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炎帝魁隗氏礼器——彩陶

   仰韶文化时期就是炎帝时代始，炎帝魁隗氏政权建立是公元前5008年，仰韶文化也是从公元前5000年始；而江浙地区的河姆渡文化也是从公元前5000年始；山东的北辛文化亦是从公元前5300年始；东北地区的赵宝沟文化也是公元前5000年左右，这四大文化是同期发展，说明当时在中国大地上遍布着众多氏族，他们起着继承、发展和传承作用。

我们先百度搜索一下仰韶文化：

      一.百度搜索介绍了彩陶文化的起源、地区范围以及历史的传承关系。仰韶文化年代跨度是2000年。

     百度搜索介绍“仰韶文化源头可追溯到贾湖文化。”而贾湖文化正好是（距今9000–7000年）的伏羲女娲时代。而仰韶文化衔接正是（距今7000–6500年）的炎帝时代、黄帝轩辕氏时代（距今6500–6000年）、少昊时代（距今6000–5790年）、颛顼时代（距今5790–5380年）、帝喾时代（距今5380–4800年）这五个时代的跨度，这就是中国一万年历史文明的脉络，从史料记载到考古发掘，相互印证，从而得到了可靠的实物证明证据。

     仰韶文化时代也正是东夷少昊族群生活在北辛文化（距今7400-6500年）、大汶口文化（距今6500–4500）时代发展相同步。

      我们的考古发掘出来的文化遗址也同时印证了史料《逸周书.麦尝篇》里记载的：“昔天之初，诞作二后，乃设建典：命赤帝分二卿；命蚩尤于宇少昊，以临四方，司上天未成之庆。”相互印证的。

     其中“命赤帝分二卿”即天命炎帝分设天地二卿（这二卿就是火正祝融司天、工正或者水正共工司地），这正好印证了我的上篇文章里写的：“炎帝魁隗氏子裔分封立二氏，分别为二部：红蛇部祝融居钟山司天，黑蛇部共工居不周山司地。”考古和史料记载也是互证的。

   二.下面我们对仰韶文化彩陶的鱼纹释义：

   《山海经.大荒西经》：“炎帝之孙，名曰灵恝，灵恝生氐人。氐人国在建木西，是能上下于天，人面鱼身，无足”。氐人族鱼图腾，继承炎帝氏以建木为表，名“灵恝”，通天达地，制历法，，此当为彤鱼氏之裔。

    此“鱼图腾”与仰韶文化彩陶的人面鱼纹盆同族，同为继承炎帝氏的建木历法，为炎帝氏联姻族。鱼族在东为于（鱼）夷，其居地为于集、鱼台。所以此类彩陶为炎帝时期与炎帝联姻的彤鱼族的图腾徽铭，此时正是石器时代进步到玉器时代的礼器交接结合时期，石器作为礼器已经衰退而玉器时代还没有到来，彩陶此时作为礼器填补进来，彩陶正是新旧交替的替代。

三.仰韶文化彩陶最重要的陶器

人面鱼纹彩陶盆

    此盆出土后，各种各样的解释译注，力图把它与历史对号入座，但是总不能尽人意，古人为何画这种图画？它想表达什么？是不是有所指？几十年来国内外专家教授学者们各说各理，似乎都不能真正解释其内在含义！

    郭沫若不愧是大家，他说这些刻划符号：“无疑是具有文字性质的符号”“是中国文字的起源”。他说的没错，峙峪遗址出土的骨刻、仰韶文化彩陶的绘画，都是中国文字的起源，具有文字性质的符号的！

     上图为人面鱼纹盆就是炎帝大山天齐纪历像：

     两个人面的额头一左一右分为阴阳，“额头”分阴阳为博山；

     眉、目、鼻为“工”圭通天尺木；

     嘴巴形状为坛台；

     嘴巴两边双鱼成山夹坛为勾股；

     冠顶与四鱼成五山相连为十月历；

    下图是冠顶与嘴两侧鱼成三山相连为六合历；

     鱼纹乃继承炎帝之氐人氏“灵恝(jia)”继承炎帝氏大山纪历。

    人面额头之“▽”为三山相套纹中为“帝”，即此为炎帝帝冠，“△△”为鬼，即甶，又名博山。

    此绘画为炎帝魁隗氏大山天齐纪历像，肇自秦安大帝湾（大地湾），传之于常羊山、宝鸡北首岭、半坡、临潼，以昭告天下，乃帝德之像。

     作为礼器，彩陶的绘画一定有特殊意义，不会随便乱涂乱画的。所以，我们在解读这类礼器的彩陶时，要根据上古历史的各氏族的图腾、徽铭、以及他们的祭司活动等等来译注，才能得出准确的结论，否则就是南辕北辙。

       刘旭山写于金石斋

                2025.7.18