|
明清时期是安徽古代历史文化的总结阶段。“明清时期的安徽”展厅内容丰富，现我从中都基业、天下徽商、徽州文化流派、文泽后世等四个方面展开叙写。
汉前有秦，唐前有隋，明前有龙凤。在介绍中都基业前，先说说“龙凤政权”。
龙凤政权是元末韩林儿、刘福通建立的反元政权。韩林儿是元末大宋红巾军领袖。父亲韩山童曾以白莲教组织群众起义。起义初期被元军杀害，韩林儿与母亲杨氏逃亡，后被刘福通拥立，延续了红巾军的抗元旗帜。
元至正十五年(1355)，刘福通等从砀山夹河迎韩林儿在亳州建立政权，对外称“明王”，国号“宋”，年号“龙凤”，被称为韩宋政权，历史上叫“龙凤政权”。
龙凤政权建立后，吸引了中原各地红巾军的响应，成为北方反元力量的核心。
1357年，刘福通组织东、中、西三路大军北伐，目标直指元大都（今北京）。
1358年，刘福通收复北宋故都汴梁（今河南开封），并将龙凤政权迁都于此。
1366年，朱元璋势力崛起后，指使廖永忠将韩林儿的坐船凿沉于瓜步江，韩林儿溺亡，龙凤政权随之瓦解，宋亡。“龙凤”年号从1355年2月～1366年12月前后使用了12年。
1368年，朱元璋在南京即皇帝位，国号“大明”，建元“洪武”，创立明朝，称洪武皇帝。
洪武建明后，以严典治国，制定了《大明律》，抑制豪强，打击贪污官吏。
1369年，决定在凤阳营建中都城（“中都”为凤阳地名）。中都城以对称为基本系列，南北中轴线纵贯全城，采用“三环相套”的建筑风格，由内而外分别为皇城、紫垣、中都城，其建筑布局作为明初城市建设的蓝本。
到洪武八年，即1375年，朱元璋突然下诏停止建设，营建6年即将完工的中都城，只得废弃，未成为实际都城。被称为明中都遗址，是明代建造的第一座都城。
后来朱元璋正式将南京定为都城。以中都城为蓝本，开始大规模营建南京城。南京城成为了大明王朝的政治和文化中心。凤阳成为陪都。
后来他儿子明成祖朱棣搬去了北京，建立了北京城。据说北京皇城的营建也是以中都城为“蓝本”，足见明中都对北京城的影响最大。
清朝康熙年间，凤阳还有九座皇城城门，后来乾隆二十年全给拆了，砖块用来修凤阳府城。
到了近代，凤阳皇城地上建筑基本都没了，最近几十年考古才挖出些石柱础、石雕等，证明当年确实豪华。
明中都宫城内的宫殿用料极其奢华、雕刻极为精美，遗址中出士的石、砖、瓦等建筑材料，更显示出恢宏的皇家气派。所有的殿坛建筑都“穷极侈丽”，所有的石构件也要求“雕饰奇巧”。在此重温了洪武年间中都皇城的辉煌与落幕。
御制明皇陵碑位于安徽凤阳县明皇陵内，明皇陵碑文由朱元璋于洪武十一年（即1378年）亲撰，楷书26行，每行56字，共1105字。
碑文详述其贫寒出身、僧侣生活、戎马生涯及开创帝业的历程，旨在阐明昌运兴盛的道理。
李贞，明代封曹国公，为朱元璋姐夫，妻子是朱元璋的二姐朱佛女。墓志中说，李贞和妻子对朱元璋的父亲朱五四（尊封为仁祖淳皇帝）非常孝顺。李贞死后被朱元璋追封为“陇西王”，赐他穿五爪龙袍与朱元璋的二姐朱佛女合葬。
1969年在安徽嘉山县(今光明市)发掘朱元璋二姐朱佛女、姐夫李贞夫妇合葬墓，出土文物34件。
汤和墓，为明代东瓯襄武王汤和墓葬，位于安徽省蚌埠市东郊曹山。是目前所发为数不多的明初异姓王墓葬。
