君子，摘我瑕疵，以匡不逮，是所厚幸
中華民國四十九年八月一日 山東尹千合（百洽）序於寳島彰化
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著者肖像
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四、國術總論
國術為我國固有文化，學理高深，技術精妙，富有忠勇義俠精神，足以廉頑立懦，轉弱為强。世界各國運動，各有所長，允宜擇尤取法，惟以我國目前環境，欲節省經費、場地、時間、俾人人能練習而普及者，中國國術似較其他體育尤為便利。總統蔣公在育樂兩篇中昭示國人，國術：「中國的拳擊，不但是決鬪的方法，更有其體育意義，拳擊的最高境界，是心平氣和，意到力到，這種修養，是外國拳擊所不能企及的，我們叫它做國術……」簡明扼要，足資吾人警惕。
國術為我中華所獨有，純一之國粹，身心兼顧，伶俐活潑，身心得以健康，智慧因此提高，技擊通以妙用，道德趨於高尚，知覺敏銳，精神內固，强身益壽，自衛衛國，誠養身心之良法，强種族之國魂，為各國運動所不及，况國術不受經濟限制，不拘貧富，不論老幼，不拘時間，不分性別，不計場所，更不論個人或團體，均可隨時隨地練習，無論徒手拳術及器械、槍、刀、劍、棍等，均寓民族藝術，簡而易學，用之無窮，可謂惟一無二合乎大衆之實用體育，夫或謂：現已進入原子時代，何必多事徒勞？殊不知其强身自衛之價値，仍然存在，况古往今來，强國必先强種，强盛國家之民族，必然朝氣蓬勃，國民身健力强，有興旺之氣象，始達富强之域。
凡百事業之成功，無不賴乎體魄之强健，與夫意志之堅定，體魄愈强，意志愈堅，自能耐得勞苦，不畏艱難，國術不但是强身之樞機，奮鬪之動力，且能使頑夫聞之而起，懦夫聞之立志，易薄弱之身軀，成剛勁之體魄，變魯鈍之性情，為英挺之氣槪，願我同胞，振袂而起，共作聞鷄起舞，莫辭運甓之勞。效趙武靈王胡服騎射，驅盡萎靡之態，奮發精神，喚起國魂，待國家有用，以顯男兒身手，故余曰：「欲求全民健康，强族强種，非普及國術不為功。」
溯自我國國術，發明最早，遠自漢唐，攻城野戰，莫不藉國術出奇而致勝，相傳悠久，自有其歷史價値，然而迄今墮落不振者何耶？固由於武器發明，人之心理變遷，醉心西洋，風尚歐美，上不力倡，任其自生自滅所致，實則能國術者，多存有陋習，觀念窄狹，向重自身力行，甚且秘而不傳，傳而不澈底。更有不肖者，有暴粗狂妄之形態，江湖誇大之惡習，喜矜已之長，善道人之短，分門別派，互相仇視，中人以上遠避之而恐不暇，何肯虛心問業，此為國術不能振興普及之最大原因也。國術本無分少林武當，只要工夫純熟，無不柔中有剛，剛中有柔，變化莫測，應用裕如，後世以少林為外家，以武當為內家，又分花門紅門，南派北派，以門戶之見為褒貶之私，偶得一鱗半爪，自以為無尚眞諦，固步自封，抱殘守闕，同道相輕，互相柄鑿，於私無得，於國無補，良可慨嘆！顧彼東瀛人士學自我國技擊皮毛，稍加損益，而變成所謂今日之柔道，反能普及於世界，爭尚學習，不禁駭汗自愧。
在此反共抗俄大時代中，我國術界同人，應破除畛域，共同琢磨，統一目標，互相策勉，以闡揚國粹，丕振國威，携手研究，精益求精，一面妥定各級敎材，培養良好師資，以期敎法之改善，一面由軍旅而學校，由都市而鄕村，以期國術之普及，尤須身心兼修，達到領袖所示，心平氣和，意到力到之境界，使國術團體化、科學化、普遍化、道德化、成為救國救時之良藥，千合不敏，願執鞭以隨其後。
五、練國術之修養及應持態度
國術之要旨，重道德不重暴力，尚義勇不尚私鬪，宜守不宜攻，需和不需燥，凡工夫愈深之人，愈心平氣和，待人接物循規蹈矩，謙恭有禮，此無他，涵養工夫深厚也，學國術為鍜鍊體魄，在使身體健美，如以此作爭强鬪狠之工具，則失其本旨矣。故余授徒，敎技藝不敎私鬪，鍊健康不鍊蠻力，重體育不重死功。
