钱氏家训

(民国十三年刊本)

广德钱文选士青采辑


著者简介

钱文选(谱名灿升),字士青,晚号诵芬堂主人,安徽广德人。生于同治十三年,光绪二十四年入安徽省立求是学堂,光绪二十九年被选送京师大学堂师范馆学习。曾任民国驻美旧金山领事、两浙盐运使等职。著述甚富,有《诵芬堂文稿》《广德县志稿》《美国制盐新法》《英制纲要》《环球日记》等,自编为《士青全集》,行于世。

此本为民国时蓝印本,张謇题签,前有凡例十三则,民国大总统徐世昌、总理孙宝琦、严修、张謇、陆徵祥、江朝宗、龚心湛、齐耀珊、董康、许世英、范源廉、唐继尧、由云龙、郑敩慈等达官闻人《序》,可见其家世赫奕。其族人如钱学森、钱三强、钱穆、钱钟书等,在近代史上于吾国科学、人文贡献甚巨。而《家训》一篇,新旧交织,传统与现代、个人与家国融通,堪为世范,人乐传之。今录其文,略作疏释,用广世传云。


自序

自序

吴越钱武肃王三十二世孙文选谨撰

今夫水汇四海,不上溯不悉其渊源;木秀千林,不详观不辨其枝干;族分万派,不考察不知其亲疏。审是则家乘之修也尙矣。

我钱氏自少典发祥,九传至彭城伯籛铿,为钱氏肇封之祖。彭城伯生泉府上士孚公,为得姓之祖。由上士四十九传至富春侯让公,为江东第一世祖。又十五传至孝憬公,始居临安茅山。再七传至武肃王,为吴越开国之祖。披攘凶渠,荡定江表,奄有十四州之地。三世五王,享祚百年。武肃王尊国効顺,保境安民;忠懿王顺天纳土,视去国如传舍,仰承先志,兵革全消,子孙千亿,岂偶然耶?考武肃王迄今千七十三年,裔孙遍中国,人才蔚起,簪缨累世不絶,忠孝节义,照耀简策者代不乏人。於戏,盛矣!





但其间迁徙无常,靡有定所。我昌祖公自台官广德迁居溧阳,潮公又由溧阳迁广德,歴十馀世,有丁三百馀。延及清季,遭红羊之劫,祗存两世三人。文选行年四岁,慈父见背,零丁孤苦,以孑然一身,延潮公一脉,不绝如缕。我广德族人尽谢,故老又少留存,欲问先世之遗泽典型,鲜有知其详者,仅得什百之一于母氏,盖亦苦矣。泊乎弱冠,志在四方,足涉环球,宦游数省,风尘劳瘁,鞅掌簿书,半生岁月,坐是消磨。今年已及艾,两鬓星星,苟不乘时纂述往籍,诚恐代远年湮,更致数典而忘祖。此家乘不能不即修者一。文选莅浙,即恭谒王陵祠宇,以国家赐地,侵占居多,公家或视为官物,恐再阅数十年后,益无考证,遂乃清界,承粮亩,分弓数,绘图入册,呈请备案。并拟以是项文件附入谱系,庶得垂以俱远。此家乘之不能不即修者又其一。文选官浙,五载于兹,公馀之暇,既得与同族诸公畅谈往事,又取各派宗谱及家书而遍阅之,乘此时机,从事编辑,尙非难事。设一旦迁移他处,日征月迈,事实或强半遗忘,文献无征,奚自补其阙略?此家乘之不能不即修者又其一。今年,地方官绅,以王祖保境安民,与时局相吻合,方醵资重修西湖王祖祠,诸公爱戴热忱,他日落成,必有记载。而一家世系,反无完书,为子孙者能无愧恧?此家乘之不能不即修者又其一。若夫先祖之阀阅邱垄、宗器家箴,往者祇属耳闻,未曾目覩,今籍王祖之灵,文选综核两浙鹾务巡视之区,大半在吴越国版图以内,间尝道出馀姚、长兴间,故老指而识之曰:此大涤山,佳气郁葱,为商大夫之祖墓也;此平望乡,泉甘土厚,为富春侯之故墟也。及至临安,同族争相指引曰:此茅山也,此功臣山也,此石镜山也,此婆留井也,此为大钱村,为衣锦乡也,此为灵凤乡,为谷昌乡也。此历代先王、先公与太夫人、夫人之葬所,碑记历历可考者也;此衣锦军城武肃王之祠墓所在也,春秋祭祀,岁时伏腊,官吏村翁与我辈子孙所瞻拜而跄跻者也。又尝于役台州,抵白云山下,入大长公主之赐第,守者出其所藏,罗列几上,若铜爵也,若竹册也,若玉册也,若诰轴也,若列祖列宗之遗像也。一时惊喜交集,摩挲不忍释诸手。既而登天台护国寺,左右拜谒,会稽郡王以下各佳城,翁仲石马,几歴沧桑,犹屹立如故。至于六和、保俶、雷峰诸塔之建造,钱氏二十六处之冈阡,王祖之强弩射潮、筑塘捍海诸胜迹,咫尺杭垣,尤便于临眺祭扫也。他如绍兴之卓笔峯、嘉兴之烟雨楼、衢州之云台乡,烹茶井属于温州,凤凰原属于金华,社界桥属于宜兴,鹁鸽峰属于常熟。我嫡祖及伯叔祖所栖息、所钓游,宴宾客、瘗衣冠之地,亦尝驱车戾止。凡文选足之所履、身之所经,无不凄怆慨慕,景仰流连,然后叹我祖之积德累仁,丰功伟烈,遗泽流徽,固皎然与日月争辉,悠然与河山并寿,是不徒修浙、闽、苏、皖各志,唐宋元明清各史,皆乐详载之以生色,即《清芬志》、《传芳集》、《三华集》等书,更喜收藏之以为荣也。

