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龙虎山位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇，是中国道教的发源地之一，也是中国四大道教名山之一。其道教圣地、碧水丹山与古崖墓群被誉为“三绝”。

东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。其中天门山最高，海拔1300米。龙虎山是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地，2007年加入世界地质公园网络。龙虎山的丹霞地貌，是二座发育在中国东南部信江盆地中段南缘由晚白垩世陆相山麓洪—冲积扇块状红色砂砾岩组成的丹霞山体。

据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。

2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”东汉中叶，张道陵偕弟子到龙虎山修炼“九天神丹”。传说三年丹成，有青龙白虎绕丹鼎。龙虎山现在还有炼丹岩、濯鼎池等遗址，还曾在壁鲁洞发现《制命五岳》、《檄召万灵》及《神虎秘文》等法术之书。张道陵在龙虎山前后达30余年，从事过炼丹创道、编写道书、广招弟子和以符水为人治病等大量活动，四方从学者达千余人。

龙虎山之所以闻名，一是有赖于其山水秀丽可人，二是得益于道教天师派祖庭所在地的影响，且有左河水诗云：“碧水丹霞踞虎龙，洞天福地隐仙庭。道陵纵使神行远，仍让妖魔惧逞凶。”人们提起道教也往往想起“道都”之称的龙虎山。

龙虎山是道教七十二福地之一，在鹰潭贵溪市，仙人张巨君主之。龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔（夫子）”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。

龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。然自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府。

从汉末第四代天师张盛始，正一道历代天师都居此地，世袭道统六十三代，沿守1900余年。他们多次得到封建王朝的崇奉和册封，最高时官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔（夫子）”两大世家之一。龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。

第四代天师张盛还归龙虎山，修治祖天师玄坛及丹灶故址，每岁以三元日登坛传箓。这一时期的龙虎山正一道处于一种隐居深山、潜心修炼，充实改造教义思想的阶段，并没有在社会上产生广泛的影响，特别是没有得到上层社会的信奉和肯定。当时道教内部有以寇谦之为首的“北天师道”和由葛洪、陆修静等创立的“南天师道”，还有魏华存夫人创立的茅山上清派，形成了龙虎山、阁皂山、茅山鼎立的局面，合称“三山”。

经过很长一段时间的改良、革新教义思想，正一道教完成了由民间道教向官方道教的历史性转变，其影响从唐朝开始显露出来。唐朝皇帝推崇道教，自称为道祖老子的后裔，确立了道教的皇宗地位，在此背景下，龙虎山正一道得到了皇权的扶植。天宝七年（公元748年），唐玄宗亲自召见第十五代天师张高，命其在京师置坛传箓，赐给金印，免去天师家族的各种税赋，而且在京师专门设立了“授箓院”。唐玄宗还亲自册封张天师为“太师”，著《祖天师赞》。唐肃宗时诏降香币，建醮于龙虎山。武宗时召见二十代天师张谌“命以见官不拜”，赐金帛在山修殿宇、御书“真仙观”。公元860年，又命天师建金箓大醮，公元865年，册封祖天师“三天扶教辅玄大法师”。经过唐朝历任统治者大力扶植，龙虎山正一道迅速发展，社会影响日益扩大。

两宋以后，龙虎山正一道得到进一步发展，天师的地位有了实质性的提高。皇帝不仅命天师统领三山道教，而且还向天师询问治国之策。宋真宗大中祥符五年（1012），真宗改龙虎山真仙观为上清观，龙虎山上清镇的名字就出自这里。大中祥符八年（1015），真宗册封二十四代天师张正随为真静先生，开皇帝为在职天师赐号之先河。此外，宋真宗还在京师为张天师设立授箓院，并赐帑银在龙虎山扩建上清观。

至北宋末年，社会危机重重，宋徽宗认为道教有济世救国之效，多次召见张继先天师，除向天师求长生不老之术外，还问及时政。徽宗赐号张继先为虚靖先生，并于1105年赐建府第。这也开了官方给天师赐建府第之先河。

南宋时，三十五代天师张可大也深受皇帝器重，理宗嘉熙三年（1239），赐张可大号观妙先生，提举三山符箓，兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫。这是一个标志性的事件，从此，龙虎山、阁皂山、茅山三山道教皆归天师掌管，张天师成为由皇帝诰封的道教正一派领袖，天师府成为了江南道教的活动中枢。

