苏东坡 书
1
甲骨文（登），上有双足（癶bō，步），下有双手（収gǒng，两手），中间是器皿（豆，盛器），表示双手捧豆（高脚碗或高足盘）走上祭台，敬献神灵。（豆）中的一横指事符，表示豆器所盛之物。金文（登）、籀文（登）与甲骨文（登）一脉相承。
卜辞中另有一款省去双手（収）的简体甲骨文（登），是篆书的源頭。隶变后，楷书将（步）写成（癶）。
《説文》：“登，上車也。从癶、豆。象登車形。，籀文登，从収。”
许慎的意思是说，登即上车。字形采用癶、豆会义。像登车的样子。，这是籀文的写法，字形采用“収”作偏旁。
《说文》：“癶，足剌癶也。从止，从反止。”
何为“剌癶”？王筠释曰：“两足箕张是剌癶也。”
南唐·徐锴《说文系传》：“癶，两足相背不顺，故剌癶也。”
王筠《说文句读》：“剌癶叠韵，人曰剌癶，犬曰剌犮，字异义同。”又《文字蒙求·会意篇》：“癶字下云。癶音拨，足剌癶也。止右足，丩左足，两足箕张，是剌癶也。”
意思是说，双足像畚箕一样张开，走路就不顺，如同罗圈腿。（《说文解字句读》）
“癶”在“登”字上面，当然不是留待后人挑毛病的，而是说双手捧豆升阶敬神步履小心谨慎，所以“登”有肃穆、恭敬的意思。如登峰造极、登堂入室、登坛拜将、五子登科……
“登”字的字形演变（李学勤《字源》）
上马石（码）
大意是说，登字上面两只脚（癶），表示踩着石鼓上车，故有蹬字。这里的石鼓应该是上马石（码）。
2
“初登于天，后入于地。”（《易·明夷》）
“晨登南山，望彼中阿。”（南朝·宋·鲍照《伤逝赋》）
“遂登天台望，众壑皆嶙峋。”（唐·韩愈《送惠师》诗）
《玉篇》：登，上也。进也。
《易·明夷》：初登于天。
向上，登高，向高处攀爬，不唯指海拔升高，也是地位升高。
如考中进士称“登科”，也称“登第”；做了官叫“登仕”；帝王即位称“登基”。演员上台叫“登场”；人物事件上了报纸叫“登报”或“刊登”。
高处是天人对话的场所。登高而祭，犹如诗人登楼远眺，常使人心驰神往，生发无限感慨。
杜甫登岳阳楼时，想到“戎马关山北”，“凭轩涕泗流”。陈子昂登幽州台，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
“欲穷千里目，更上一层楼”。登高放眼，如東坡新任登州，出乎意料地拓出新境界。登也表示加封，升任。
“宋女至而好，惠公夺而自妻之。生子允，登宋女为夫人，以允为太子。”（《史记·鲁周公世家》）
“子文无欲卿相，而三登令尹。”（三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》）又如：“祖孝征请立胡绍仪，遂登为皇后。”（《北齐书·后主斛律后传》）
加封、升任是对官员业绩的肯定，故登也表示成就，完成。
“尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。”（《书·泰誓下》）孔传：“登，成也。成汝君之功。”
“王命召伯定申伯之宅，登是南邦，世执其功。”（《诗·大雅·崧高》）毛传：“登，成也。”郑玄笺：“成法度于南邦。”
登也作星名。《晋书·天文志》：“岁星之精流，为及登。”登高可摘星；登高是人生体验的一极，是天人合一的新境界。故古人把仙逝称为登天，升仙（死）。
“戊子，逢公以登，星斯于是乎出。”（《左传·昭公十年》）孔颖达疏：“昔戊子之日逢公死，其神以此日登天。”
烟台昆嵛山·升仙台
道教称“升登玉宸”为“登晨”，指飞升到三清界。“登晨”，天明。
凤皇朝鸣曰登晨。见《轩辕黄帝记》。
因此，登也表示时间飘撇难留，指转瞬间，立刻，如“登时”（顿时）。
“六月，甲戌，有告散骑常侍杜幼文……游击将军孙超之与阮佃夫同谋者，帝登帅卫士，自掩三家，悉诛之。”（《资治通鉴·宋顺帝升明元年》）胡三省注：“登，登时；登时，犹言即时也。”
“登”与“等”音同意近。尤其是胶州半岛的山东老乡，这两个字音义不分。登有相等、符合的意思。例如：
“吴用寻思道：’晁盖我都是自幼结交……他的亲眷相识，我都知道，不曾见有这个外甥。亦且年甲也不相登，必有些跷蹊。’”（《水浒传》第十四回）
王羲之 书
3
苏轼之与登州，虽是短暂的邂逅，却带来了大流量的“网红效应”。如同崔颢《登黄鹤楼》带火了黄鹤楼、王勃《滕王阁序》带火了滕王阁、范仲淹《岳阳楼记》带火了岳阳楼，苏轼的《蓬莱阁所见记》也带火了蓬莱阁。千古名篇《登州海市》，更是让登州的海山翰墨流传……
登州地界，古称莱子国，隋牟州，唐改登州，取文登山而名。
莱国，古籍中也叫“莱夷”。“莱夷”一词的最早见于《尚书·禹贡》。据《尚书·禹贡》记载：
“嵎夷既略……厥贡盐絺，海物惟错……莱夷作牧，厥篚檿丝。浮于汶，达于济。”
“莱夷”是莱国尚未立国之前对山东东北部这一广大地区的统称，后来莱夷慢慢强盛，筑城建国。（参见《千字文溯源｜来》）著名考古学家王献唐认为，“莱人之名称来源于莱人首先培育了小麦。”
【豆，青铜器】
【豆，字形演变（汉典）】
【丰，字形演变（汉典）】