應以修養心性，培冶人格第一，技術勇力次之，倘心有偏差，存有邪念，兇暴粗頑，行為不正，再練技術，益助其惡，故立此武德修養八則為規範，自為守之，並約同學共守之，謹誌於後，以作參正。
一、持之以莊：練國術須要莊重，即敦厚誠樸，不可輕窕，亦不可驕傲，孔子曰：「君子不重則不威，學則不固。」
二、臨之以敬：與人交接要有恭敬心，「敬人者人恒敬之」，態度要謙恭誠懇，切忌阿諛賤態，尤忌傲慢自大。
三、接之以和：練國術人要心平氣和，切忌兇暴，逞强凌人，野蠻行為最可恥，待人接物，以和為主。
四、秉之以公：練國術處事不可有私心，不要有偏見，做事要大公無私，光明壘落，應有慷慨正氣，不屈不撓之精神。
五、練之以勤：練國術要勤勞不輟，不可怠惰，語云：「業精於勤荒於戱」，滴水穿石，鐵杵磨針，勤練自然工夫深。
六、行之以義：練國術要有忠勇義俠精神，語云：「見義不為無勇也，行而宜之之謂義」，就是應該做的才做，不應該做的，切莫亂為。
七、存之以仁：語云：「仁者無敵」練國術以仁愛為本，仁民愛物，融容大度，存心善良，應有博愛精神。
八、歸之以忠：練國術人切戒私鬪，逞强私鬪最為可恥，應以技術身心獻於國家民族。
六、練國術四要
一、要循規漸進，練拳不可心急，須漸漸進展，凡未經練習國術之人，或已練過而輟棄太久者，其週身脈絡筋骨，均不靈活，倘遽而用力過猛，或一次練習時間太多，則筋骨脈絡有張弛之痛苦，故宜聽從老師指導，循規漸進為宜。
二、要有恒心，語云：「有恒為成功之本」，不可中途停輟，無論做何事，皆須有恒，而練國術更為重要，古語云：「字要習，馬要騎，胡琴要勤拉，拳脚要踢打，」又云：「拳不離手，曲不離口」，天天練習，時久自成，可獲畢生之益。
三、要心平氣和，學國術要靜氣凝神，涵養謹厚，不可狂妄作態，以免受社會人士輕視，而影響國術之普及。
四、要尊師重道，敬業樂群，所謂技也近乎道，要尊敬師長，同道合作，養成義俠正氣，救弱扶傾之精神，與捍衛國家之大志。
七、練國術應注意事項
一、練國術者不可吃酒，吃酒不可醉，狂飲傷血，醉後切莫練，尤節色慾，貪色傷精，更戒暴躁，憤怒傷氣。
二、餓腹不可練，練後益飢，過飢損腸胃，吃飽不可練，胃滿腸充，練則傷腸胃。
三、四季皆可練，尤重夏之三伏，冬之三九，在吃飯前半小時一定休息，俟心平氣和再吃飯，飯後須休息一小時始可練，俟腸胃稍鬆，練習較宜。
四、練功時宜穿著便鞋及便褲，比較寬舒便利，穿四式褲，襠裌過窄，易於破裂，皮鞋過硬，多不舒適。
五、練功時雖在夏天，宜著便褲襯衣，最少要穿背心，否則赤膀露背，有失雅觀。
六、練功以早上為佳，不可間斷，不可練而不謹，亦不可練之過勞，應視體力而定，初練或感身體酸痛，疲憊不堪，不必憂慮，那是在換力氣，休息以後，便增加新力量，要堅持信心，語云：「滴水穿石，鐵杼磨針。」功到自然成，學者應三復斯言。
八、劍術槪論
一、劍之起源：劍，古兵器名，上古人與獸爭，多以此為戰鬪之具，以木製之，或以石製之，粗具其形而已。自葛天盧之山，洪水發而出金，蚩尤受而制之為劍鎧，（見管子地數篇），於是始有劍之名，而未言其製，至考工記詳之曰劍，兩刄而有脊，自脊至刄為之臘，或有謂之鍔，脊刄以下與柄分隔者為之首，首以下把握之處曰莖，莖端施環曰譚，（見考工記）與近世之劍甚異，此後子史之言劍者甚多，而皆未詳其製造，如文王之錄，太公之闕，桓公之葱，莊君之昒，闔閭之干將莫邪，皆古之寳劍也（見荀子）相傳昔歐冶鑄劍，赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，是時天地為爐，陰陽為炭，太乙下觀，鑄劍有五，一、曰湛盧，二、曰純剛，三、曰勝邪，四、曰魚腸，五、曰巨闕是也。殷帝有寳劍三。一、曰含光，二、曰承影，三、曰宵練。