元至明朝，正一道继续发展。宋朝末年，元世祖遣使臣王一清入龙虎山，向三十五代天师张可大密求符命。世祖建立元朝后，召见三十六代天师张宗演，命其主领江南道教，仍赐银印。武宗即位时，召第三十八代张与材入觐，“特授金紫光禄大夫，封留国公，赐金印”。元朝统治者对天师道的扶持几乎是代代相传，基本上每位帝皇对天师世系都有封赠。有元一代，正一道教地位显赫，受到了皇权的认可崇奉，进一步巩固了其在道教中的领导地位。入明之后，太祖朱元璋称帝之前，就曾派遣使者诣四十二代天师张正常，请发上天文书，授以“天运有归”符命，以制造君权神授的舆论氛围。洪武元年（1368），朱元璋授张正常正一嗣教真人，永掌天下道教事，赐银印，秩视二品，设僚佐，曰赞教，曰掌书，定为制。天师出入皆驿马车船，待遇极高。朱元璋还赐银重修天师府第，为历代天师撰写赞词。正统二年（1437）正月，明英宗赐宴第四十五代天师张懋丞，并特召圣人后裔衍圣公同宴，各赐蟒衣、朱履，进一步确定了“南张北孔”两大世家的格局。四十六代天师张元吉于成化三年（1467）所受的封号达25个字，从四十七代到五十代天师的婚娶礼仪都由皇帝主持，皇族闺秀碑许配给天师。

清朝初期至雍正年间，朝廷对正一道教仍是宠幸不替。五十二代天师张应京碑敕封为正一嗣教真人，掌天下道教事。雍正九年，还曾经赐帑银十万两，大修龙虎山宫观殿宇，购置良田赡养道众。

其后至民国年间，正一道逐渐走向衰落。清道光帝以后，取消了天师入京朝觐制度等等。

天师府是从第四代天师开始的生活起居之所和祀神之处。原称“真仙观”，建在龙虎山脚下，天师府原系宋徽宗赵佶赐予三十代天师张继先的私宅，崇宁四年（1105）始建于上清镇关门口，元延佑六年（1319）由第三十九代天师张嗣成迁建于今址，即上清长庆坊，在今上清镇西。明太祖洪武元年（1368），赐白金15镒（360两），在今址上清镇中心重建。后又经十多次修建，现存木构建筑均为清乾隆、嘉庆和同治年间旧物。

天师府建筑工艺群，整个府第由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，是我国私家园林和道教建筑的艺术瑰宝。

龙虎山天师府“私邸门”西侧有一座万法宗坛，始建于明嘉靖五年（1526），是历代天师奉旨祀神演法之所。“万法宗坛”是道教正一派祖庭的重要标志。《道教要义问答大全》记载：“道教原有四大宗坛，龙虎山天师派为正一玄坛，茅山三茅真君派为上清法坛，阁皂山葛仙翁派为灵宝玄坛，西山许旌阳派为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领江南道教事，故三山符箓均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为’万法宗坛’，至今仍之。”可见“万法宗坛”乃是道教正一派的共同宗坛。

龙虎山202座悬棺群引发热议。专家考证认为，龙虎山的崖墓悬棺群，距今有2600余年的历史，是古越人所葬。宋理学家朱熹曾发出疑问：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？”无独有偶，原中科院院长、现代考古学家郭沫若也发出了“船棺真个在，遗蜕见崖看”的感叹，表示无法用科学解释崖墓的遗憾。如今龙虎山悬棺的“千古之谜”，已令国内外众多专家学者为它皓首穷经，欲解其谜。

主要景点：

正一观在江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎山张道陵炼丹处。据《龙虎山志》记载：第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖。五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年（1105年），第三十代天师张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年（1563年），世宗赐帑重修，并改演法观为正一观。

龙虎山包括龙山和虎山，位于正一观后，主峰大虎头海拔247米，为百里龙虎山区的心脏。传说东汉时第一代天师张道陵来到此处炼丹修道，有青龙白虎幻绕于丹鼎之上，丹成龙虎见，故改名为龙虎山，另说两峰相峙，状若龙虎，故名。龙山虎山，相峙耸立，其周围有水帘洞和濯鼎池、薛家寨、双狮滚球等景点。

七星池位于正一观前，是正一观景点组成部分，由7个圆形水池组成。水池排列的形状模仿天上北斗七星。以甬道为界，北边4口是斗杓，分别叫天枢、天璇、天机、天权；东边三口是斗柄，分别叫玉衡、开阳、摇光。北斗七星是古人星宿崇拜的对象之一，表示祈求四季平安，风调雨顺。正一观前的七星池，即是古人这种愿望的反映，同时还起着蓄水防火的作用。

