桃，桃可以说是家喻户晓、老幼皆知，桃的寓意丰富，如长寿安康、吉祥如意、爱情美满、趋吉避凶、生活顺遂等，许多画上的老寿星，其手里总是拿着桃一一＂寿桃＂。悦翁画此桃，其枝一斜势、一转折而下，交汇于两个桃子之间，画作中有几片桃叶、两个桃子，其桃子一正一侧，在桃叶的衬托下鲜红欲滴、十分喜人。
在《红楼梦》中，
林黛玉《桃花行》诗云：
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。
风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！
贾宝玉看了此诗，也不免为之落泪，于是与大家一起商议，建立了＂桃花诗社＂。＂桃之夭夭，灼灼其华。＂(出自《诗经·国风·周南》中的《桃夭》篇）从古至今，桃花与桃不知道牵动了多少人的情思。
桃，此画作中题字云：＂平谷有大桃，如西王母之桃。西遊记孙大圣之蟠桃园中，今入画图。已亥秋，悦石。＂在《西游记》中，王母娘娘做寿时曾设蟠桃大会来招待众仙，由此可知桃子非一般水果可比，桃子有＂水果皇后＂之称。传说中，桃是神仙吃的果实，谁吃了头等大桃，可＂与天地同寿，与日月同庚＂；吃了二等桃，可＂霞举飞升，长生不老＂；吃了三等桃，可＂成仙得道，体健身轻＂等等，这些故事在民间广泛流传，脍炙人口。齐天大圣孙悟空和他的子孙们，更是以桃子为重要之食物。悦翁以传统之典故与平谷大桃相结合来为桃写意，构思灵巧、笔意鲜活，其每一个桃子都像是能开口说话似的，令人心生欢喜！
桃，其画作之题字云：＂友人惠我仙桃一筐，今日思之，亦口涎三尺。已亥秋，悦石写于快意斋。＂画作中的桃子，三三两两、亲密相伴，有的在相互拥抱，像是久别重逢的朋友，有的却轻声细语，述说着各自的心事，有的则是在沉思，感受着当下生活之美好，这些桃子的身上都似乎带着一股仙气，也传递出友人之间那深深的情谊和祝福！李白《庭前晚开花》诗曰：＂西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。＂唐·白居易《华阳观桃花时招李六拾遗饮》诗云：＂华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。＂
人长寿，＂爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。＂（宋·王安石《元日》）＂桃＂，寄予了人们无限的期望！汉·东方朔《神异经》中记载：＂东北有树焉，高五十丈，其叶长八尺，方四五尺，名曰桃。其子径三尺二寸，小狭核，食之令人知寿。＂自此之后，人们便以鲜桃、面制品桃和所画的桃来祝寿，并称之为＂寿桃＂。白石老人画桃，以大写意之手法直接用洋红泼写其硕大的桃子、渗入少许柠檬黄，以花青、赭墨等写出桃叶、枝干，再以浓墨勾叶筋，其设色浓重艳丽、清澈明亮。白石老人善于取法与学习、借鉴与发挥，白石老人作画突显的是笔墨精神与自然天趣。悦翁作画深得白石老人之精髓，独立特行，以太和之美传其笔墨之精神，承上启下，以桃写心，以心传情，以情化人，桃李天下。唐·刘禹锡《再游玄都观》诗云：＂百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。＂
桃，此画作之题字云：＂桃实大如斗，天下处处有。古来仙家用，今日入筐篓。丙申秋月写桃实图，悦石并记。＂大桃长在小枝上，这是桃子生长的特性，观画作，其一枝从右上方朝左边斜下而出，然后分枝纵下，上有两桃，下长一桃，此之谓聚散，其枝纵式飘飘、意态自足。在桃枝下方的右边装了一筐满满的桃子，其筐外左边亦有两个大桃，这是画面中一个较大的开合与聚散。画作中的题字从左上往下，分出两行，内涵丰富。整个画面将空白处分割出几个不同的空间，看上去十分协调。缶翁画桃大显其功力，白石老人画桃则以天趣胜，二者各呈其妙。悦翁画桃两者兼而有之，追求的是一种太和之美。＂春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。＂（唐代·王维《桃源行》）＂山上层层桃李花，云间烟火是人家。＂（唐代·刘禹锡《竹枝词九首·其九》）＂寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。＂（宋代·谢枋得《庆庵寺桃花》）