此三劍相傳十三世，後楚王亦有寳劍三，曰龍淵，曰太阿，曰工布是也，勾踐有劍八，曰掩日、斷水、轉魄、懸剪、驚鯢、滅魂、郤邪、眞剛是也，吳帝之劍六，曰白虹、紫電、辟邪、流星、靑冥、百里是也，（見崔豹古今註）均誌其名，未詳其製，至周昭王之五劍，梁武帝之十三劍，（見陶宏景刀劍錄），其名未得詳傳，至劍式尺度及製造率皆不同，如秦始皇之劍八尺，荊軻之劍八寸，高祖之劍三尺，（見史記）魏太子丕之劍四尺二寸，此四人同時或前後相距歷時不遠，而所用之劍長短各異，昔姜君元吉在甘肅見女子以丈餘彩帛，用數寸利刄繫兩端，双手持舞快如流星，問以何名，答曰劍器（見札樸）此又劍之別式，據此，是以古劍之製，難考證也，茲就今世之合用者而研究之，以求其適用而已。
二、古劍奇跡：古之兵器雖繁，但人多尊劍，且稱之為寳劍，歷觀諸子百家群記雜錄，無奇不有，多有記述，旣有是說，不能盡屬揑造，如錕鋙之鍊鋼，可以切玉（見列子）魚腸之砥礪可以刺犀，（見淮南子）周昭鑄以鎭五嶽，梁武造以治四方，（見陶宏景劍錄）或斷馬擊鵠，或比夕秋月，或四時而變五色，或躍平津而化雙龍，或如楚而知霸業，（見吳越春秋）或斬猊而驚小醜，擊衣殷血，斬形成疾，（見引國豫讓傳）巖巖如燐石，煥煥如晶氷，鱗鋏星鐔，有時而吼，聲出地中，耕牛皆驚，穿銅絕鐵，決如粢米，（見越絕書）伏地藏函，氣冲斗牛，（晋見書張華傳）赴榛薄而折兕豹，趨深淵而斷蛟龍，或有兵則飛起而指其方，或在室而光景猶照於外，（見王嘉拾遺記）晝見影而不見光，夜見光而不見影，載籍流傳不勝枚擧，夫中華之大，立國之久，眞所謂無奇不有，縱未必其事皆眞，而寳劍之稱，槪多由於此。且古人造劍之專，誠心之至，累月積歲，親手琢磨，或得天光地氣之助，逈非他器可比，非若後世故弄虛玄劍仙傳說之謂也。古時工業尚未發達，無機械之利，今之工業大興，機械奧妙，已達極點，雖精心研究，不惜工料，而所製之劍與古劍較，遠不如古劍，如今日之刺繡、陶器、雕刻等藝，率皆古盛今衰，鑄劍其一也。蓋古劍之鑄，全賴人工眞精神，非借重他力而成，且每逢造劍必有造劍之目的與至尚之精血凝聚。語云：「精誠所至，金石為開，」故與簡略機械製造者，不可同日而語也。
三、劍之功業：器必特利而人貴之，功必異常而衆稱之，昔曹沫持劍刼桓公而魯不辱，毛遂持劍叱楚子而趙以尊，專諸利透重甲吳王易位，馮煖彈長鋏而驚感孟嘗，高祖提三尺劍而漢室興基，祖逖聞雞起舞，以衛晋土，或大阿麾而三軍靡，或鐵石砍而萬歲呼，此莫不仗劍以成事，而人之功業亦劍之功業也。吾夫子至聖也，且時佩劍週旋於壇坫之間，韓信體弱，佩劍壯膽，卒揮軍敗霸王於垓下。子路見孔子亦雄冠佩劍，以示本色，季札掛劍以守信義，迨於漢制自天子至百官多佩劍，佩劍者非所以利殺人，乃用以防害也。如日本有傳國寳三種，劍居其一，其所以寳貴者，當立國時，建有莫大之功業，故歷代尊重劍者為多，古時兵器不少，而文人武士喜佩劍，其善劍者，甚而稱仙，且其他器械演習，則曰練、曰耍、曰操，惟於劍則稱之曰舞，蓋因劍歷代之功業昭著，乃自然尊重而高尚者也。
四、劍之効能：劍術中有六合，即心與意合，意與氣合，氣與力合，是內三合，眼與劍合，劍與步合，步與力合，是外三合，全身靈活，貫串一氣，集中發出，即為劍之活力，任自然之理，運用姿勢，効力顯然，變化萬端，約而言之，大槪有二十字，曰刺、曰劈、曰砍、曰撩、曰挑、曰剒、曰摸、曰拋、曰攔、曰掛、曰衝、曰絞、曰抽、曰弸、曰削、曰托、曰雲、曰抄、曰鑽、曰切、是也。比太極劍効能多四個字。
一、劍鋒直向前方為之刺，二、劍身以刄下擊為之砍，三、劍身由左右斜向下為之劈，四、正手腕劍鋒及劍身由下向上為之挑，五、反手腕劍鋒及刄向上為之撩，六、劍身刄向前後鋸割為之剒，七、劍身平橫為之摸，八、劍身向左右平行為之拋，（亦為之掃）九、劍鋒由下向上為之衝，十、劍身橫截為之攔，十一、劍鋒向下垂為之掛，十二、劍身上橫為之托，十三、劍鋒向左右擺動為之絞，十四、刺出即收為之抽，十五、劍鋒半割為之削，十六、手按劍柄劍鋒上躍為之弸，十七、劍鋒左右廻環為之雲，十八、順勢格撥敵器為之抄，劍鋒擰刺為之鑽，平劍身以刄下按謂之切。以上劍之効力，不過略釋，每字之中尚有若干動，在各式中另有說明，至精於劍術者，並非神仙之助，必求之人工磨練，堅毅精神而成，閃轉進退升降，効能姿勢運用，每動分淸，熟中生巧，運用變化存乎一心，今日練劍以藝術為主，蓋藉藝術以提高練習興趣，而促身體健康，與夫古人習劍，志在應用者，因時代之不同而目的迥異，學者善留意矣，習之日久，自有不可思議之妙境生焉。
