明清古本《通臂拳谱》的传承脉络与武学体系

这部拳谱的初稿诞生于明朝崇祯末年，最终在清朝康熙年间修订成书，其作者是明末清初的河南武术家周淮颖。它系统地论述了古传通臂拳法的理法精髓与具体应用，内容严谨，拳械兼备，传承谱系清晰，构成了一个相对独立的武学体系。由于其稀有性，这份原谱极有可能已是海内存世的唯一孤本，其历史与技术价值不可估量。

要理解这部拳谱的诞生，必须将其置于明末清初那个风云激荡的时代背景之下。拳谱开篇的《小引》，由周淮颖的盟弟王耀纶于明崇祯甲申年（公元1644年）春天题写，字里行间充满了对时局的忧虑。王耀纶开宗明义地引用了古人“有文事必有武备”的观点，指出治理天下需要文治与武功相辅相成，缺一不可。他感叹当时社会风气重文轻武，却不知太平盛世固然需要文人调和治理，但一旦天下大乱，铲除强暴、匡扶社稷则必须仰仗武力。这两种途径，对于社会而言并无高下之分。

在这样的认知下，王耀纶盛赞了周淮颖的为人与武艺。他形容周淮颖天赋异禀，性格勇敢，有远大的见识和拨乱反正的才能。周淮颖虽然博览群书，但志不在文，唯独对武术倾注了全部心神。他曾拜访多位名师，对各类武技均有涉猎，而于拳法一道尤为精通。王耀纶以亲身经历证明，在多次与各路武术高手的公开较技中，无人能超越周淮颖的水平。即便不敢说他的技艺已是天下第一，但在中原地区的武林中，周淮颖无疑是超群绝伦的代表人物。王耀纶强调自己的评价并非夸大其词，而是基于深厚交情的肺腑之言。他还提到，武艺仅仅是周淮颖众多才能中的冰山一角，并预言他将来必能成就一番大事业。这篇《小引》不仅为我们勾勒出作者的形象，更深刻地反映了明末知识分子在社会动荡中对武备价值的重新认识，这也是催生这部拳谱的社会土壤。

紧随其后的是由陈国桢于清康熙五年（公元1666年）秋天所作的《序》。这篇序文以对话的形式，描绘了他初次见到这部拳谱时的震撼。当时，陈国桢在友人朱秀翁家中养病，朱秀翁取出一个用锦缎层层包裹的匣子，里面正是这部拳谱。陈国桢起初猜测是翰林墨宝、鉴人之术、占卜秘籍或是岐黄之术，均被朱秀翁否定。最终，他意识到这必然是一部武学著作，并准确猜出这便是闻名已久、由宛丘周淮颖先生所著的《通臂拳谱》。

当陈国桢展开书卷阅读时，他为其内容的精妙所折服。他看到书中所记载的拳法，虽然文字简明易懂，但其内涵却处处与天地至理相通，暗合术数变化，其神妙之处堪比黄石公的《素书》、抱朴子的兵符乃至孙武的十三篇兵法。这也解释了为何周淮颖在过去的十多年里，游历中原、秦晋、燕赵、吴越等地，阅遍无数豪杰，却始终无人能出其右。更难能可贵的是，周淮颖本人毫无骄矜之气，是一位真正有道的武学大家。后来，周淮颖亲自到访，陈国桢得以一睹其风采，发现他为人轻财好士，重义慷慨，深受乡里敬重，门下弟子也都是国之栋梁。当问及此谱的来历时，周淮颖坦言，书中的内容，一部分得自仙人点化，一部分来自名师传授，是集智慧与勇力于一体的完备之法。他担心此术会随着时间流逝而失传，因此利用闲暇时间，呕心沥血，将其整理成谱，目的就是为了公之于众，使后学者能够了解其心意，毫无私藏。陈国桢对此大加赞赏，认为在当时武术家普遍将技艺秘而不传的风气下，周淮颖能将心得公之于世，其无私之心，堪比古代圣贤。

全书最具价值的部分，莫过于周淮颖的《自叙》。他首先阐述了文武之道随时代变迁而消长的规律：世道安稳则崇文，武艺便被轻视；世道混乱则重武，文治则相对衰弱。他提到，自己年少时，天下太平已久，士人羞于谈论兵事，民众也不练习武艺，精通武术的人越来越少。然而，他的父亲却有远见卓识，告诫他说天下没有长久的太平，当时山东白莲教徐鸿儒作乱，或许就是乱世的开端。在这样的时代，不学习武艺不足以保全自身。父亲还教导他，十八般武艺虽然繁多，但都以拳法身法为基础，应当先从拳法学起。于是，周淮颖开始跟随父亲学习“太祖关东行萃”和“南唐二十四腿跌打之法”。

父亲不幸早逝后，周淮颖谨遵遗言，开始遍访名师。他有幸遇到了一位名叫李后泉的古陈人。这位李师傅当时年过六旬，须发皆白却面色红润，身材不高但异常雄壮。李师傅待人温和恭敬，谈论起各家拳法，寥寥数语便能切中要害。他对各种兵器技法，如倭国单刀、宣府双刀、春秋大刀、金家小枪、唐王双股剑、二郎枣穰槊、孙膑拐、提铃拐、蛾眉镰、迷缠棍等，无不了然于胸。更重要的是，李师傅向他传授了“叶家砲拳”、“周家斜踢”、“沙家猾拳”、“温家架势”、“刘聚短打”、“棉张短打”等多种拳术。周淮颖跟随李师傅勤学苦练五年，始终恭敬师长，不敢有丝毫懈怠。

