11月18日下午，第八次研修内容——感而遂通；内针秘义之何以言针。阅读后结合几个延伸小视频，大家进行了分享和讨论。
Q1：孔子《系辞传》对易的定义为“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。导引是以肢体的动作与呼吸相配合，是“动”的，这里又说不动，怎么理解？
A：揉腹时会感受到身体的变化；下针要找到胀，酸，麻，痛针感，有时候针有被吸住的感觉。针、灸、手法会有不同的感觉和体验，静下来后，心境和身体都有感。
Q2：进一步地，学中医为什么要强调“感”？
A：刘力红老师在讲座“为什么《易经》下经以咸卦为首？”中说，咸卦是泽山咸，是少女少男的卦，女遇男为咸。咸者，感也。少女少男初初萌动，有感动有触动，既有动的一面，但这个动又不带有杂染。从男女的感，再延伸到天地的感。万物是怎样化生的？就是由这个感。中国文化上知天文，下知地理，中知人事，都是感来的。能够感到的，就不是知识，是实相。
有现代人问，为什么我拥有一切却感到空虚？一个视频用比喻手法让我们理解了将理性、科学、知识，与传统文化里的感、领悟，完全对立分开是多么荒谬。以前认为感是主观的不可靠的东西，现在发现体验、感动、意义…….这些不能测量的元素才是生命本身，这让我们看到了阴阳的两个世界。当现代人把“感”抽离了，认为这些没有用，将文科减少。人们把那些不能测量的东西，从自己世界里删除掉，实现的所谓科学“祛魅”，正是造成主观精神空虚的双刃剑。视频最后的一段文字挺打动人的：人生是体验、感受和意义。只有阴阳的整体观，透过感，才能理解生命的根本所在。
Q3：我们学习内针，怎么找到无杂染的感，怎么“感而遂通”？
A：将小我的经历（比如年少时砰然心动的时刻），放大到“心在哪，感就会在哪”。
Q4：“感而遂通”与我们读的《大医精诚》有什么相应的地方？
A：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。”无欲无求的状态。
-“既非神授，何以得其幽微？”在精微处用心。
-“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”医者用仁心仁术去救助他人，感就是自然而然的，不是为了证明自己，还是无思无为的。心放在哪，感就会到哪。一遍遍读《大医精诚》，就是让心去靠近这种精神，去靠近古圣先贤，去启发感知。
感都是通的。道家更注重内丹的修炼，内为根本，外为枝叶，枝叶的茂盛决定于根本之深厚。中国文化更注重于内涵，注重内在的气质，因为有诸内必形诸外；上工守神，下工守形，守神就是守内，就是守中；内圣外王，讲的都是心在哪。恭敬心，慈悲心，感恩心，爱心、耐心…修的都是这颗心，其它都是心的外在显现。最后都是回归到心，回到德，回到根本。
把心放在当下，或放在中医上，或放在怎样去帮助他人，感是一样的。到此，就能很好理解“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”。心没有杂染，只在感受、感通中，而不是去做什么，求什么。通过感实现机体阴阳的自和，通过感促进自身阴阳的互生、互化、互通、互用，从而达成上以养心、中以养身、下以疗疾，三医和合的境界。导引透过感来实现身心的贯通，身心能贯通，自然就形与神俱了。
“无思也，无为也，寂然不动”是导引的心境根基，“感而遂通”是导引的身心效验。导引的“动”是“寂然不动”的外在载体，“无思无为”是心法核心，而“感而遂通”是静定后气血调和、身心合一的自然结果。（记录——红芬，小豆；编辑——子棋））
课
堂
实
践
由衷感恩杨真海老师和刘力红老师
（本号意为弘扬中医文化，所分享案例仅做学习交流，不用于任何治疗指导，请勿盲目使用）
黄帝内针 五行针灸
古法悬灸 灵性揉腹