九、舞劍訣要
劍術一道，為吾中華歷史上最高尚之技術，以其技擊高尚，多知其然，而不知其所以然，遂以訛傳訛，演變成神秘，間有一二懷絕技者，目之為仙，又或珍惜不肯傳人，更乏著述以憑參考，因而劍術精華，幾成絕學，國粹至寳，不得流傳，至為可惜，余自習國術以來，窃喜劍術，欲探尋此高尚藝術之奧義，然二十年來戎馬生活，參加抗戰戡亂，終未賞所願，來臺十載，生活安定，於敎課之餘，擬將中華國術，作有系統之著述，去歲曾出太極劍及牀上健身術與科學八段錦二書，蒙社會人士及同道愛護，茲再提出「驚虹劍術」一書，就敎於國人。
練習舞劍，以細心推想，盡情揣摩為要，劍之有術如琴之有曲，要氣注於丹田，神注於鋒鍔，轉折上下，疾徐有節，揮舞頓挫，變化無窮，思古人之習劍，一式有一式來歷，一劍有一劍用處，劍放而能收，劍收亦能放，每式要凝神定氣，手足相應，意前劍後，心靈手敏，要眼快、劍快、步快、神到意到、力到，所謂劍及履及，緊密無隙，審勢全賴機靈，進退不失其宜，當進則進，迅雷不及掩耳，當退則退，瞬息不可逗遛，無論砍、撩、劈、刺，無不如法，旋轉上下，全神貫注，或左或右，圓轉自如，或前或後，輕捷靈便，心氣相通，緊密無痕，有龍飛鳳舞之精神，虎蹲猿躍之姿態，迂廻波折，起伏靈活，動靜處，不可拖泥帶水，出勢時，切忌猶豫板滯。
騰起閃躍，左旋右轉，潛如游魚，行如飛鳥，疾似追風，動似閃電，正花反花，兩面相依，見機景生，蹈空抵隙，一步連一步，一劍趕一劍，乘虛取巧以觀變，欲揚必抑以察機，不能遲滯半步，不能妄廢半劍，須細察往還之劍，尤注意升降之勢，劍迅出而風勢相隨，步急進而全神貫注，能長能短，有虛有實，龍行虎步，變勢換形，靜如處子，動如脫兎，進退適度，恰合竅訣，眼觀上中下三路，神注左右前後四方，收放虛實，變化萬千，其中奧妙，實難以筆墨形容之。
劍術一開一展，運臂搖腕，內有縱橫出奇之妙，中藏鬼神莫測之機，懸空伏地，奔騰起落，旋轉翻身如驟雨之將至，跳躍廻環，大有迅雷不及掩耳之慨，劍術變化莫測，非他藝可比，習劍旣久，力運周身而氣隨之，血脈暢通，呼吸深透，故舞劍可養活然之氣，每讀史書，凡好劍者，大都光明壘落，肝膽照人，是以學舞劍能變化氣質，學者細心揣摩，精益求精，專力致功，熟中生巧，自可得其奧義矣。
十、劍歌二首
歌一
劍出帶風進，全身靈手捷，
馬步足運力，藏精入丹田。
藝熟技自精，劍力透中鋒，
弓步勁貫腕，抽劍嚥精津。
心神相會合，手足運莫停，
前手疾似箭，後手貫如弓。
密似鳥啄米，急如夜流星，
身柔蓄有勁，體重含有輕。
勢如猿猴躍，威似虎豹蹲，
橫掃魔窟裡，千軍難逃生。
歌二
自古神奇劍術多，正史鮮載野史訛，
去浮求眞無史料；若絞腦汁暗摸索。
架上雲雀無影落，巢中飛鳥別枝托。
林中驚鸞冲霄漢；龍飛鳳舞遮天河，
練膽固氣奮全力。縱橫抽刺勢靈活，
登山越澗皆通用；欲求精微細揣摩。
十一、學劍數記
一、初學劍者，最好先用竹子或木料製造假劍，俟身法步法手法，略有門徑，再換用鋼鐵所鑄眞劍，初學時身體手足，皆不如法，諸感不適，似覺痛苦，要堅毅忍耐，漸漸如法，即可舒暢，而進入愉快之境。
二、欲學練劍，最好先練拳，劍的形態多是拳的姿勢，舍徒手拳術練有基礎，（少林、長拳、查拳等）再學劍術輕而易擧，該驚虹劍的轉變意形，姿態步法架勢，與太祖長拳有極大相同，所以欲練劍先練拳，練各種器械亦然，都以先練拳為基礎。