五年后，年近七旬的李师傅决定将压箱底的绝学传授给周淮颖。他以一种考验的口吻问周淮颖是否已臻精通，周淮颖不假思索地给出了肯定的回答。李师傅笑着点醒他：“你还不知道什么是真正的精通与克敌之道，在能之上，还有更能。”这番话让周淮颖幡然醒悟，再三恳求深造。此时，李师傅才向他揭示了一门世间罕见的拳法，名为“通臂猿拳”。李师傅形容这门拳法是“劈拳之斧斤，缚拳之绳索”，意指它如同劈开迷雾的利斧和捆绑对手的绳索，是解决一切拳法难题的根本。它与之前所学的各家拳法截然不同，玄妙而真实，一招一式都清晰奇巧，实战效能远胜于太祖拳等流派。

接着，李师傅讲述了这门拳法的神秘起源。相传，此拳的始祖是一位名叫董成的牧羊人，他身材高大，力大无穷。一天，他在山中见到一群猿猴在泉边饮水，便顽皮地用巨石将泉眼盖住。随后，董成独自在山场演练武艺，一位貌似猿猴、身材短悍的老人走上前来，询问泉水为何消失。董成承认是自己所为。老人批评他说，习武之人本应勘乱济世，如今却断绝他人饮水，这与仁者之勇背道而驰。老人提出，若董成能移开石头，他愿意用武艺作为回报。董成见对方年迈，心生轻视，便提出比试，若老人能胜过他，他便移石供水。两人交手后，董成发现老人的身法步法都是自己前所未见的，结果屡战屡败，这才心悦诚服。他移开巨石，并以山果款待老人。老人感其诚意，便将拳法倾囊相授。学成之后，老人告诉董成，他并非人类，而是先前在此饮水的猿群之祖，因为感激董成的厚待，才传授此艺。老人希望他能将这门武术传于后世，说完便消失不见。董成恍然大悟，知道自己遇到了“通臂老猿”，因此将这门拳法命名为“通臂拳”。

这篇自叙不仅记录了周淮颖的个人学武经历，更重要的是，它清晰地记载了古传通臂拳的传承谱系。根据李后泉的叙述，这条传承链是：通臂老猿->董成->周藩荆山王->汴梁瘦张->陈州卫徐挥使行八->王氏养津->李后泉->周淮颖。这样一条完整且可考的传承记录，在众多武术流派的起源传说中是极为罕见的，为后世研究通臂拳的早期历史提供了极其宝贵的参考资料。

周淮颖在得到真传后，又秘习数年，才真正掌握了通臂拳的精髓。他在自叙中概括了这门武学的核心构成，包括“六路母法”、“递打破截”以及“三十六路正拳”，再加上“变青进分头打法”，总计一百零八个连环招式，每连四招，共四百三十二招。他感叹此拳法“路路捷快，着着神巧”，确实远非他家拳法所能比拟。

古传通臂拳的体系，是以“放长击远”和“腰背发力”为核心拳理的。它追求通过舒展身体，尤其是“探腰拔背”的独特身法，来极大地延展攻击距离，实现“一寸长一寸强”的打击效果。其力量源于足下，经由腰背的拧转、传递，最终如长鞭般贯注于手臂和指尖。

拳谱中提到的“六路母法”是整个技术体系的根基，如同“母体”，其他所有变化都由此衍生而来。它由二十九个图势构成，是理解通臂拳所有技法的纲领性内容。在此基础上，拳谱进一步将实战技术细化为几个关键部分：

九踞踢法：这部分技术被视为拳法中的“长兵”，主要运用腿法进行远距离攻击，强调放长击远。

六扣：这是通臂拳的擒拿与关节控制技术，用于近身缠斗时封闭对手的攻击，实现分筋错骨的效果。

六靠：这是贴身近战的核心技术，讲求“跌打合一”。它包含了雄靠、威靠、裹靠、舂靠、挨靠、伏靠等六种基本的靠身方法，每种靠法又衍生出多种具体的摔跌技巧，如“顺子投井”、“霸王上弓”等，总共包含二十四种变化，统称为“沾衣十八跌”。这些技术与现代的中国式摔跤有许多共通之处，显示出其强大的实战性。

除了徒手拳法，这部拳谱还包含了一个名为“随拳器械目录器名堂”的部分，详细记载了十种与拳法理念相通的兵器及其用法。这些兵器包括：七寸金、明机、魏华棒、通臂子、藏机、铧锅挝、枣穰槊、檐枪、宣府双刀、金家小枪。其中，“宣府双刀”尤为引人注目。“宣府”即明代的宣府镇，是当时北部边防的军事重镇。将兵器冠以军事地名，暗示了这套双刀技术可能与明代军旅实战刀法有密切联系。这表明古传通臂拳并非单纯的民间拳术，其器械部分很可能吸收了军事实战技艺的精华，形成了一个拳械合一的完整作战系统。

《通臂拳谱》的撰写历时二十二年，从明崇祯十七年（1644年）到清康熙四年（1665年），这恰是明亡清兴、社会剧烈动荡的时期。周淮颖数易其稿，最终定稿，其严谨态度可见一斑。这部拳谱的价值，远远超出了武术技术本身。