唐白居易撰《白氏六帖事类集》文物出版社1987年影印本。《白氏六帖事类集》成书时间不详，约为唐中后期（有观点认为此书并非白居易所作，而是后人伪作）。此书始于唐抄本，后蜀孟昶在位时的广政十六年（公元953年），宰相毋昭裔刊行该书，一般认为是该书的最初刊本。大中祥符九年（公元1016年），毋昭裔之孙毋克勤将《白氏六帖事类集》镂板献给宋朝皇帝，官补三班，该刻本于天禧五年（公元1021年）重印。此书现存的版本主要有两种：一即宋绍兴刻本《白氏六帖事类集》三十卷，二即合编的《白孔六帖》一百卷。近代藏书家傅增湘曾得南宋绍兴年间（公元1131年-1162年）刻本《白氏六帖事类集》一部，此本有樊增祥跋，原书为樊于清末在陕西作臬台时所得，以献张之洞者，其后二十余年而归傅氏，成为现在通行《白氏六帖事类集》单行本的底本。南宋初年，孔子的裔孙孔传，又照其体例，成《六帖新书》三十卷，以补充白氏书稿的内容，刻于孝宗的乾道二年（公元1166年）。此书被《直斋书录解题》称为《后六帖》，也有《孔氏六帖》之名。南宋末年，这两部书被合刻在一起，称《唐宋白孔六帖》或《白孔六帖》，原书各三十卷，合编本析为一百卷，有明刻本，不知何人所分。其子目较单行本《白帖》《孔帖》均有增加，每条都以“白”“孔”两字，标分白氏原书与孔传续补，“白”前，“孔”后，且词目之下，都详注出处和引文。由于该合刻本的便利性超过了单行本，因此在进入明代后，嘉靖年间的《白孔六帖》刊本成了通行本，并被《四库全书》作为底本。宋杨伯喦曾作《六帖补》二十卷，为白孔两书之续，在理宗淳祐四年（公元1244年）付刊，有淳祐二年壬寅（公元1242年）吕午序。傅增湘在用宋绍兴刻本《白氏六帖事类集》校勘通行的《白孔六帖》明刻本之后，曾感慨说：“余既获此本，初第赏其精丽，尚未意为瑰异也。迨取《白孔六帖》校之，则明刻为夺盈纸，改窜极多，设不见宋刻，将终古无人是正矣。”由此可知，宋刻本最大程度保持了《白氏六帖事类集》的原貌。商务印书馆曾借得傅氏旧藏《白氏六帖事类集》宋绍兴年间刊本，依原大攝照，晒存母版铅皮，印出毛样。1928年间，张元济先生准备将其配入《四部丛刊续编》中，后因故未印。1987年，文物出版社将商务印书馆提供的《白氏六帖事类集》照存毛样，按原式线装影印出版，使这一长期沉埋之善本得以原貌问世。
卷首·唐白居易撰《白氏六帖事类集》文物出版社1987年影印本·中国国家图书馆藏
《白氏六帖事类集》又名《白氏六帖》《经史事类》《事类集要》，是唐代私修类书中流传至今最完整的一部，但作者存疑。该书名初见于《醉吟先生墓志铭》“事类集要三十部，合一千一百三十门，时人目为《白氏六帖》，行于世”。据《新唐志·艺文志》著录，白居易书，本称《白氏经史事类》，三十卷，注云一名《六帖》。《崇文总目》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》、《宋史·艺文志》等著录则俱称《六帖》或《白氏六帖》。《四库全书总目》评“杂采成语故实，备词藻之用”，其采择唐以前各书中的成语、典故、词藻、佳句等，或摘句，或提要，分类编次，体例和《北堂书钞》大致相同。
宋人编《杨文公谈苑》（本名《南阳谈薮》）中曾提到《白氏六帖》的编撰过程：“人言：’白居易作《六帖》，以陶家瓶数千，各题门目，作七层架，列置斋中，命诸生采集其事类投瓶，倒取之，抄录成书，故其所记时代多无次序。’”这一传说，虽不一定可信，数千个陶罐，或亦不免夸张，但此书为白氏师生随手抄写以备作诗文应用的零星材料，其分门别类，自不待言，语句之下，未必列出书名或引文。这种编撰方式有很大的随意性，反映在体例方面，就庞杂而少章法。与同时代的《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》相比，《白氏六帖事类集》在条理、体例、内容等方面，都有明显的缺陷。例如，资料排列时没有列明叙事、事对、赋、诗、赞等体例样式；采取正文大字，注文小字，其间偶尔注明作者出处，也会发生错误。白氏原著的注文很简单，也不注明出处，宋人将其出处一一考注。所以在宋代即通行有注无注的两种本子，据宋晁公武说这书的注文是他的曾祖父晁仲衍所作，但无法确证。
《白氏六帖事类集》共三十卷，不分部，卷首有总目，卷下有细目。全书正附合计一千八百七十门。首卷前有总目一页，其内容，有时抽举本卷重要门目，有时则概括为部目，措置不一，比较能反映全书门目内容的如：第一卷，天、地、日、月、星辰、云、雨、风、雷、四时、节、腊；第二卷，山、水、川泽、丘、陵、溪、洞、江、河、淮、海、泉、池、宝货、布、帛；第四卷，衣服、印绶、刀、剑、器物、裀褥、笔硯、纸、墨；第十七卷，礼仪、享宴、冠礼、乡饮酒、上寿、养老、致仕；第十九卷，丧服、殡敛、祭奠、哭、踊、吊、葬、坟墓、忌日，等等。