三、無論做何事，要有恒心，學舞劍亦然，初學劍難，持久更難。務要保持敦厚誠篤之精神，寡慾淸心，守正存眞，虛心探討領會揣摩，盡力研究，精益求精，專力致功，勤練不輟，功到自然有成。
四、練劍多揑劍訣，左手持劍右手揑劍訣，右手持劍，左揑劍訣，劍訣者，即以拇指與無名指小指曲合，食指中指倂伸而成，以示愼重，而助精神，劍隨手指而增劍勢，更顯其藝術與風神。或有用掌者，亦無不可，但在傳統意識上，相傳多用劍訣，余以用劍訣為宜，更免與劈刀相混也。
五、練習舞劍，余分為六個階段，一、練形：即各式形態姿勢，二、練敏：即動作敏捷靈活，三、練力：即氣勢力量，四、練神：即全神貫注，五、練意：即劍術效力使用，六、練化：即融會貫通，也就是把形、敏、力、神、意、化六字融化為一體，練至精純，不獨可隨意表演，而且應用裕如。
六、劍術係斷腕封喉，刺咽撩陰，有形砍形，無形砍影，象形會意，神到力到劍到，劍劍存眞實。勢勢不落空，以時代變遷，今非昔比，余著此驚虹劍術，每式取一學名，述其意義，以顯其藝術。術名略釋：以備應用，動作說明以便參考，姿勢例圖，俾供練習，余著此驚虹劍術，以藝術為主，以應用為輔，學者隨時留意體會，自然藝術與應用配合一致。
十二、驚虹劍各勢名稱順序
一、預備式
二、臥虎移步
三、仙人指路
四、陰陽合托
五、高祖斬蛇
六、潛龍待縱
七、袖裡藏針
八、盤龍刺虎
九、鷂子翻身
十、流星趕月
十一、轉身射雁
十二、玉柱拒門
十三、登山趕月
十四、趕山進香
十五、轉身射雁
十六、玉柱拒門
十七、揖退三讓（一）
十八、揖退三讓（二）
十九、廻龍點珠
二十、黑虎偷心
二十一、哪吒献圈
二十二、貪狼轉身
二十三、金蟾吐虹
二十四、風掃落葉
二十五、玉笛橫吹
二十六、二郎擔山
二十七、天鳥飛瀑
二十八、跋步趕蟾
二十九、太公釣魚
三十、高祖斬蛇
三十一、追風趕船
三十二、平分秋月
三十三、黑虎抱頭
三十四、順水推舟
三十五、貪狼轉身
三十六、童孔拜佛
三十七、玉女穿梭
三十八、二郎擔山
三十九、燕子抄水（一）
四十、燕子抄水（二）
四十一、翻身撲虎
四十二、龍飛鳳舞（一）
四十三、龍飛鳳舞（二）
四十四、金龍抱柱
四十五、老鷹攫食
四十六、奎星握筆
四十七、海底刺鰲
四十八、犀牛望月
四十九、貪狼轉身
五十、金龍抱柱
五十一、力劈三關
五十二、懷中抱月
五十三、夜叉探海
五十四、怪蟒翻身（一）
五十五、怪蟒翻身（二）
五十六、登山趕月
五十七、魚跳龍門
五十八、杏花春雨
五十九、飛龍驚虹
六十、完璧歸趙
十三、方向圖
後
右後 ↖ ↑ ↗ 左後
右 ← ┼ → 左
右前 ↙ ↓ ↘ 左前
前
注意：
（一）預備式係面向前，無論身體如何變化轉動，其前後左右稱位，皆以此為準，各個姿勢說明，亦均按此圖為標準，預備式如站在方向圖的十字中心點，即可固定明瞭方向。
（二）姿勢圖中，有的以照相關係，其姿勢面向有稍移者，其方向統以動作說明為標準。
–
拔劍勢
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十四、學名術名動作說明及姿勢圖（附圖五十一幀）
（一）預備式
一、預備式意義：即開始之首要姿勢，未動之預備，以身心自然，精神貫注，目視全場環境一週，然後轉囘平視。
二、動作說明：頭正身直，閉嘴合牙疊舌，氣沈丹田，兩目平視，以自然之立正姿勢，左手反握劍柄，即以無名指小指拇指曲合握劍柄，以中指食指倂伸抵雲頭，劍鋒朝上平立，貼靠左臂後，右手揑劍訣兩手貼左右兩胯間，即成預備式。
三、姿勢如下圖
（二）臥虎移步
一、學名「臥虎移步」意義：以兩腿蹲曲，用矮步前行，身搖臂擺如初醒之虎向前移步之勢，故名。
二、術名「搖臂矮行」略釋：即兩腿下曲，矮步前行，此勢可練兩腿之彈力。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（三）仙人指路
一、學名「仙人指路」意義：以左腿變弓，右腿變蹬式，用右手向左前上向指去，如指道路然，故名（蹬式即箭步）。
