宝光寺的匾额“光明世界”蕴含着深厚的佛教哲理和象征意义。
“光明”在佛教中常比喻佛法的智慧，能破除众生内心的愚痴、烦恼等“无明黑暗”。如《般若心经》中的“照见五蕴皆空”，即是以智慧之光洞察宇宙真相。
“世界”在佛教术语中指“时空范畴”（梵语“loka-dhātu”），也暗含“众生居住的娑婆世界”。匾额寓意佛法普照世间，引导众生走向解脱。
佛教净土宗追求往生“极乐世界”（阿弥陀佛净土），那里被描述为“无有众苦，但受诸乐”的光明清净之地。匾额可能暗示宝光寺弘扬净土法门，鼓励信徒修持善业、念佛求生净土。
汉传寺院常以“光”象征佛的慈悲与愿力，如“佛光普照”，匾额亦可理解为对佛力加持的赞叹。
若宝光寺属禅宗传统，“光明世界”可能指向禅宗“明心见性”的思想。六祖惠能言：“菩提自性，本来清净”，众生本具佛性，只因妄想遮蔽而不显。匾额或提醒修行者向内觉照，见证本自具足的光明自性。
从寺院功能看，匾额可视为对道场氛围的概括：宝光寺作为修行场所，旨在通过佛法教化，帮助众生净化心灵，从而在现世中构建一个“光明”（和谐、向善）的共修环境。
极乐圣域
宝光寺匾额“极乐圣域”具有鲜明的佛教净土宗色彩，直接关联阿弥陀佛的西方极乐世界。
“极乐”即阿弥陀佛的净土（梵语Sukhāvatī），音译“须摩提”，意为“无有众苦，但受诸乐”（见《阿弥陀经》）。佛教认为，众生通过念佛、修善等因缘，临终可蒙佛接引往生此净土，永脱轮回。
“圣域”指神圣的领域，此处特指极乐世界作为超越凡俗的佛国净土，是“诸上善人聚会一处”的清净之地（《无量寿经》）。
匾额提示信徒，宝光寺是弘扬净土法门的道场，鼓励持名念佛、发愿往生。如唐代善导大师所言：“唯有净土一门，可通入路。”
寺院通过此类匾额，将物理空间（寺庙）与神圣空间（极乐世界）关联，强化道场的宗教感染力，使信徒在礼佛时如临净土。
宝光寺历史上属禅净双修寺院，清代以来净土信仰尤为兴盛。匾额可能反映其作为净土修行中心的定位，与寺内念佛堂、阿弥陀佛造像等形成信仰体系。
中国寺院常见类似题额（如“莲邦正宗”“净土津梁”），“极乐圣域”属典型净土语汇，强调寺院作为通往极乐的“中介圣地”。
寺内并存“光明世界”与“极乐圣域”二匾，前者偏重佛法智慧普照世间（自性解脱），后者则突显他力救度的净土信仰，二者共同体现汉传佛教“禅净合一”的特点。
就文化语境而言此类匾额也受中国传统“理想世界”观念影响（如道教蓬莱、儒家大同），但佛教极乐世界以“出离轮回”为根本目的。
现代意义上对信徒而言，“极乐圣域”既是死后归宿的承诺，也是现世修行的精神动力。