桃实图，此画作中题字云：＂我家桃实大如斗，仙人摘之以酿酒。一饮可得千万岁，赪颜长如十八九。壬寅立冬写桃实自醉，悦石记于快意斋晴窗。＂人文画大写意重在＂以书入画＂，悦翁常说，书画同源的这个＂源＂，指的是笔墨书写的核心，而不是形式，唯有如此，这个＂源＂才有活水不断的从中涌出，渊源流长。而＂以书入画＂，也是强调其书法中的书写性，并不是形式，就是说以书法中书写性的这个＂意＂融入画中，才是真正意义上的＂以书入画＂。赵孟頫题《秀石疏林图》中所说的＂石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。＂如画竹子的主干用篆书，画竹叶用八分书（隶书），画竹子的小枝用草书等，他在这里只是说出了其表象的意思，深层的意思不在形式，而是用笔的精髓，这个精髄就是书法的书写性，书写性通过运笔时的节奏，即提按、顿挫、使转、快慢、轻重、枯润、浓淡、粗细、曲直、钝锐等来体现，这是书画同源的根本所在。＂故人家在桃花岸，直到门前溪水流。＂（唐代·常建《三日寻李九庄》）
荔枝，悦翁此荔枝图，两个小枝如兄弟般相连，一空枝无果，上有四片叶子，一单三聚。另一小枝上有三片叶子，一单两聚，四果荔枝，一单三聚。其叶子与荔枝之间，一叶一果为一组，两叶三果为另一组。若从两个小枝的叶子与荔枝之间的分布上来看，则可视为六与三及二之间的关系，或者八与二及一之间的关系。悦翁用笔简洁、用色明亮，从画作中透露出其心性之明静，与画合一，十分清澈、纯净，从中传递出一种禅境与哲思。此画幅虽小，然气息通达，留给人们无尽的想象空间。唐·杜牧《过华清宫绝句三首》诗曰：＂长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。＂宋· 苏轼《惠州一绝》诗云：＂罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。＂小小荔枝，确实如此。
荔枝，此画作选自《荣宝斋画谱》吴悦石先生花卉部分，荔枝是无患子科荔枝属常绿乔木，其名称由西汉司马相如《上林赋》中的＂离支＂演变而来。中国是荔枝的原产地，荔枝是福建省莆田市的市树，莆田亦名＂荔城＂。荔枝果卵圆形至近球形，成熟时为暗红色至鲜红色，其味道鲜美甜口、果香四溢，然多吃易上火，而用其果皮煮水饮之，则可去其火。白石老人画荔枝，其中蕴含着浓情蜜意。悦翁画荔枝，于疏疏朗朗之间透露出一丝丝清气，清新、清爽、清逸，与荔枝的果肉纯白明亮、纯净无瑕在意趣上互为呼应、互传消息。其画作中的荔枝随风飘动、生趣盎然。
大吉大利，其画作中题：＂甲午春，悦石写记。＂此画作为竖幅，其上边以枝叶为主，荔枝果安排于左下方，突出了强烈的色彩对比，其右下方出现了一对小鸟，正一前一后朝荔枝果这边闻香而来。唐·戴叔伦《荔枝》诗曰：＂红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。＂观画作，这两只小鸟一边在慢步前行、一边又切切私语，似乎也在遥想着荔枝那传说中的故事。
宋·苏轼
《四月十一日初食荔枝》诗云：
南村诸杨北村卢，白华青叶冬不枯。
垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。
海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。
不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。
不知天公有意无，遣此尤物生海隅。
云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。
先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。
似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。
我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。
人间何者非梦幻，南来万里真良图。