二、術名「左摟右指」略釋，如太極拳中之摟膝腰部，以左手摟膝，右手向左上方指去。
三、動作說明：依前臥虎移步式，身起立，右腿靠上左腿，成原預備式，再開出左腿一步作弓式，左手摟膝附於左身後，右手揑訣向左上方指，目視右手訣。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（四）陰陽合托
一、學名「陰陽合托」意義：以左陰手右陽手，上下合握劍柄，擬接劍狀，故名。
二、術名「接劍勢」略釋，以右手收囘手心向上，左手握劍，手心向下，均收移至右脇下，同時腿曲身蹲而劍柄暗移交給右手中。
三、動作說明：左手先上揚再下壓，右手囘收，身隨動搖兩手陰陽合托於右脇下，同時收左腿與右腿齊下蹲，左手之劍移交右手，形仍不動。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（五）高祖斬蛇
一、學名「高祖斬蛇」意義：在雜記故事圖裡「漢高祖斬蛇圖」中有此一式，因舞劍學名即是一種藝術名，據此而定之。
二、術名「避劍待敵」略釋，亦名「接劍待舞」，左訣指出，右手握劍，擬舞動之勢。
三、動作說明：依上式，身起右腿獨立，左腿上提脚尖扣襠，左手向左方以劍訣指出，右手握劍，劍身半藏右脇下，神注面前態勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（六）潛龍待縱
一、學名「潛龍待縱」意義：以劍尖向上反撩於頂前，以劍鋒撥動之姿態故名。
二、術名「撥鋒擬刺」略釋，以劍身向上抬起，以反手腕劍鋒半撩式，預備作下一動之態勢也。
三、動作說明：原以高祖斬蛇式，右腿獨立不動，右手持劍向上抬起，反手腕劍柄向上翹，劍鋒稍下底，左訣隨劍鋒，稍斜倂伸於劍鋒下，兩目全神注劍鋒。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（七）袖裡藏針
一、學名「袖裡藏針」意義：落下左脚，斜扭身，劍隨向下再轉上，劍身斜橫於胸前，半露劍鋒故名。
二、術名「藏劍待刺」略釋，以原式敵刺我下部時，我劍鋒下挿撥開敵之武器，再將劍身護胸前，以備攻刺之勢。
三、動作說明：依前式扭身落下左脚，劍鋒下落再轉上，劍身貼護於胸前，兩腿作交叉式，右反腕握劍，手心向懷裡，左訣附之。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（八）盤龍刺虎
一、學名「盤龍刺虎」意義：叉步下蹲盤坐，刺出劍勢之謂也。
二、術名「盤腿下刺」叉步盤坐，進刺敵人之足部。
三、動作說明：依上式先出右腿，左腿越蓋右腿，同時下曲盤坐，劍隨坐而向下斜刺，左手訣，變向頭上彎伸以助形勢，而目注劍鋒。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（九）鷂子翻身
一、學名「鷂子翻身」意義：依原式兩腿起立，劍隨身扭轉，一個大轉身，順勢下劈之謂也，故名。
二、術名「轉身劈劍」略釋，我一劍刺敵未着，迅即轉身再劈一劍之意。
三、動作說明：依上式兩腿起立，身隨步轉，劍隨身轉，繞轉一圈，斜劍下劈，左弓右箭式，左訣斜上伸助勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（十）流星趕月
一、學名「流星趕月」意義：以連續兩劍均劃圓圈如月，劍光紛飛似星故名。
二、術名「劍劈連環」略釋：進右腿劈一劍，叉左腿再劈一劍，二劍連劈出而變下砍，阻敵無隙可乘。
三、動作說明：依上式，先進右腿劍由下向裡反上劃一圓形，左腿叉右腿後時，劍又照樣再劃一圓圈，盤膝下坐，右劍身下砍，左訣隨劍擺花最後伸直助勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（十一）轉身射雁
