广东省普宁市乡间所崇祀的五显华光大帝，道教尊称之为正一灵官马元帅五显华光大帝太乙雷声不动天尊，简称五显大帝、华光大帝，俗称五显爷、大帝公、显帝爷等，是为火神、粤剧戏神、财神、马神、医药神、科举神、生育神等，其执掌火部兵马及三界祸福之权，兼具驱邪逐疫、赏善罚恶之能，具有多重身份和广泛的影响力，在中国各地民间信俗中，深受世人的崇拜和敬仰。普宁崇祀华光大帝的地方主要集中分布在西南部山区诸乡镇村落中，按目前笔者田野调查所能统计到的概有25处，基本都为所在地之地头宫，此外平洋地区的洪阳、广太、大坝、池尾、里湖、占陇也有零星分布，计7处，全普总共是32处，需要说明的是，此数不包括数量极其庞大的北极真武玄天上帝系统座下所配祀周桃马赵温康之马王爷马元帅。当然，在普宁周边及至整个潮汕地区，崇祀华光者也算是小有数量的，且不少是为地方的重要神灵。
据考，普宁乡间所祀的五显华光大帝，主要系为道教护法四圣之一灵官马元帅、唐宋时期中原即已盛行保佑偏财而后逐渐正统化之五通神五显神五圣神、佛教故事里华光菩萨与华光神等神话人物，以及其他相关元素，经过漫长岁月的传播发展演化交叉叠加融合，后由明代道教相关的《三教源流搜神大全》及神魔小说《南游记》定型最终形成现所见之具体形象。普宁的华光大帝有文武相，以武相为常见形态，其为青年男子，身披金甲红袍，额生三目，一手持长枪，一手握金砖，脚踏风火轮，火焰绕身背。文身装扮，则手持方形金砖、三角金砖，或兼多武相一些配备或其他物件。值得一提的是，普宁众多的华光大帝神像中，也有一手执龙角带有“巫”形象的造型，如塘唇村纸鸢洋华帝宫、塘唇村新福抚安宫两处之老金身，甚有地方本土之特色。
传说华光大帝是为唐朝福建福清人士，姓马，名胜，号灵耀，是南斗六星之斗口星化生降世，诞辰为农历九月二十八日，道教经书中称其：璇玑上将，斗口魁神。因方位中南属火，马字在十二地支的配位中为午，午亦属火，故华光大帝也是民间所尊鼎鼎有名的火神，其有五百火鸦和火丹为武器，掌管火部，手上的三角金砖和三台北斗剑更是威猛，普宁塘唇村纸鸢洋华帝宫的灵符便赫然写道“南天火部马元帅”。因生三只眼，故民间俗语说马王爷三只眼，也因此普宁乡间常将之于二郎神杨戬混淆，其又有灵官马元帅、马天君、三眼灵光、五显灵官等别称。
传说华光大帝原为佛祖殿前灯芯，因听经日久化为火精，被罚投胎三次，每次均显圣降妖，普宁乡间有部分庙宇即奉华光大帝其中一世之兄弟五人，据说潮安一带还有村庙奉祀五位再兼多一妹的情况。实际上，这华光五兄弟，是为唐宋民间邪祀的五通神于北宋被官方册封进而转变成为正统五显神的显聪、显明、显正、显直、显德五位也，其后形成有五显灵顺体系，更还有民间尊崇的五路财神。需要补充的一点是，普宁几处奉祀五显兄弟的庙宇中，也有部分再多奉一尊华光大帝的，此外也有一些奉祀文武二身者，形式也算多样。普宁山区的华光专庙大多兼奉一尊慈悲娘娘，据当地人士讲述，因主祀神过于刚烈或者过于活跃（降乩游方），故请法力无边而清净无偏的慈悲娘安镇，接地气一点来讲就是给主祀神请了个纪委，否则如旧时花会就有很多庙神被请走进而扰乱博彩。普宁的华光庙又多有配祀千里眼、顺风耳为左右护法，此者皆为山区村庙，平洋则未见也。
普宁32处奉祀五显华光大帝的庙中，平洋地带有7处，其中洪阳镇的东村义务善社仅设神位于天地亭内右畔，香案上设有大理石双狮香炉一座，为民国四年（1915）所立。马后山寨外五显大帝庙为该村杨氏所创，系其族神也，香火分灵于杨氏出祖地槎桥村，据说华光系为槎桥杨氏所崇之大神也。马后山五显庙的古香炉铭文写道伍显大帝灵顺大夫，伍显，五显也，民间常见这样的写法。此外，其庙中神像则系二郎神杨戬，村民也称之二郎神，盖混淆矣。广太镇平宝山村的大帝庙，系该村最重要的神庙，奉祀华光大帝大小二尊金身，配祀有三山国王之三王爷，其香火兴旺，远近多有来此朝拜，另据介绍说，大帝香火也是来自槎桥。
