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唐代大诗人大文豪白居易，写了很多牛的要死的作品，比如长恨歌，他的文采，可以说不比太白差到哪里去。他是大唐情诗排行榜大佬级别人物，情诗写的非常好。

比如：相恨不如潮有信，相思始觉海非深。比如：悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来。比如：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。比如：一夕高楼月，万里故园心。

比如：青青一树伤心色，曾入几个离恨中。比如：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。

就这造诣，大情大圣不为过啊。

可是很多人不知道他其实也是修行高手。

白居易的修行智慧是尘世与道的圆融实践。他早年受南宗禅影响，师从法凝禅师得“八字心要”，作《八渐偈》述渐修次第；

中年转归净土宗，每日念佛，将禅之“空性”与净土“愿力”结合。 日常中，他持八关斋戒、设道场坐禅，以“一日分五时”作息融禅修于生活，践行“中隐”哲学，在诗酒茶事中保持觉知不沉溺。

慈悲实践上，写《鸟》等护生诗，捐俸修缮香山寺、舍藏书，借《长恨歌》等诗歌暗含佛理，以文字弘法。

鸟窠禅师“诸恶莫作，众善奉行”的棒喝让他顿悟知行合一，佛光如满则为其晚年修行核心指引。75岁时预知时至，昼夜念佛后安详往生，其修行印证了“历事炼心”的真谛，即在日常点滴中以心转境。

一些大师都认为他修得 境界已经到了极高的地步。他到底到了哪里我们不知道，但是我们可以来看看他这首流传千古的著名禅诗。

读禅经

须知诸相皆非相，若住无余却有余。

言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。

空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。

摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。

须知诸相皆非相这句话倒是一般，因为这是搬运经典的话。佛陀说凡一切相皆是虚妄。所以须知诸相皆非相这句话就不用再解释了。

若住无余却有余，说的是如果一个人执着于无余涅槃，也就是说这个人执着非要修行到得到成就，此生非要入无余涅槃不可，一定要追求那个顶级的自己的道果，就这个执着就变成有余涅槃了。

白居易主要是要写这句话，所以用这个须知诸相皆非相来做引子，因为诸相非相。说的就是这个无余有余的事情，因为你把这个无余涅槃当成相了。

你住在这个无余涅槃的相上，你就变成有余了。这话说的容易，可是我们很多人都是这样的，我们都住在这个所谓道果上成就上进步上开悟上涅槃上。

我们总认为自己追求的是无上的。因此白居易指出这个误区来，这很了不起。

言下忘言一时了，这是白居易实修时的境界。是他在描述那种想要说什么，可是又无话可说。因为那种状态不可描述。这就叫言下忘言。

这种状态不一定是在说话的时候，有时候做事的时候也可能，人走在路上，正在办公，就当下突然间进入了一个忘言绝虑的忘我的状态。忘言其实就是绝虑，念头停止了。

念头没有了当然也没有话可说。

就这个时候，就是了脱的一个契机。这句话讲的是无为法。也就是说用追求寻觅操作是无法达到的，只有在恍恍惚惚恍兮忽兮的那种状态里面才有机会达到。因此可以见得白居易是真修行。

梦中说梦两重虚。

梦中说梦可以概括了我们人生的一种状态，也概括了很多修行人的状态。古德云：降伏镜里魔军，大作梦中佛事。也是这个意思，

我们口里喊着修行辛辛苦苦的修，各种方法搞来搞去，其实犹如是梦中说梦。本来人生如梦似幻，还要在这个大幻里追求个什么，那不就是幻上加幻吗？这就是叠加的虚无。是非常不可靠的。

如果你认为修行是有所得的，一定有一个境界可以得到，自己有一个什么状态可以得到的，那就错了，因为修行就像是空花结果。

空中的幻花怎么会结果呢？要结的果也是幻果。这讲的是修行的无可得，这是心法。

什么是阳焰呢？阳焰就是阳光照在那个旷野路面上，形成这个幻焰。

我们如果去过很热的地方，外面四十度往上烤，就能看到那个路的几米上面空间，被烤的一层一层层的上下浮动的，好像波浪一样但是又不是特别明显的视觉效果，

意思是我们要到这个里面去找鱼，这不是滑天下之大稽吗？我们修啊修啊，就如同是到阳焰里找鱼的人痴痴傻傻的。这就是认幻为真。

摄动是禅禅是动，这话说的也非常的经典，一般人说不出这种话来。

一般人只认为禅是安静，禅是安宁，禅是一动不动。白居易说摄动是禅，就是说禅包括了动，产生了动，包括了产生动静的一切因缘。

真正的禅机是无常瞬间变化，绝对不是一个固定的。这个勉强可以称作动中禅，又或者说是对禅机的一种非常科学的阐释。

他紧接着说不禅不动，什么是不禅不动呢。

就是既不向往执着于禅修的静定也不执着于变化的躁动浮动。就是你既不偏执于静，也不偏执于动的时候，就类似于六祖讲的不思善也不思恶的那个本来面目，这就是如如，这就是我们要找的那个我们要找的那个真心。

你看白居易这诗写的，你要说文采吧，真的是没什么特别的文采，而且还有点拗口，可是你要是真修行人吧你一看你就会喜欢，因为它包含的禅理非常的高深，非常的极致非常的大智慧。很有启发性，甚至说是个很高的心法。

古人修行有很多是在官场上，在红尘中非常有成就的这些人，他们反而修的挺好。第一是他们能够开阔心态不被教条框住，

第二是他们能够在事情上修，他们遇到的事情是庙里遇不到的，是躲在山上遇不到的，大是大非大灾大祸大情大圣，这里面一趟一趟一趟的滚过来，这修行的境界才是实实在在的。

白居易，有事有经历，有不同的道场，还有才华悟性，他不高才怪啊！我们看了这样的禅诗，给他行个礼应该吧。

（请勿搬运，谢谢！）