关于李某的《太一神功》，最近有些朋友问和我传授的太一真功是不是一回事。首先，流行的《太一神功》是健身气功，以站桩、打坐为主，有一些花里胡哨的姿势、动作。个人认为与其练这些，不如跳跳广场舞。太一真功着重在启用人体元炁，不在这些姿势、动作上。
历代丹道祖师，把老庄也包括进来，没有一个讲修炼就是打坐、站桩的。若不得炁，姿势和动作再优雅，再漂亮，于修道也是空忙活。
当然，我们也不能否定健身气功的好处，有时练好了对养生健身有不可低估的功效。但若论及修道，似乎风马牛不相及。
修道的关键是先返还，找到后天入先天的突破口，这一点特别重要。即便是不为修大道，为了出稳定的特异功能，也必须走这条路。否则就成了无源之水，无本之木。
人有两个组成部分，一个是肉体，一个是灵魂。修道即是灵魂修炼，养生健身即为肉身功夫。故那些长命逾百岁的奇功，即是色身上的功夫，这种功夫在人世被津津乐道，赞誉有加，但未必合天道。合天道的是真空真性，永劫不坏不死之法身。
执著于后天功夫，免不了生死轮回，不论你怎么鼓捣，也不过是肉眼凡胎，多贪恋了些时光。人死之后，肉身很快烂掉，仅剩一堆白骨，这就是王重阳度化马钰时让马钰作骨髅观的目的。
我们很多修丹道的，如想长寿，多下些功夫，以道炁坚固色身即可，但此类修炼在大宇宙修炼上讲亦是障道。当然，我们大多数朋友修道，只要遵循自然之理，不执著肉身，也不故意抛弃肉身即可。
回到开始时的话题，有些朋友经常拿其他人创编的一些五花八门的功法来问我如何修炼，其实这类功法，既耗时又费力，最后还修不出个结果来，真正的修道可没这么复杂。
不论禅宗、密宗、丹道，就真传法门来讲，都是特别简单，简单到让很多人不敢相信。 南宗二祖石泰真人《还源篇序》中说:“昔年于驿中遇先师紫阳张真人,以简易之语,不过半句;其证验之效,只在片时。”先师曾言：“妙诀不过三两句，说破不值半文钱。”
就修道而言，大凡复杂的功夫，必然是因不悟大道而创编的探索功夫；就像打拳不懂要领就是挥拳乱打，真正的高手都是切中要害，一击致命。大道至简、小道至繁、邪道神玄。
这就好比时下有些书理派讲丹道的，书写了不少，但于实修没有入门。因修道不是为学日益，是为道日损，是逆向修炼。张三丰即讲：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”颠倒的是什么呢？阴阳；俗称乾坤交泰。
我们讲太一，即是这乾坤交泰中的真元一炁，于虚无造化窟中而来。学者修习过程中务必于后天中觅得此先天道炁，修炼才有把柄。
修炼的切入点，有许多称谓，前辈指为先天主人、万象主宰、太极之蒂、混沌之根、至善之地、凝结之所、虚无之谷、造化之源、不二法门、甚深法界、归根窍、复命关、中黄宫、希夷府、总持门、极乐国、虚空藏、西南乡、戊己门、真一处、黄婆舍、守一坛、净土、西方、黄中、正位、这个、神室、真土、黄庭、种种异名，难以悉举。上阳子称其为“太一神炉”，诸丹经称其为“玄关一窍”。
丹经又曰：“然此一窍在身中求之，非口、非鼻、非心、非肾、非肝肺、非脾胃、非脐轮、非尾闾、非膀胱、非谷道、非两肾中间一穴，非脐下一寸三分，非明堂泥丸，非关元气海。然则果何处耶？ 纯阳祖师曰：‘玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾。穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”
经上的解释比较复杂，我作些简单解释，即修炼必须找到入道之路，专注修炼道炁这一总纲。也即找到未生身前原始道炁，因此道炁不仅生人，还生化动植物等生命体，包括宇宙虚空都因它而生。
找到这种道炁的方法呢？方法很多，这就是禅宗、密宗、丹道等诸多法门功夫。这些功夫尽管入手不同，但归元无二路。 就是依照真诀真法修炼到一定程度，都自然而然契合先天。
正阳钟离权说：“道法三千六百门，人人各执一苗根。要知些子玄关窍，不在三千六百门。”这里的“道法三千六百门”，是指未入门前的后天功夫；“玄关窍”因属先天不二法门，自然不在此三千六百门之列。
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揭千古修炼之密，证仙道殊胜境界
太一真功是秘传行炁道功，即修证大道的上乘功法；也具备养生疗疾和开发潜能的理想功效。已经多位学徒证实，太一真功具有出功快、功效大，容易修等特点；且具有普适性，有无文化水平均可练习，有无其它功法修炼史均可练习。不需要练习如其它“丹道养生”法门中的各种千奇百怪的动作姿态，也不需要专门打坐、站桩，随时随地均可修习。
大道至简，须借师传：
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1、本功首重养生健康，祛病疗疾，以打牢命基为底功，以长寿健康为保证，以结灵胎为升华。
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