大坝镇葫芦地村的华光大帝庙，与里湖镇和兴圩的显帝庙，关系密切，据介绍，清同治十三年（1874），普宁里湖倡建和兴圩，因初建时，治安偏差，且又同时爆发疫情，乡绅遂商议往梅林借请华光大帝金身来圩内保平安，后疫情得到控制，乡绅便在圩中建起神庙供奉大帝，以作本处的地头老爷，而扰乱治安的流氓地痞慑于神威，不敢造次。相传，从梅林借来大帝金身，待要归还时，木头神像竟变得沉重如磐石难以移动，乡绅便随意造了个借口，重新塑了一金身送回原庙。咸丰九年（1859），葫芦地疫情流行，染病村民医治无效死亡者多众，傅氏族中有闻里湖光华大帝退疫之事，族老开会遂商议，乃派出村人代表至里湖请大帝香火，并请法师设坛打醮诵经消灾，后疫退，村民五体投地，也兴建起华光大帝庙永祀之。在后每年里湖华光大帝诞及大帝出巡时候，葫芦地傅氏都要送去礼金做相贺。另，葫芦地村的华光大帝庙所在，多年前曾因开发又另建新庙，后开发中断，华光爷仍在原址，百年庙宇至今完好。池尾高埕村老乡的报德堂，是一座规模颇大的庙宇，据当地人介绍系为何氏家族庙，主祀华光大帝，系当代新建。普宁东部占陇镇的垾塘下寨村有宝德寺，其核心建筑系中央处的玄武殿，奉祀北帝爷及下一众神将，其中殿内右厅又另设大龛独立奉祀华光大帝，盖系北帝系统外之配祀，甚是少见。
普宁西南部的山区乡镇中有五显华光大帝崇祀点众多，据不完全统计有25处，其中以大坪、船埔之数量最多，占了全数三分之二的分量，余者高埔有3，梅林有2，后溪为3。高埔镇社径村的清流古庙，主祀五显兄弟，又多奉一尊华光大帝武身，两旁配祀有神农、三山、蛇岳、福德、千里眼、顺丰耳等诸神，其庙为原有古建，庙中神像造型颇古，当下山区神庙盛行重建扩大，其庙确称清流。龙窟村有华光庙二座，一称华光宫，一称会云宫，皆为专祀庙宇，且都配备有千里眼、顺风耳为护法。梅林镇西门村大沙坝的华光大帝宫，是梅林圩原来的配备庙宇，山区众多圩市都奉关帝，而此处却奉华光，确实特别。华光大帝宫主祀华光大帝，左右配备千顺，其庙是近年重建，颇有规模。边埔社背埔五显宫，主祀五显华光大帝，左右配备千顺，系一间式庙宇。
船埔镇梅田村杨杞岭太平庙，是一座当代重建的大型庙宇，据其内碑序称，庙是明万历年间约1613年前后创置，清康熙年间约1682年扩建，额太平庙，至2008年倡导筹备重建，于2010年竣工重光。庙中主祀五显华光大帝兄弟五位，配备有千里眼、顺风耳，此外五尊神灵之后，还配祀有慈悲娘、文昌、三山、蛇岳等诸神。大福村后径苍龙宫，是近年重建之庙宇，周边配备有花园式广场，整体规模宏伟，其庙主祀五显大帝文武二身，另有五显爷老金身小尊的神像祀于右厅，此间五显爷的文身一手握三角金砖，一手握方形金砖，颇为特别，座前则是持剑的武身神像。永光村横径饶兴宫，是一座开放的一间式庙宇，奉祀华光大帝二身，并配千顺。大洋村吉水大庙永隆宫，于近年重建，目前当是山区诸乡镇中最大型的庙宇了，其大厅奉五显大帝，左右两厅各奉五显大帝原有的文武老金身二尊。据资料介绍，吉水大庙地处船埔大洋水口，庙始创于明初，数百年来香火鼎盛，在南阳山区之中举足轻重，上世纪因特殊时期庙宇香火曾中断，其后复兴，及至当代再扩大重建，其下有永隆宫、慈航殿、三宝殿等组成，规模庞大。另外，吉水大庙的慈航殿也祀有五显爷。船埔众多庙宇中，还有宝樟村龙新宫为主祀五显爷并配千顺的，仅新联村永镇宫是为配祀。
大坪镇大坪村檐岗顶盘龙宫、新竹村横岭安乐宫、稔尾村枫树下显华宫、上车村梅树福隆宫、龙潭村罗陂育英宫、龙坑村谢仔隆龙兴庙、塘唇村纸鸢洋华帝宫、塘唇村新福抚安宫，皆都主祀五显华光大帝，其中育英宫未有配备千里眼、顺风耳二位护法，而抚安宫主祀五显兄弟及华光大帝共六位。此间，安乐宫、盘龙宫、抚安宫皆是近年重建，后二者重建时候扩大而甚有规模。另外，也有塘唇村的王爷宫仅奉五显大帝神位。大坪农场石镜美水化永安宫也主祀五显华光大帝，并配千顺。以上庙宇中多有石碑序言，不少铭文写道庙系明代始创，也有龙兴宫系清乾隆三十一年（1767）年始创，并在民国十四年修、1995年重建。
后溪乡有半径村见龙宫、矿坑村坝仔里白马庙、矿坑榕树社五显宫奉五显华光大帝，其中见龙宫系当代重建，系为三门齐做法，颇有规模，其内主祀华光大帝，神像为身披铠甲、头戴软巾、一手握长方金砖、一手持方天画戟的造型，风格高古少见。见龙庙也配祀有神农、福德，及华光大帝座下的千里眼、顺风耳二护法。白马庙、五显宫为一间式庙宇，其内所奉祀的五显华光大帝则皆为文身持剑握金的形象，大帝公两旁皆都配有千顺，以及神农、三山、文昌、福德等神。
整理：忘时堂传统文化（族谱编修）工作室
撰文：张声金
摄影：安静声音
信息支持：普邑风土、清河子
参考资料：普宁房氏网