继续注解我给道友们购《西游丹旨》、《南宗丹书》、《西派文献集成》、《道统大成》、《古书隐楼藏书》（上下）、《李道纯集》、《陈致虚集》、《卢丹亭真人广胎息经》、《紫清全集》（上下，即《白玉蟾集》）、《太极张三丰全书》（上下）、《口诀直指》、《黄元吉集》、《吕祖全书》，以及胡孚琛教授的《丹道法诀二十讲》（精华本）、《中华仙学养生全书》（上中下）、《益生文化》（合订本）、《我所看到的那一部分世界：我的人体科学之缘——孙储琳自传》等书上所题写的丹诀，但凡题写在红色扉页上的，便是题写在《孙储琳自传》上的（此书目前已售空），特此说明一下，借此与大家一起学习丹道、探讨丹法，这次所题丹诀大多以北派为主。
真心一点原于此，无生无灭无始终。
精神合道自长生，道御精神真不死。
《性命圭旨》法诀。真心一点，根源在此。真心是无生无灭的，也是没有开始与结束的。这就是道的境界，道本身是无生灭、无始终的，修道者的精神能与道相合，这就是长生不死。以道来把握精神，那就真的能做到不死。这里的长生不再是肉体的长生不老，而是精神的不死，如同老子《道德经》所言“死而不亡者寿”。精神这里指的是元神、灵性、灵魂。肉体“长生不老”能做到吗？能做到，古今佛道经典中记载过这样的人物，只是罕见而已，如《庄子》里记载的广成子，“千二百岁，形未尝衰。”如《佛祖统纪》里记载的宝掌和尚，活了一千四百多岁，不知所终。真心自然比我们现在所说的宇宙还要久远，我们已知的宇宙有诞生有开始，“宇宙大爆炸”学说就认为现在的宇宙起源于137亿年前的一个“奇点”的爆炸。但真心或者道在佛道文化里是无始无终的。《庄子·大宗师》里说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”可见道比天地、鬼神、上帝、太极都要久远。修道，也是对宇宙万物的本体的探索。
菩提本性本如如，万法通兮透太虚。
自有灵明开般若，机缄露处现真如。
《性命圭旨》法诀。菩提代表的就是真如本性，是如如不动的，修道者如果明心见性了，那就会万法皆通而光透太虚。这样的修证下自然会有本来的灵性、光明开启自性的大智慧，那个玄妙机关显露的时候就能现出真如本性。机缄，机关，可以指“玄关”。机缄语出《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？日月其争於所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？”使天地日月运行的那个关键力量是什么？庄子这样问，现代科学家也在这样问。现代科学的结论是万有引力使天地日月运行不已，但万有引力的根本又是什么？
默默无言微更微，无言之内有真机。
自家窍妙自家会，万里青天一鹤飞。
《性命圭旨》法诀。修道者静坐修炼，默默无言，体会那非常微妙、更加微妙的境界，那境界无法用语言全部表达出来，虽然无言，但其实里面有真机妙用。自己的玄窍里精气神在相会、交会，而元神一旦修成，就在定境中冲关而出，进入虚空。那种状态就像万里青天里有一只仙鹤在飞翔一样。万里青天，比喻心境，也比喻定境。这里写的都是功夫境界，非得道者不能为也。
眼耳离声色，身心却有无。
自然通造化，何必论精粗。
丘处机诀。眼不见色、耳不闻声，修道者离开声色的干扰才能入静入定而修炼，这样身心的变化超越了有和无所讲的境界，比如老子说的：“常无欲以观其窍，常有欲以观其妙。”完全超越了有欲、无欲、有形、无形等范畴，自然与道相通，这时候不用谈论所谓的“表里精粗”这些问题了，表就是里，精就是粗，浑然一体，无二无别。这也是讲功夫境界的法诀。
炼气清心士，干云拔俗标。
心如山不动，气似海常潮。
丘处机诀。丘真人说：炼气的人一定要清静其心，心清静了就能超越于世俗之外。这样的人，心如山岳，面对名利情色的诱惑，丝毫不动，而他的身体里的真气像海潮一样涌动。干云，高耸入云之意，象征修道者的超越。标，标杆、标准。“心如山不动”就是性功，“气似海常潮”就是命功。心气合一，心的不动决定了气的涌动。这都是修炼的重要口诀，有理有法。多背诵这样的口诀，非常有助于修炼。
（以上盛克琦先生点校的丹经系列著作孔夫子旧书网“陈全林益生文化书店”有售，需要题写丹诀，请注明。新出的《吕祖全书》已经开始销售，张树新教授的《问道意拳》也在售，都可以题写丹诀。）