第二卷细目·唐白居易撰《白氏六帖事类集》文物出版社1987年影印本·中国国家图书馆藏
值得注意的是，书中列举了唐以前的典籍中关于纺织服饰的词藻与佳句，如第二卷“锦第六十三”细目下记载：“重锦 贝锦 迴文 织文 美锦 精麤中数 广狭中量 蜀锦 烂兮 厥篚 如金 纤缛 如贝之文 盈尺有幅 袤衣成匹 文织 衣夫锦……”其注文详细解释了这些词语的典故和出处，例如：“重锦，传曰歸夫人重锦三十两，注言锦之细熟者，以二丈雙行，故曰两蓋三十匹；迴文，窦滔妻苏氏织锦为迴文诗以寄（不确定，比照图片）滔，宛转循环文甚凄切；如金，释名曰，锦，金也，作之功重，其价如金；文织，锦绣之属，见周礼；布障，世说石崇锦布障，四十里。”
第二卷锦第六十三·唐白居易撰《白氏六帖事类集》文物出版社1987年影印本·中国国家图书馆藏
又如，第四卷的“衣服第一”细目下记载：“服以旌（不确定，实际比此字多一横，可比照图片）礼 衣身之章也 在笥 楚楚 春服 粲粲 颠倒 安其吉兮 如雪 九月 旗章 有量 逢掖 蓋形 挾纊襜如 暑服……”其旁亦有小字注释，例如：“旗章，礼曰，郊庙祭祀之服以为旗章，以别贵贱等级之度也；蓋形，文子曰，圣人衣足以蓋形，以御风寒；褧衣，恶其文章之著也；君子之容，礼曰君子服其服，则文以君子之容，是故君子恥其服而无其容。”
第四卷衣服第一·唐白居易撰《白氏六帖事类集》文物出版社1987年影印本·中国国家图书馆藏
《白氏六帖事类集》是现存的唐代四大类书之一，但其摘录的词语，有支离破碎，有不成片段，较《北堂书钞》更甚；其排列无次第，注文多欠详备；引证，亦不免疏舛。因此，其功用价值，难与《艺文类聚》《初学记》等书相比，《四库全书总目提要》已据《资暇集》《南部新书》等举出其误。但《白氏六帖事类集》所引多为唐以前的古籍，《孔氏六帖》辑录了不少唐宋的诗文，《六帖补》又补充了后世的遗文轶事。这三部书对整理古籍，校勘辑佚有一定的价值。如《白孔六帖》卷九十五“鸜鵒”：引裴啓《语林》谢尚酒后作鸜鵒舞一条，即为其他类书所未载的佚文。就纺织文化遗产研究而言，《白氏六帖事类集》摘录了唐以前古籍中关于纺织服饰的记载，其所引虽多是片段，仍可据以考知具体内容，且可以以此为线索勾稽其他文献。
白居易（公元772年-846年），字乐天，唐中期著名诗人。其诗歌题材广泛，语言平易通俗，富有情味，《琵琶行》《长恨歌》等经典作品得到了广泛流传。同时，白居易在文学上从理论和创作实践中倡导了新乐府运动，强调了诗歌的“美刺”作用。
毋昭裔（公元898年-962年），河中龙门（今山西河津）人，博学有才名，后蜀宰相。毋昭裔喜好藏书，酷好古文，精通经术。曾刻印《文选》《初学记》《白氏六帖》，又镌刻儒经于石上，即通常说的“孟蜀石经”。
傅增湘（公元1872年-1949年），字润沅，号沅叔，别署双鉴楼主人、藏园居士、藏园老人、清泉逸叟、长春室主人等，四川江安人，中国近代著名藏书家。傅氏一生藏宋金刻本一百五十种，四千六百余卷；元刻本善本数十种，三千七百余卷；明清精刻本、抄本、校本更多，总数达二十万卷以上，是晚清以来继陆心源皕宋楼、丁丙八千卷楼、杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑楼之后的又一大家。
《北堂书钞》唐代经史大家虞世南编撰的类书。《北堂书钞》引前代古籍800余种，分19部，力图全面解释中国之哲学、制度、礼仪、风物的意涵特点。其有意地借鉴了《千字文》的风格，即或从古书中摘录，或从古籍中总结出的词条，可组成一篇比较通顺，且很有文学性的“文章”，其间穿插对条目的解释。因此，此书在功能性外，文学性也颇强。
《初学记》唐代徐坚编撰的综合性类书。共三十卷，分二十三部，三百十三个子目，每个子目先分“叙事”，再“事对”，其后是“赋”、“诗”、“颂”、“讃”、“箴”、“铭”、“论”、“书”、“祭文”等各体诗文，其分类与《昭明文选》类似，所引也多整段整篇。《初学记》取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品，保存了很多古代典籍的零篇单句。此书的编纂，原是为唐玄宗诸子作文时检查事类提供方便，故名《初学记》。
1.胡道静著.中国古代的类书[M].上海：上海人民出版社,2020:182-204.
2.（日）神鹰德治著；樊可人译.新中日文化交流史大系白氏文集日本传播史研究[M].杭州：浙江人民出版社,2021:198-206.
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