汤和(1326—1395)，字鼎臣，凤阳人，明朝开国元勋，朱元璋的忠臣。元末随朱元璋起义，屡建战功，封信国公。死后封“东瓯王”，谥襄武。
1973年蚌埠市准备修公路，路基经过汤和墓，抢救性发掘。因历史上多次被盗，墓出土文物只有金、银、玉、陶瓷、铜、木器百余件和一方墓志。但一件元代青花瓷罐被称国宝级文物。
青花缠枝牡丹纹兽耳盖罐，高47.5cm，主体纹样是缠枝牡丹纹，造型优美，纹饰清秀，青花发色浓艳，工艺精湛。堪称元代青花瓷器的珍品。现在蚌埠市博物馆收藏。
🌑元代青花缠枝牡丹纹兽耳盖罐，1973年汤和墓出土🌑
清康熙六年(1667)，清朝朝廷将江南省一分为二，取安庆府和徽州府之首字，设立安徽省，是为安徽建省之始。
从此，安徽进入一个崭新的时代，“商成帮，学成派”，社会经济和学术文化取得辉煌成就。
徽商，是徽州府“一府六县”（歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）的商人总称。古徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500多年。
宋代程朱理学在徽州兴起后，“虽十户之材，不废诵读”。深受儒家思想熏陶的徽州商人，世代秉承诚信为本的经营理念，最终成为明清时期最杰出的商家。
明朝建立后，徽商以盐业为中心，典当、茶叶、木材等无不涉及，促进了明清城镇经济的繁荣，推动了商品经济的发展。微商的经营活动范围广泛，特别是在长江流域，创造了“无徽不成镇”的商业奇迹。
歙县渔梁坝，始建于唐代，中国古代著名的水利工程之一。曾是徽商外出经商往返的必经之路，也是古徽州通往苏杭的重要水运码头。
渔梁坝是徽商通往浙江的起点，由渔梁坝进入新安江，把木材、茶叶送往江浙乃至全国各地。
徽商《路程歌》:“徽郡至杭州,水程六百走。”描绘了微商自渔梁出发，沿沿新安江至杭州的路线图。
屯溪老街是日前中国保存最完整，具有 宋、明、清时代建筑风格的步行商业街。街道两旁店铺鳞次栉比，砖木结 构。粉墙黛瓦，典型的微派建筑风格。商品以徽墨，歙砚，“祁红”、“屯绿” 茶叶最具特色。
苏州潘氏，祖籍歙县大隼村，是苏州著名的徽商缙绅。曾有“苏州两个潘，占城一大半”的美誉。此两潘即为“贵潘”潘世恩，清乾隆五十八年（1793年）状元，历任史部尚书、军机大臣等职，
乾隆年间，“富潘”之后潘元纯将茶叶、丝绸经西藏贩运到印度，开国际贸易先河。
盐税是清朝政府的重要财政来源，清朝财政收入的一半来自盐税。而两淮盐税占全部盐税的一半。民谚称“两淮盐，天下威”。扬州是两淮盐销售管理中心，两淮盐利甲天下，两淮盐以徽商资本独占鳌头。
（三）货殖四方
徽商在经营中，克己复礼，诚信为本，其于明代中叶崛起，至清中后期到达鼎盛。
清朝建立后，徽商以盐业为中心，举凡典当、茶叶、木材和粮食贸易等。
徽商的经营行业广泛，除了盐，还有茶、木、典等也为大宗。此外，粮业、棉布业也是经营的重要行业。
徽商经营活动并不仅很于必安徽本省，一旦是出山区，便利用长江、新安江、运河和赣江水运之便，远游四方。
徽商的经营范围东抵淮海，北至燕辽，南到闵粤，特别是在长江流域，创造了“无徽不成镇”的商业奇迹。
同时，徽商“贾而好儒”，注重传承传统文化，为当时城镇的经济、文化以及社会的发展做出了巨大贡献。
