夏朝当然是有文字的，从一万年以前就有。
商代已经高度成熟的甲骨文，实际上有一部分文字在距今一万年以前的浙江上山文化（夏代早期）就已经开始使用，到商代时已经连续沿用了六千多年从未间断。详见下文：
商代的甲骨文中，也有一部分器物文字的字形是在夏代末期新增的，与夏代末期的实物完全相同。详见下文：
夏代之前已有成熟文字的铁证出现！中国学者万万千，对本国文字的见解却不如一个外国女学者！
在商代的甲骨文中，还有一个夏代时就已经创造的文字，这个字就是“宝”。
甲骨文里的“宝”，是一个房子里面收藏着一块玉和一颗海贝的样子。如下图所示：
贝和玉，都是珍宝。这个字的造型就明确无误地向我们传达出这样的信息。
可见创造了这个甲骨文“宝”字的人，将玉和贝视为珍贵的宝物——他会是什么时候，什么地方的人呢？
从甲骨文“宝”的字形里面，我们就能找到答案。
首先，“宝”字和“宫”、“室”等表示建筑的文字一样都含有一个宝盖头“宀”。“宀”是一个尖顶的房子造型，也是我国南方干栏式建筑最常见的房顶式样。如下图所示：
我国南方最少从一万年前夏朝早期的浙江上山文化时期前就有了这样的尖顶房子，也说明这种房子是从我国南方起源的。如下图所示，这是浙江上山遗址的房子柱洞和复原图。
七千年前河姆渡文化的房子也是这个尖顶造型，和“宝”“宫”“室”等字的宝盖头“宀”完全相同，如下图所示：
直到今天，我国南方的很多房子还是这个“^”形的尖顶。
这也说明，创造了甲骨文的人，大概率是住在这样的“^”形房顶的宫室里，大概率是个南方人。
说完了“宝”字里的房子，我们接着来看看“宝”字里的玉器。
这些玉器大多数都像是一个简体的“亚”字形，只有一个写成后来的“王”字形。如下图所示：
这种“亚”字形的玉器造型很奇特，究竟是什么器型呢？专家们对此有几种猜测，有人认为这是玉琮，也有人认为这是玉戚。如下图所示：
从造型来看，“宝”字里的玉器与玉琮和玉戚都比较相似，但不论是从受重视程度还是出土数量来看，毫无疑问那种被甲骨文创造者视为珍宝的玉器，必然是玉琮。
下图就是玉琮和甲骨文“宝”字里的玉器器型对比：
众所周知，玉琮是良渚文化典型的重要玉器，这种玉器后来一直流传到商代，殷墟妇好墓出土的750多件玉器中，被称为玉琮的有11件，另有3件被称为琮形器，可见中国人这种珍视玉琮的传统至少从夏代的良渚时期一直到商代晚期都没有改变。下图是夏都良渚古城的反山王陵中出土的玉琮王。
“宝”字里的这个玉琮同时也说明了，甲骨文的创造者一定是崇尚玉琮的，这种传统很显然也是起源于浙江。
接下来看看“宝”字里的贝。甲骨文里的“贝”字，是一种名为子安贝的海贝。
所以，甲骨文“宝”字，一定是在一个既有玉琮，又重视海贝（子安贝）的文化里创造的。
然而，众所周知，良渚文化虽然盛行玉琮，但是对于子安贝这种海贝却似乎没有特别重视，反倒是一些远离海边的内陆地区发现了不少被古人视同珍宝的海贝。如下图所示：
抱雪斋列举了以下几个既有玉琮，又有海贝的文化。
最著名的当然是四川的三星堆，出土了大量海贝，同时也有玉琮，距今三千多年。
商代的殷墟妇好墓中也发现了大量海贝和玉琮，距今三千多年。
距今四千多年前开始的齐家文化也以制作玉琮著称，同时也随葬大量海贝。
距今四千多年的陕西石峁遗址，同样发现了玉琮和海贝。下图是石峁遗址皇城台发现的海贝（子安贝）。
山西陶寺遗址，同样有四千多年前的海贝和玉琮。下图是陶寺遗址的玉琮。
内蒙古赤峰的夏家店下层文化中，同样发现了良渚文化的代表器物玉琮，而且在夏家店下层文化的彩陶鬲上，还镶嵌着海贝。如下图所示：
夏家店下层文化的起始时间，和石峁、陶寺、齐家文化的起始时间几乎完全相同，都是距今4300年前左右，恰恰正是良渚文化终结的时间！
巧合吗？就在良渚文化刚刚消失的同时，在这几个地方都出现了良渚文化典型的玉琮？？而且这些地方都开始珍视海贝？
这两个信息其实都指向同一个原因：
迁都。
4300年前，夏朝的都城，从浙江良渚迁到了山西陶寺。这是华夏文明史上最重要的一次迁徙，华夏文明的重心开始从南方来到了北方。甲骨文“宝”字，也正是在这个时期创造出来的。
《尚书》里的《禹贡》，也是4300年前夏朝迁都到山西陶寺之后写成的。陶寺所在的冀州被列为《禹贡》里的九州之首，同时也是九州中唯一一个不需要纳贡的州。
不过，迁都北方之后的良渚人，开始怀念起了家乡的海贝。于是在《禹贡》中，唯一指定了要从旧夏都良渚所在的扬州进贡海贝（厥篚织贝）。
淮海惟扬州。……厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。島夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。