一、學名「轉身射雁」意義：以身拗轉劍鋒斜向上伸，劍訣倂列同向上指，如挽弓射空中之雁狀，故名。
二、術名「轉身上刺」略釋：我正以流星趕月勢，身後又來敵襲我，我猛轉身起立，上刺之面部。
三、動作說明：依上式，身隨兩腿起立，向左扭轉，轉至面向前方，變為左弓右箭步，劍向前上伸，左訣倂列同伸，目注劍鋒。
四、該式最後姿勢如下圖
（十二）玉柱拒門
一、學名「玉柱拒門」意義：以劍橫托於前頂上方如橫柱，遮護天門之勢，故名。
二、術名「格托敵器」略釋：倘敵用長兵器擊我頭部，我以劍橫托敵之兵器之意。
三、動作說明：依上式進右腿劍稍收下按再向上托橫於額上，同時提起左腿，右腿作獨立勢，左訣附劍鋒下，頭稍仰目視劍身。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（十三）登山趕月
一、學名「登山趕月」意義：如月在空以劍向前上指，弓蹬步，似蹬山狀，故名。
二、術名「斜上追刺」略釋：以前式猛抽劍乘勢剒刺敵之面部。
三、動作說明：依上式左脚落下進一步弓式，劍隨下落向面前斜上伸，左訣蓋頭上伸，以助其勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（十四）趕山進香
一、學名「趕山進香」意義：以連進一步，叉腿盤坐，劍身直立如挿香狀，故名。
二、術名「盤步剒敵」略釋：原以「登山趕月」式，敵刺我下部，我掛撥敵之武器，進步貼敵之身，劍直豎向下剒敵之意。
三、動作說明：乘上式，右腿落向前進一步，劍收轉劃一大圓圈，由上向下落劍鋒豎直，同時左腿叉於右腿後盤下坐，左訣附右手腕。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（十五）轉身射雁全同第十式，請看前式。
（十六）玉柱拒門全同第十一式，請看前式。
（十七）揖退三讓（一）
一、學名「揖退三讓」意義：以此式退後三次，上開下避，此式為退步上開之勢。
二、術名「上開左退」略釋：敵擊我頭部時，退左步，劍向上撥開敵器。
三、動作說明：依上式，左腿後退一步，成右弓左箭步，右劍向右格開，左手向左分指。
四、該式動作最後姿勢如下圖。
（十八）揖退三讓（二）
一、學名「揖退三讓」意義：與前式同，此式為讓步下避式，故名。
二、術名「右退下封」略釋：我劍上開，敵乘隙刺我下部，我急退右步，用劍以封截之。
三、動作說明：依上式退右步成蹬式（即箭步）左腿變弓，劍向下落封於身前下方，同時左手合捧劍柄以第一二兩式連續做三次，即合為揖退三讓。
四、此為揖退三讓（二）之姿勢
（十九）廻龍點珠
一、學名「廻龍點珠」意義：以身大扭轉劍猛翻起向後劈下，着種劍尖之點力，故名。
二、術名「翻身點劈」略釋：以前式，身後有敵來襲我，我猛扭轉身，向身後下方點劈，帶有弸勢。
三、動作說明：乘上式右腿以箭變弓，左腿以弓變箭，扭轉身軀，劍隨之由上向身後下劈，左訣向上伸，以助劍勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（二十）黑虎偷心
一、學名「黑虎偸心」亦名「黃蜂鑽花」意義：使敵不防，以劍平直刺穿敵之心窩。故名。
二、術名「直劍平刺」略釋：我正以廻龍點珠式，敵由身後來，我猛收左腿轉身，將劍伸平直刺敵之心窩。
三、動作說明：乘上式，起右腿收左腿，面向前成立正式，劍由下直出端平，向面前伸直，左訣變護頂，以助其勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（二十一）哪吒献圈
一、學名「哪吒献圈」意義：以劍在身前劃一大圓環，如圈狀，以動作之形而名。
二、術名「劍護週身」略釋：以敵器在我身上下襲擊，我格其上而撥其下，劍舞迅速，使敵無隙可乘。
