本章为《大学》的第三章，朱熹称之为“传二章”。本章旧本在《诚意章》“皆自明也”下。也是“杂引经传”说明“新民”，就是要焕发君王和民众的道德精神。本章主要讲述了“苟日新，日日新，又日新。”就是从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新，加强思想革命化的问题关键。做新民是中国古代的帝王成汤的座右铭，倡导代表人类不断发展和积极进取的精神，是一个日积月累的变化，从量变到质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新的哲学。
本章内容解释“新民”。提出两点：一要日新，日日新，又日新，坚持有恒，不懈追求；二要“无所不用其极”，追求最好，止于至善。只要每天坚持学习，就能进步。人活着的意义就在于每天都有成长。
“苟日新，日日新，又日新。”汤王认为，人要把心里的恶给洗掉，就如同把身体的污垢洗掉一样，所以他在沐浴用的浴盆上面刻上提醒自己的这些文句。这句告诉我们，如果能够每天洗除自己的染污、旧习，就是去除自己的毛病习气，这叫自新。然后天天如是这么做，昨天已经日新了，今天又以昨天为基础更上一层楼。“日日新”，每天都自新，天天都反省检点改过，去除毛病习气，不可稍有间断。其中四个“日”字的连用，则以十分有力的语气强调：必须经常不断地进行自我的更新、创造和发展，永远追求新目标和新成就，总是要有新气象和新面貌，任何时候都不要停止不前，安于现状。所以改过修行没有节假日，天天做，一日不进就是退步，一日不能够自新，一日就增加毛病习气，就如逆水行舟，不进则退。这是提醒我们不可一日不改过。所以明明德、止于至善的过程，每天都要改过自新，一直到所有的过失都改尽，你就完全恢复明德，真正的止于至善。
“作新民。”是鼓励民众自新，也就是天天进步、改过自新。“新民”是为教化人民，力图更新他人的品质，然而引用商汤刻在浴盆之上用以自警的铭文“苟日新，日日新，又日新”来阐明《大学》中“新民”的概念，就把这个概念规定为自我的更新，自我的发展。所以作新民是自己能够振作、日新，才能够新民。此处自新与新民表达同一思想。天下人跟自己是一体，自己能进步，天下人也随着进步。所以当我们身旁如果有自己不喜欢的人、自己觉得讨厌的人，我们自己要反省，自己要日新，他是我的境界，我有这样的心才有这样的境界，为什么我看到自己的境界里面有不如意的？正是因为我们心中德行不够，更要惭愧，更要改过。我们看到不好的一面，要自己反省，要振作，要努力的进德修业，日日新，这才能够转换环境。如果想要从外部事物着手去改变环境，这是不容易的，而且这是舍本求末。本是什么？本是自身，家国天下是末，环境是末。所以这里所谓的要去鼓励人们自新，关键是自己日日新，本正了，末也正，自己的身心清净了，环境也就清净。
“周虽旧邦，其命惟新。”为什么他能改变国家的命运？是因为他能新其德，以及于民。他自己能够日日新，他能够努力的修德、改过、明其明德，所以能感化民众，因此国家的命运也跟着改变了。他之所以能这么做，没有别的，全在于他自己能够日新其德、天天改过修善。
“是故君子无所不用其极。”有道君子能够自新，明其明德，又能够新民，就是使大众也能明其明德，而且自新与新民没有一处不做到至善的地步，这就是明明德、亲民、止于至善，这就是所谓的“君子无所不用其极”。无所不用其极，指的是自己尽心尽力，尽自己的一切心思和力量，来达到止于至善的地步。同时“君子无所不用其极”之说清楚地指明，这种更新和发展是没有止境的无限过程，它要求人们将追求至善的自觉性发挥到最大的程度。这是一种积极的人生观，是鼓励发展和创新的哲学，它为自我创造开辟了新的空间。
-END-
经典诵读：牛英妮
专业指导：李建丽
文案来源：河南人民出版社
制作配图：彭超红
编辑整理：彭超红
终审：彭超红
#artContent img{max-width:656px;} #artContent h1{font-size:16px;font-weight: 400;}#artContent p img{float:none !important;}#artContent table{width:100% !important;}