文选乘千载一时之会,觉我列祖列宗之灵爽,实式凭之,尤不禁心藏心写,未能自已也。惟先代事迹繁伙,难以悉载,此特掇其菁华、述其重要,都为若干帙,藉垂来禩,名曰《钱氏家乘》。中分十二类,祗为本支之纪事,聊备将来修大宗谱之一助也。仓猝成书,不无纰缪,尙祈阅者有以匡正之,则幸甚矣!





爰述其编次如左:

金券玉册,褒德策勋。巡方喆祭,异代犹馨。屹屹丰碑,煌煌纶诰。焕日标云,千载犹耀。编宸翰第一;

缅怀祖徳,僾见忾闻。规摹遗像,千载如生。御笔题词,名贤作赞。史册昭垂,家乘灿烂。编像赞第二;

疆域沿革,茔宇兴废。考古证今,首重图志。彝器摩挲,纷披古藻。摹绘模形,子孙永宝。编图考第三;

五王相继,垂及百年。按年纪事,史宬阙焉。列表分疏,岁月如新。法宗韩谱,体仿龙门。编年表第四;

古三不朽,次在立言。王祖有训,落落数端。根是立教,动协准绳。敬承先志,并示后人。编家训第五;

世禄相承,焜煌前史。姱节义行,亦显宗谱。祠墓碑题,并采兼罗。诵芬食德,歴久不磨。编传记第六;

王祖嗜学,夙擅文章。戎马馀暇,艺圃翱翔。扬风扢雅,代有名流。择要采辑,各有千秋。编遗文第七;

乔尉墓道,蜀相祠堂。文人懐古,凭吊苍茫。况复王祖,功德在民。论赞歌咏,杰作如林。编艺苑第八;

沧桑屡易,胜景日湮。残碑可考,端赖保存。王侯崛起,必有异数。捃摭逸闻,足资谭助。编古迹第九;

祠墓管业,岁久易沦。嫌成凿堌,衅启争墩。列册详记,百世可稽。春尝秋礿,永植宏基。编祠产第十;

略标韦鼎,传成褚结。谱学代兴,体裁各别。折衷纂辑,谊判亲疏。首列远祖,末叙近支。编世系第十一;

族大枝繁,四方散处。河山间阻,微集匪易。兹就征得,都百馀支。方域所及,南朔东西。编支派第十二。

中华民国十三年岁次甲子(1924)嘉平月上浣。【立中按:余家后周时即为帝胄,获赐铁券,与钱氏相类。惜遭世乱,族群离散,未有能振兴者也。录之以当屠嚼。】






正文

个人

心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。

【释曰】人之为人,与仅具食、色本能的动物有别,最大区别是有灵明或良知。而人间世尚能称“文明”者,在脱离动物性也。此言“天地”“圣贤”,即人类文明表征。蛮夷无知,即使科技发达,仍以满足食色而已。◎孔子曰:君子喻于义,小人喻于利。孟子曰:人皆可以为圣贤。

