成玄英（唐代，生卒年不详）
一、成玄英生平概述
1. 身份与时代：成玄英（约601—690年），字子实，唐代陕州（今河南陕县）人。
身份：道教重玄学派集大成者，著名道教学者、哲学家。
时代背景：活动于唐高宗至武周时期，佛道论争激烈，道教理论需回应佛教挑战。
2. 生平轨迹
早年修道：早年入道，精研老庄，以学识闻名。
宫廷地位：受唐高宗敕封为“西华法师”，居长安皇家道观，参与译经与学术活动。曾为皇室讲授《道德经》《庄子》，地位显赫。
晚年遭贬：因卷入政治斗争（一说因佛道之争失利），被流放郁州（今江苏连云港），卒于贬所。
3. 重要著作《道德经义疏》：以重玄思想注解《道德经》，为唐代道教哲学巅峰之作。
《庄子疏》（《南华真经疏》）：系统阐释庄子思想，融合佛道。
《度人经注》（已佚）：反映其宗教实践思想。
二、成玄英思想的核心
成玄英以“重玄双遣”为方法论，融合道家、佛教中观学派与魏晋玄学，构建了唐代道教最具思辨性的哲学体系。
1. 重玄双遣
理论来源：继承东晋孙登“重玄”之说，吸收佛教“中观”思想（龙树《中论》）。
核心逻辑：
一玄：否定世俗执著（“遣有”）。
重玄：进一步否定对“空无”的执著（“遣其遣”），达到“非有非无”的超然境界。
如《道德经义疏》云：“玄者深远之义，亦是不滞之名。遣之又遣，故曰重玄。”
2. 道体论
道即虚通：道非实体，而是“虚极之理”，无始无终、无内无外（“道体窈冥，形声斯绝”）。
万物自化：否定造物主，主张万物依自然之理生成（“万象自生，非由道力”）。
3. 心性修养
复归真性：认为人受情欲遮蔽而丧失“真性”，需通过“穷理尽性”恢复自然本性。
坐忘论：深化庄子“坐忘”思想，主张“外忘万境，内息一心”，与佛教禅定相通。
4. 众生平等
物无贵贱：受庄子“齐物”启发，提出“是非彼我，孰辨其殊？物性不同，各安其分”。
批判等级：暗讽儒家礼法束缚人性，主张“圣人无心，与物冥合”。
三、历史影响与评价
1. 道教哲学高峰
将道教从方术实践提升至哲学思辨层面，与佛教哲学分庭抗礼。
重玄学影响宋元内丹学（如张伯端“以心契道”说）。
2. 文化融合范例
佛道交融：以佛教中观学解老庄，为宋明理学“三教合一”提供思路。
3. 争议与批评
过度抽象：部分道士批评其理论“虚玄不切实修”，偏离道教传统。
政治牵连：因依附皇室，随唐代崇佛政策起伏而遭边缘化。
四、经典言论
论重玄：“有欲之人，唯滞于有；无欲之士，又滞于无。故说一玄，以遣双执。又恐学者滞于此玄，今说又玄，更祛后病。”
论修道：“修道之要，莫先忘心。心忘则境忘，境忘则道存。”
成玄英是中国哲学史上“批判性思维”的杰出代表，他以“重玄双遣”打破一切执著，将道家思想推向辩证法的巅峰。尽管其理论因过于思辨而难被大众接受，却为道教注入了哲学深度。正如《道德经义疏》所言：“道之为物，唯恍唯惚。”这种对终极真理的开放性探索，至今仍是东西方哲学对话的重要资源。
作者简介：灵遁者，中国独立学者。原名王银，陕西绥德县人。1988年出生，现居西安。哲学家，艺术家，作家。代表作品《触摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《变化》《相观天下》《手诊面诊色诊大全》《笔有千钧》《非线性波动》《见微知著》《探索宇宙》《伟大的秘密》《自卑之旅》《云淡风清》《我的世界》《牙牙学语》等。其作品朴实大胆，富有新意。
个人座右铭：生命在于运动，更在于探索。
灵遁者热读书籍有：科普六部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。
科普六部曲分别为：《变化》《见微知著》《探索生命》《重构世界》《观自在大千世界》。
国学三部曲分别为：《相观天下》《手诊面诊色诊大观园》《朴易天下》。
散文小说五部曲分别为：《伟大的秘密》《非线性波动》《从今往后》，《云淡风轻》《我的世界》《春风与你》。