正一观仪门在正门之后，仪门一般指的是官署大门之内的门，取有仪可象之意。仪门显示了正一观地位的高贵和威严。仪门上绘有道教护法四大门神：手执宝印的是天蓬玉真寿元真君，手持宝剑的是天猷仁执灵福真君，持戟的是翊圣保德储庆真君，手持火轮的是佑圣真武灵应真君。

九曲洲位于正一观的南面，上清河的北岸，距正一观约3千米。为国家生态农业示范点，整个游览区面积450余亩。游览区内有竹园、梨园、桃园、钓鱼池、休闲区和会议厅、别墅等景点和设施，是集观光、休闲、度假、会议、科考为一体的农业生态园区。

上清古镇是一个具有千年历史的古镇。位于上清宫景区内，距鹰潭市区25千米，古镇上名胜古迹很多。长约2千米的上清古街上有长庆坊、留候家庙、天师府、留候第、天源德药栈、天主教堂等景点。

大上清宫，初名天师草堂，又称真仙观、上清宫、上清正一宫，位于江西省鹰潭市贵溪县龙虎山上清镇东部，地处龙虎山下，左拥象山，门对泸溪，面云林，枕台石，是历代天师供祀神仙之所，始建于东汉年间，自北宋开基设坛以来，历经宋、元、明、清，是历代正一道天师阐宗演法、降妖除魔的宗教场所，为中国道教分支正一道原祖庭。 

天师府位于江西省鹰潭市贵溪清镇。宋崇宁四年（1105年）始建于上清镇关门口，元延佑六年（1319年）迁建于上清镇长庆坊，明洪武元年（1368年）移建今址。清康熙十三年（1674年）被焚毁。1983年4月国务院颁布嗣汉天师府为全国重点宫观保护单位，并列为全国21座重点道观之一。 

天门山位于江西省贵溪市龙虎山上清镇东南部，距上清镇7千米处，与嗣汉天师府南北相对，面积6000多亩，最高海拔1300多米，是龙虎山景区的最高峰。相传，天门山为张天师遁化成仙进行天庭之所，乾隆皇帝下江南时曾游历于此。

应天山，又名“禅师山”、“象山”，位于上清镇东8千米处，应天山海拔811米，山有九峰，联络如翠屏。唐代佛寺丛林制度的创始人马祖曾结庐山北；宋代元丰年间僧人莹者在南麓鸡脚岭建寺，称“应天寺”，山因易名“应天山”；南宋淳熙十四年（1187年），教育家陆九渊应门人彭世昌的邀请到应天山，“环顾山形，宛然巨象”遂名“象山”自称象山翁。创象山草堂。书匾“象山精舍”，居山讲学五年（1187~1191年），弟子逾千人。南宋绍照二年（1191年），陆象山奉诏知荆门军，象山精舍日渐衰落。江东提刑袁甫是陆象山的再传弟子以应天山交通不便等缘由，上书朝廷，将象山精舍迁建于贵溪县城信江对岸的三峰山下。南宋绍定五年（1132年），赐匾额“象山书院”。“象山书院”为南宋四大书院之一。应天山景区的主要景观景点有象山精舍遗址、应天寺遗址、七级瀑布、九峰联屏、射箭石、番经石、歇石等。

马祖岩游览区位于江西省鹰潭市余江区洪湖乡水北村委会响溪村东北面约5千米处。此处山环10里，四周岩石壁立。因山顶岩石状如马头，初名立马岩。后因唐代高僧马祖道一禅师（709~788年），中国佛教丛林制度创始人，洪州宗创立者，对中唐后禅宗南宗在江西、湖南广泛传播影响极大，形成江湖派，在此传授禅经，遂改名马祖岩。内有山谷，呈马蹄形。其主要景点有一线天、岱宗讲堂、穿岩、月池等。

天鹅湖位于江西省鹰潭市龙虎山洪豪公路边，距206国道2千米，距仙水岩北面4千米。景点包括千佛洞、保驾峰、螺丝岭等，历代多有文人墨客涉足于其中。明代旅行家徐霞客曾于崇祯九年（1636年）十月到此一游，并在日记中记下了这里的岩洞、寺院等。著名禅师马祖曾到此讲经，引来许多僧人在一排长约250米、连成一片，可容纳千人的岩洞中筑室为居，至今石壁上还留有当年人凿下的圆印。天鹅湖，以湖面形似天鹅而得名。