曾子之三省勿忘,程子之四箴宜佩。

【释曰】曾子三省:“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(见《论语》)前二省处人,后一省安己。孔子言非礼毋视,非礼毋听,非礼毋言,非礼毋动,程颐细绎之为四箴(《二程集》),以便肉人。而言忘言佩者,知道德教育不是宣传口号,须在做中修、在事上求也。蛮夷以胜人之虚荣为乐,不断外求,忘怀内省,故世无宁日矣。

持躬不可不谨严,临财不可不廉介,处事不可不决断,存心不可不宽厚。

【释曰】古语:躬自厚而薄责于人。《礼记》:临财毋苟得;临难毋苟免。

尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

【释曰】《老子》:上善若水。

花繁柳密处拔得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

【释曰】人间清醒。

能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。

【释曰】孔子曰:不迁怒,不贰过。《易》曰:君子乐天知命,故无忧。

读经传则根柢深,看史鉴则议论伟;能文章则称述多,蓄道德则福报厚。

【释曰】刘向曰:书犹药也,善读之可以治愚。《易》曰:富润屋,德润身。

【古籍¤谱牒】钱氏家训

家庭

欲造优美之家庭,须立良好之规则。

【释曰】《颜氏家训》:教妇初来,教儿婴孩。又曰:少成若天性,习惯如自然。

内外门闾整洁,尊卑次序谨严。

【释曰】扫一屋以扫天下。礼仪以发礼义也。

父母伯叔,孝敬欢愉;妯娌弟兄,和睦友爱。

【释曰】《曲礼》曰:毋不敬。

祖宗虽远,祭祀宜诚;子孙虽愚,诗书须读。

【释曰】国之大事在祀与戎,人之大事在学与行。

娶媳求淑女,勿计妆奁;嫁女择佳婿,勿慕富贵。

【释曰】君子务本,本立而道生。舍本逐末,蛮夷禽兽也。

家富提携宗族,置义塾与公田;岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。

【释曰】《红楼梦》重义塾与祠堂,家族持久之本也。韩愈诗:名声荷朋友,援引乏姻娅。利他斯能利己也。

勤俭为本,自必丰亨;忠厚传家,乃能长久。

【释曰】《中庸》曰:君子居易以俟命,小人行险以侥幸。





社会

信交朋友,惠普乡邻;恤寡矜孤,敬老怀幼;救灾周急,排难解纷。

【释曰】利他斯能利己。

修桥路以利人行,造河船以济众渡。

【释曰】积德。

兴启蒙之义塾,设积谷之社仓。

【释曰】读书自强,积谷济人。

私见尽要铲除,公益概行提倡。

【释曰】子绝四勿。

不见利而起谋,不见才而生嫉。

【释曰】双赢者长久。

小人固当远,断不可显为仇敌;君子固当亲,亦不可曲为附和。

【释曰】处浊世法。





国家

执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。

【释曰】有真爱斯有真法,藏私心者必枉法。

严以驭役,宽以恤民。

【释曰】役亦民也。

官肯著意一分,民受十分之惠;上能吃苦一点,民沾万点之恩。

【释曰】公门之内好修行。

利在一身勿谋也,利在天下者必谋之;利在一时固谋也,利在万世者更谋之。

【释曰】君子喻于义,小人喻于利。

大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。

【释曰】民主与专制。

聪明睿智,守之以愚:功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。

【释曰】《易》曰:一阴一阳之谓道。

庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。

【释曰】《书经》:民为邦本,本固邦宁。《孟子》曰:民为本,社稷次之,君为轻。

务本节用则国富,进贤使能则国强,兴学育才则国盛,交邻有道则国安。

【释曰】孔子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人。※人与天地并立为三,号称“三才”,又称五行秀气,故须自知在天地间的坐标。惟知难行亦不易,故必内修于心外行于事,盖棺而止。今礼崩乐坏,规则阙如,不知敬畏,唯利是图,能读书修己、知足知止者尠,而无重典,无引导,惟人自觉耳。读斯《训》,或有见桃花而悟道者耶。





END