徽商会馆，是旅居异地的徽州商人集会居住的馆舍。明清时期，徽商会馆遍布全国。各地的微州会馆和同业商会也多以绩溪人为中坚骨干。最早的徽商会馆为北京钦县会馆，最著名的就是绩溪会馆。
北京歙县会馆，始建于明嘉靖三十九年（1560年），由旅京款人杨忠、鲍恩首倡。最初为商业会馆，清乾隆五年（1740年）重建改为接待举子进京赶考的试馆。位于宣武门外大街107号（旧门牌51号）。
绩溪会馆始建于明朝，由徽商筹资倡建，是安徽绩溪人进京赶考居住的地方。也是胡适首次进京应试住地，后出任会馆董事，是胡传、胡适父子两代踏上仕途的起点。
其原址在宣武区椿树上头条1号院。1997年椿树地区拆迁后，绩溪会馆的情况也随之发生了变化。
明清时期，微商推动了中国城镇经济和文化的发展，为博大精深的徽州文化打下了坚实的物质基础。
古代徽州学校教育，官民结合，机构众多，形式多样，主要包括府（州）学、县学、书院、社学、义学、学馆、家熟等。
“徽州教育”展厅耕读堂的案上似还凝着墨痕，歙县竹山书院的场景如回溯往昔，程颢、程颐、朱熹与陶行知的塑像静静伫立。
而展厅里那些精妙的楹联、隽永的书法、泛黄的典籍、珍贵的文稿，正默默诉说着朱熹、郑玉、朱升、程瑶田、戴震、吴承仕、陶行知、许承尧、胡适等诸多徽州籍教育家或名师，用一生书写的“师者答卷”。
明清时期，安徽桐城文化繁荣兴盛，人才辈出，走出了200余名进士，孕育了中国古代著名的文学流派：桐城派。
桐城派以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。桐城文派是清代最大的散文流派，以安徽桐城为中心，历时200多年。
桐城派主张“读书以明理”、“以文载道”。代表人物有戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐等，因其主要代表人物多为安徽桐城人而得名。
【桐城派先驱】
明水清初，桐城人方以智著《文章薪火》，推崇《左传》，《国语》，司马迁、韩合、欧阳修的文章，对桐城派的形成有重要影响。
钱澄之“屏弃俗学八股文，专治经书古文”，文章“精洁”、“典雅”，“使读者为之目明而心开”，其古文作品为后世桐城所继承。
清康熙年间，戴名世注重古文的社会作用，提倡“言有物”，开桐城派教散文艺术先河。
方苞，桐城派奠基人。提出“义法说”核心理论。主张“言有物”（内容充实）和“言有序”（条理清晰、语言雅洁）。
刘大櫆，是承上启下者。在方苞“义法”基础上，更深入探讨文章的艺术性，提出“神气、音节、字句”说，强调文章内在精神、声韵节奏与字词锤炼的关系，丰富了桐城派理论。
姚鼐，是集大成者，桐城派鼎盛期的领袖。他提出“义理、考据、辞章”三者相济的纲领，融合了思想、学问与文采。编选《古文辞类纂》，成为后世学习古文的经典教材，极大推广了桐城派主张。
姚鼐之后，桐城文派出现渐衰表象，人们感叹“方、姚已往”。在近代时局大变的背景下，产生了梅曾亮、方东树、曾国藩、薛福成、英汝纶、严复等一批近代桐城派作家，实现了传统古文的近代传播。具有开拓性和进步性一面。
前期主要为“姚门四杰”，梅曾亮等一批桐城派作家，提出“救国”的新的文学主张，鼓吹爱国、维新、变法等时代主旋律。
后期以曾国藩为主，努力使古文适应时代要求，而“曾门四弟子”的文章进一步融入了新的时代内容。让桐城派走向中兴。