香炉峰游览区位于江西省贵溪市余家乡口上村委会西3千米处。是龙虎山九十九峰之一。因山顶平圆，形似香炉而得名。清代《龙虎山志》载：“香炉峰，在龙虎山西北，挺然侍立，凿石磴，盘旋而上，途中，更凿石眼攀援，绝顶有禅寺。”香炉峰巍然屹立，四周被香炉峰水库所环绕。半山腰有岩洞，洞内为春秋战国时的崖墓。这里有仙人洞、仙人床、千丈坡、试胆壁，上面有泉水、竹林、石墓遗址。明代黄应元《游龙虎山香炉岩》诗曰：“春烟漠漠雨溟溟，锁断香炉万仞青。此日乘舟看不足，何时携杖扣岩扃”。 

洪五湖景区由洪湖、五湖两水库和周边景观组成，位于江西省鹰潭市余江县洪湖乡中部。五湖水库建于1957年，是余江县第二大水库。总库容2240万立方米，最大水面7000亩。湖面形似手掌，故名。中有小岛，随着水位的升降涨落，时大时小。随着季节的交替和气候的变化，湖光山色，迥然不同。水库北端建有主坝，高42.3米，长1165米。水库中鱼很多，有鲫、鲢、鲤、草、鳝等20多种，年产7.5至10万公斤。水库中，鸟也多计有白鹤、灰鹤、大雁、野鸭等10多种珍贵鸟类。是著名的候鸟区。

凝真观遗址位于上清宫南35千米，鬼谷洞的山脚处，面积约1800平方米，从残存的石砌地基来看，这曾是一座规模宏大的道观。由南唐中主李璟及其子后主李煜出资创建。南唐保大十一年（953年），道士韦翛然、吴宝华居此修炼，北宋仁宗嘉佑年间（1056~1063年）重修。元代至元年间（1271~1294年）道士吴与顺重建，时有四殿四堂，及左右道舍与配房等。元代大书法家赵孟頫有诗《鬼谷岩》：“鬼谷岩前石，唐文字字奇。何当拂苍藓，细读老君碑。”从鬼谷仙师在此地修道授徒，至今已有2300多年历史。1998年底，在凝真观的遗址上塑就鬼谷仙师神像，经鹰潭市宗教局批准，已有道徒数名在此出家修行。隶属正一派道观，是道教第十五洞天奉祀祖师和天神地祗的场所，也是道友聚会，切磋纱横之学，弘扬道教文化，从事宗教活动的主要场所。

鬼谷洞位于云梦山的半山腰处，形似崖屋状，外敞内收，高约3米，深约8.5米，宽约4.8米。洞壁为海底沉积岩，洞口两侧有人工凿成的门栏，上方有装门的石孔，洞门有象形的鲤鱼把守，上方左右两侧有天然的石钟、石鼓。相传古人敲一下鼓，洞源村都能听到。岩顶有象形的日月星辰，传说顶部有一个浅浅的凹形圆孔，人称天然月亮石，盛传它会移动。数百年来，它已从洞顶慢慢地移动到了洞顶的边缘，当时，百姓只要到了鬼谷洞就会关注月亮石的位置，传说：“月亮下山时，天下应大同。”洞的最深处是一尊鬼谷仙师的塑像。

鬼谷小洞在鬼谷洞右边约100米处，洞口呈不规则形。洞口宽35厘米，高50厘米，洞径约45厘米，口面向上，莹润光滑。洞之上方巨岩耸崎，呈重楼复阁之势，成了这座灵洞的天然屋顶。洞内光线幽暗，洞深约8米，成螺形，钟乳倒悬，岩景粗犷。有蝙蝠栖其中，见人四处纷飞，但不撞击人体。人若进洞，必须脸朝黄土，五体投地，先下左脚，后下右脚，投入身躯，然后双手并举，垂直而下，方能落地。此洞是鬼谷仙师闭门修炼的地方。

张仪井又称林泉井。处于鬼谷大洞之左30余米，并处于天然崖洞之中，井口状如一横卧的宝葫芦，口径约2米，泉水清澈见底，不溢不涸，即使落入了竹叶，也不腐败，没有一丝异味。据说，此井是由鬼谷仙师之徒张仪管理并维护，具有“林泉止处，永作丹丘”之称。

象鼻山是龙虎山地质公园最为典型的景观之一，是长期受雨水冲刷溶蚀风化而脱落，造成崩塌残余型的石梁穿洞类景观。高约100米的山峰有一石梁凌空垂下，整个山体就像一只巨型石象在汲水，以象鼻山景点为主的游览区还有仙丹盒峰、龙胆赤壁、观象台、正一仙峰、百岁洞府、金龙汲水、倒挂藤萝、虚靖堂、畲寨、斧劈神山、面具岩、雄狮回头、金龟翘首等。“仙象雨霁”是龙虎山陆路八大景观之一。