三、動作說明：乘上式，劍向懷收，先向左落下，轉右向上，動作時手腕在胸前動轉而用劍在身前劃一大圓圈，然後劍直豎於左肩前，同時提起右腿，左手輔護劍柄。
〔四、該式動作最後姿勢如下圖〕
（二十二）貪狼轉身
一、學名「貪狼轉身」亦名「貪狼式」以急轉身，劍直砍敵之面門，寓意如狼兇猛之意，故名。
二、術名「轉身立砍」略釋：以猛轉身，劍斜豎立，直砍敵之面部。
三、動作說明：依上式原面向前，落下右脚，左腿向右一步，右轉身，成右弓左蹬式（蹬式即箭步）變而向左後方，右劍斜豎立，左訣斜上伸助勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（二十三）金蟾吐虹
一、學名「金蟾吐虹」意義：以全身蜷伏，只劍鋒凸出直向上伸，如一道虹光然。
二、術名「盤坐上衝」略釋：依前式，敵刺我右腿，右腿急撤一步，劍撥敵器，急下盤臥蜷伏，以劍直上刺敵之咽喉。
三、動作說明：依上式右腿向右方撤一步（即向身後）劍隨向下挽一花，再退左腿叉於右腿下盤蜷臥劍鋒直向上伸，左訣附右肩頭助勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（二十四）風掃落葉
一、學名「風掃落葉」意義：以劍平端，劍鋒向外繞轉一週，如風吹樹葉旋轉之狀。
二、術名「拋劍護身」略釋：我以前臥式，群敵近我，我猛起身，以劍橫掃護身之意。
三、動作說明：依上式兩腿起立交叉，劍下落與肩平，兩手相平對伸，繞身轉一週，轉至面向前，兩腿仍作交叉之勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（二十五）玉笛橫吹
一、學名「玉笛橫吹」意義：劍橫置於胸上頷下幾靠近嘴，劍橫如笛，左訣形似按笛，故名。
二、術名「橫劍察勢」略釋：拋劍繞身一週後，置於胸前上方，以觀敵勢。
三、動作說明：依上式右脚抽靠左脚上提成左腿獨立勢，同時劍下落在身前挽一花，橫托於頷前，左訣收輔右劍柄處。
四、該式動作最後姿勢如下圖。
（二十六）二郎擔山
一、學名「二郎擔山」意義：以右劍左訣向左右平伸，如人擔物狀故名。
二、術名「分手平刺」略釋：以上式橫劍，劍鋒向右方刺出，同時換右腿獨立式，而左訣向左分伸，目注左訣。
三、動作說明：依上式，右脚向右開落下，提起左腿，同時劍鋒向右端平伸直，左訣向左平伸助勢。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（二十七）天鳥飛瀑
一、學名「天鳥飛瀑」亦稱「懷中抱月」意義：以抬拋左腿同拋左臂，如鳥疾飛越入瀑布狀，但最後姿勢，如下圖，稱為懷中抱月。
二、術名「扭身措劈」略釋：抬起左腿向左平拋，右腿隨跟，劍由上向下斜劈剒。
三、動作說明：依上二郎擔山式，左腿向身後抬平落下，左手隨之，右劍由頂上向下斜劈剒，同時上右腿同左腿下蹲，劍收小腹下，劍鋒斜向上方，最後姿勢稱為懷中抱月。
四、該式之最後姿勢稱為「懷中抱月」如下圖
（二十八）跋步趕蟾
一、學名「跋步趕蟾」意義：係躍步前進，急趕之謂，勢似追逐，故名。
二、術名「躍步追砍」略釋：我正以懷中抱月之勢，身後突來敵襲我，我急轉身拔步急追砍敵。
三、動作說明：依上式，抬邁右腿一躍上拔，左腿隨進一步，右腿連進一步，劍隨步進由上向下砍，左訣上斜助勢，最後姿勢同「廻龍點珠」，但此式面向左前方。
四、該式最後姿勢如下圖
（二十九）太公釣魚
一、學名「太公釣魚」意義：以曲腿彎腰，反手腕劍斜上指如釣竿，狀如垂釣，故名。
二、術名「攔截反撩」略釋：我以前式，敵進刺我小腹，我劍囘提攔截，順將劍反上撩，點敵之手腕。
三、動作說明：依上式，先收左脚靠右脚，右脚再提起前移稍虛，劍囘抽提至胸前，翻手腕，劍鋒向外擺反撩，兩腿同下曲，左訣收附劍柄，劍鋒斜向上兩目注之。
四、該式動作最後姿勢如下圖
（三十）「高祖斬蛇」以上式，左脚踐實右脚進一步，再提起左脚，右作腿獨立，同第五式。