桐城派富含许多优秀的文化因子，对于我们改文风具有重要的借鉴意义。
鼎盛于清中叶的桐城文派，为中国文学史谱写了浓墨重彩的华章。
江南的徽州，是宋代理学的发源地，文化积累深厚，先后涌现了一大批思想家、学术家、教育家、科学家和艺术家。徽州有“程朱故里”、“东南邹鲁”之美誉。
“邹鲁”为文教兴盛之地的代称。原指春秋时期的邹国和鲁国，因孟子生于邹，孔子生于鲁。
“程朱理学”，发源于宋朝，兴盛于元明清朝。由北宋程颢、程颐创立，南宋朱熹集大成，主张“存天理、灭人性”，使人归于善。到元明清时期，统治阶级为了维护中央政权统治，将程朱理学确立为官方的意识形态。
簧墩乃二程（程颢和程颐）、朱熹的祖居地。朱熹倡理学，尤重教育，徽州文教昌盛，书院私塾遍布城乡，崇尚儒学思想，至明清到达鼎盛，形成了读书上进的优良的社会风尚。
朱熹的思想对徽州地区的影响很大。清初，徽州地区出现一个人数众多，崇尚理学，以维护、继承、发扬光大朱子之学为宗旨的哲学流派。其中新安理学是朱子学的重要分支之一。
南宋形成时期，重要代表人物有朱熹、程大昌、吴儆、汪莘、李缯、程永奇、吴昶等人。以朱熹为中心，精研性理之学，著书立说。
元代发展时期，致力于维护朱子之学的纯洁性，崇尚“气节”，不仕元朝，将精力集中于讲学授徒。代表人物有程若庸、胡方平、胡一桂、许月卿、陈栎、胡炳文、倪士毅、汪克宽等人。
明代鼎盛时期，提出了求“本领”、求“真知”、求“实理”的新的治经主张，并进行学术研究。主要代表人物有郑玉、朱升、赵汸、朱同、范准、程敏政、汪道昆、程文德、潘士藻等人。
明代中后期衰落，因受“心学”影响，阐释朱子之学不力，新安理学派出现萎靡不振的衰落迹象，到清代终结。
微商秉承儒家传统文化精神，讲求诚信经营，商业利润为文化发展奠定了经济基础。很多徽商经商而钟情艺术，开创了微派文化。
微派文化在徽商崛起的过程中起了重要作用。而徽商在经济上的成功又极大地推动了徽州文化的繁荣，催生出新安理学、微派朴学等众多文化门类。盐商培育的戏班，为京剧的产生与发展也做出了贡献。
清代乾隆间开四库征集天下遗书，海内汪、鲍、范、马四大献书家，惠州籍藏家占三人。
徽商马曰琯、马曰璐兄弟在扬州建有丛书楼，藏书十万余卷，清乾隆三十八年（1773），马氏后人马裕向四库馆进献776种图书。歙县鲍廷博盐业致富，移居杭州，藏书数万卷，以626种进献，宋元善本之多，“为天下献书之冠”。歙县汪启淑寓居杭州，藏书数千种，献书524种。以上三家均获得清廷所奖《古今图书集成》一部，乾隆皇帝题诗相赠。
微商还滋养了微派篆刻，徽派版画等艺术流派。 新安医学，数学、物理方面亦有所建树，功在前代，惠及千秋。
徽派篆刻由何震开宗立派。何震休宁人，以治印为生，晚年寓居南京。王道昆称赞“两都国手”，李流芳言其治印“集诸家之长而自为一家”。祝世禄誉为明代篆刻“一代宗匠”。
徽派篆刻追踪秦汉，学养深厚而又个性鲜明的代表人物：明代有何震、苏宣、朱简、汪关。清代以程𨗉、汪肇龙、巴慰祖、胡唐为翘楚。晚清至民国后振者为黄士陵、黄宾虹。
漫步在展厅，透过一件件精致文物，大概了解了明清时期更是“无徽不成镇”的原因，了解了徽商曾经的辉煌，了解了内容广博深邃，极具地方特色到达徽州文化，明白了“一生痴绝处，无梦到徽州”的深刻含义。
|
