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有人说人字是谷仁，就是米。也有人说人字人类的胚胎。但是我却说人字是蝮蛇。《大戴礼记·易本命》说“倮之虫三百六十，而圣人为之长”。又有东汉王充《论衡·商虫》说：“'倮虫三百，人为之长。’由此言之，人亦虫也。”没错，人就是虫，许慎大人说虫是蝮蛇。所以人字的本意就是蝮蛇。《山海经》说伏羲、女娲都是人首蛇身，出土汉代文物里有大量伏羲女娲人首蛇身象。所以《易本命》才会说圣人是倮虫之长。汉代《风俗通义》记载女娲根据自己的模样抟土造人。女娲蛇身，所以人字字形就是蝮蛇的形态。伏羲女娲都制定了婚姻制度，因此有伏羲女娲交尾图象。在《山海经》里，我们的圣人始祖为什么大多数是蛇身呢？在人类还没有崛起之前，蛇类的数量庞大，曾经是地球的主宰。在中华大地上，随着气候的变化，蝮蛇适应了这片大地，成为大江南北分布最广的蛇类。人类在与自然斗争而生存的过程中，对蛇难以驯化，既敬且畏。 蛇是卵胎生动物，以颊窝感受外物而迅速发起攻击，咬住对方，放出毒液，并同时会翻倒身体，凶悍无比。蝮蛇还是雌雄同体，具有同时产生雄性和雌性生殖细胞的能力。蝮蛇具有这样的特殊繁殖能力，数量众多，剧毒而威风，成为母系氏族女神女娲之躯就不难理解了。在《诗经·小雅·斯干》中，描写宫室落成后，希望丰衣足食，子孙繁茂时就唱到“维虺(huī)维蛇，女子之祥（虺就是蝮蛇）”。可见在那个时代，人们就已经把蛇比喻成女子，用蛇来形容女子的美丽和婀娜多姿和繁衍能力。接下来看人字的字形。在甲骨文字形中，人字显然由张开的蛇口和蛇身两笔画构成。蝮蛇嘴巴能够张到一百三十度，因为蛇头部接连到下巴几块骨头是可以活动的，不像其他动物那样与头部固着不动。其次，蛇左右下巴之间的骨头，连接成可活动的榫头（人的下巴处的骨头没有榫头，左右成了一块），左右以韧带相连，可以向两侧张大，因此蛇的嘴不但上下可以张得很开，而且左右也不受限制，能在一定程度内扩大得很大，这样就可以吞食比它嘴巴还大得多的东西了。由此可见，人的字形突出蛇的嘴巴，是蛇区别于其他动物的特点之一。 由于蛇的骨骼、肌肉、视觉和感知系统之间的冲和之气，使得它们能够克服重力，直立上半身，在捕食或者危险的时候，甚至能够直立三分之二的身体。所以人字的字形中躯体部分均表现得挺直。有的字形同时突出了蝮蛇屈曲蜿蜒的身形。但是金文、帛书、秦简等就只着重突出蛇的大口和挺立的身体。综上可见：我们的祖先是用他们那个时代曾经威霸世界的动物来比拟人类。表现出古人既尊崇、敬畏自然，又自信而勇敢。所以《论衡·诘术》说“人之在天地之间也，万物之贵者耳”。《汉书·刑法志》更说“夫人，宵天地之额，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。”我们华夏族人既贵且灵！同时古人又通过了解这个曾经雄霸地球的物种来认识人类自身。所以《潜夫论·卜列》说“人之所以爲人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”《列子·天瑞》还说：“冲和气者爲人”。由此可知人之所以为人，不是单纯的指这个躯体，他应该还有精气神。 蝮蛇旺盛的生发力和繁殖力是这个物种得以生存和繁衍的基础，是人类要效法而且蛰藏的精。蝮蛇能够克服重力，直立上身，所具备的冲和之气是这个物种之形体保全的基础，是人类要效法而让生命存在形式完整不缺的气。蝮蛇凭借颊窝感受附近物体温度，反应灵敏，攻击时迅猛如闪电，具有让人不寒而栗的威慑力，是人类崇尚的保全性命的灵神。人之精气神才是人整体意义的核心。就如谷中之米，实中之核，人类攫取之，是因为其生发力。蝮蛇是非常喜欢群居的动物，发现一条，周边就会有好多条。所以常有“蛇窝”的说法。它们常常纠结在一起，前往相同的区域觅食，能够彼此传递信息，获得逃生机会，蝮蛇甚至会照顾幼崽。因此仁字的字形是一条蝮蛇后面两短横，这两短横表示多数、重复的蛇，一种重文形式，表示蛇与蛇之间彼此互动，亲善相爱。而帛书仁字形是千字形下面一心字形，表示蝮蛇会呵护蛇崽，所以有慈爱，保、养等义。由于仁字是人字的重文，所以它具有蝮蛇的特性：一、颊窝使蛇感知灵敏。《素问·痹论》中说：'其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行濇(sè)，经络时疎，故不通，皮肤不营，故为不仁。”因此痹就是感知不灵敏。二、群居生活使得它们之间信息互通，所以有相通、相贯因而相爱之意。三、人字的核心、精华内涵就是精气神，因此仁字就有果核、果壳里最里层的东西的意义。 千字甲骨文、金文字形是一人、字下一横画，表示一条条蛇相继排队，首尾相连成一条长长的线，形容数量多。田间的阡陌小道，旖旎蜿蜒就像一条条连贯的蛇。年字的甲骨文、金文、秦简字形分别是禾字的甲骨文、金文、秦简字形，下面一人字的甲骨文字形或者千字的金文、秦简字形。年字并不是说一个人或者众人背负禾就是谷子熟了。年字真实的本义是谷子成熟的时候，蝮蛇会结队在谷子下面候着，捕食小鸟或者老鼠。年是一种怪兽，需要烧炮竹来赶跑它。这个传说的原本意义就是在收割谷子前要把蝮蛇赶走，避免人在收割时被蝮蛇所伤害。由于谷子的成熟符合地球围绕太阳转的规律，年也就成为了时间单位。
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