在欣赏完徽州古建筑展厅的古民居后，接着观看了徽州“三绝”之二：古祠堂。
徽州古建筑的古祠堂展厅从徽州宗族制度，徽州祠堂历史沿革，祠堂类型、选址、布局，建筑艺术，徽州祠堂典范等方面对徽州祠堂做了详细展陈。
祠堂在徽州古建筑中，无论从建筑设计、工艺美术、雕刻装饰等都是高档次的，它在徽州文化中占有重要地位，是中华传统文化的典型反映。
一.徽州宗族制度
徽州地处皖南山区，相对封闭的自然环境，中原移民的迁入，程朱理学的影响和徽商的崛起，促进了徽州地区宗教社会的形成。尊祖敬宗，崇尚孝道便就成了徽州人的重要理念和宗旨。
徽州人以血缘为纽带维系宗族关系，以昭穆世次为序祭祀祖先，以族规家法为准则管理族人，形成了“千年之家，不动一抔；千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊；主仆之严，虽数十年不改”的宗族制度。
宗族管理有三大法宝：
一是建立宗族组织。宗族一般设有族长、祠首、司事等专职管理人员，族下各房都有房长，负责管理族内各房事务，组织明确，等级严明。
二是明确宗族财产。规定各宗族共享的田地、山林、房屋等公有财产，所获收益主要用于祠祭、社会公益、赋役开支等。
三是制定族规民约。为维护既有的宗族制度和宗族秩序，各宗族都制定了规章法则、祭祀制度、修谱规范等，明确了族人的权利和义务。
在宗族下的祠堂是村落的核心，居首要地位。
二.徽州祠堂
祠堂是家族祭祖的场所，保存一个家族记忆的地方，是伦理教化的遗存。
🌑明代·唐桂芳夫妇容像🌑
这是展厅展陈的《唐桂芳夫妇容像》。唐桂芳，字仲实，号白云，学者称白云先生，歙县人，元末明初著名学者、文学家。
容像即肖像画，徽州容像多为晚辈为年迈父母或逝去先人所绘，以便祭祀，瞻仰之用。始于唐宋，盛于明清。徽州容像多为坐像，以单人构图多为常见。人物表情细腻传神，脸部造型尤佳。
徽州地区祠堂文化深厚，徽州祠堂既承载了宗教文化的内涵，又是建筑艺术的杰作，祠堂的空间反映出长幼有序的宗教伦理秩序。
（一）徽州祠堂历史沿革
徽州祠堂始于南宋，多以祭祀家族精英人物为主，祠堂数量少规模小。南宋朱熹《文公家礼》规定“立祠于正寝之东”，对祠堂规制作出了明确规定。
明嘉靖十五年，明世宗“许民间皆联宗建庙”，放宽民间祭祀条件，徽州祠堂开始大规模营建。
明嘉靖四十五年，徽州祠堂呈喷井式增长，徽州府属六县共建有两百余座祠堂。
明万历至崇祯年间，祠堂数量继续增加，且出现合族或合户祠堂，统宗祠开始出现。
清康熙至嘉庆年间，徽州祠堂达顶峰，祠堂林立，类型广泛，规模更为庞大。
清咸丰至清末年间，“咸同兵焚”后，祠堂遭到严重破坏，且随着社会经济遭受严重创伤，宗族基本无力建造大型祠堂。
（二）祠堂类型
祠堂是徽州一村一族最重要的公共建筑，威严肃穆，结构严谨，主要分为统宗祠、宗祠、支祠和家祠。
统宗祠，指徽州宗族统率族中各支派的大宗祠，又称祖祠、总祠，如新安程氏统宗祠。
宗祠，指各姓宗族支派在迁徙村落建立的支派总祠，如歙县北岸吴氏宗祠。
支祠，指宗祠下属各支派为祭祀本支派祖先的祠堂，如黟县南屏叶氏支祠。
家祠，指支祠下属某房为了祭祀房内祖先的祠堂，如歙县潜口司谏第。
（三）祠堂选址
祠堂是聚全族力量而建，有村中型、村边型、村外型三种。
村中型，其选址多位于村落中央，成为村落的中心建筑，与普通民居保持一定距离，既便于宗族集会，又能保持祠堂的庄严、神秘，如宏村月沼旁的汪氏宗祠。
村边型，部分宗族因前期家族势力单薄或无人牵头，导致祠堂建设滞后于村落营造，后来家族壮大或族中有人入仕、经商成功，方才开始回乡召集族人修祠，因此，祠堂只能紧邻村落修建。如呈坎罗东舒祠。
村外型，部分村落布局特殊，村中用地紧张，因此，祠堂选址于村外开阔处。如歙县唐模许氏宗祠。
（四）祠堂布局
除少数家庙和祠堂外，空间布局上多为三进五开间或七开间，多数祠堂为三进五凤楼砖木结构。
五凤楼是祠堂大门的屋顶装饰，五对檐角，两两对称，飞檐翘角，似凤鸟展翅，取“有凤来仪”和五凤朝天”之意。
🌑五凤楼立面图🌑
三进一般指祠堂的三大主体空间：仪门、享堂、寝殿。
仪门：是第一进，为祠堂大门，也称门屋，仪门对内敞开，与天井相连，是徽州祠堂
建筑的入口。
享堂：是第二进，也称室、正寝等，是宗族举行祭祀礼仪和商议宗族大事的地方，也是祠堂内部重点装饰空间。
寝殿：是第三进，也称寝堂，多为五开间，是供奉祖先神主牌位的地方，寝殿中间值供奉祖先牌位的神龛，神龛前设置供桌摆放祭祀用品。
🌑清·锡器五供：香炉、烛台一对、香筒一对🌑
🌑祠堂楹联牌匾分类🌑
祠堂厅堂内还会悬挂楹联牌匾，起到教化族人、彰显宗族精神的作用。楹联牌匾分伦理教化、仁义道德、恩荣封赏、修养身心四大类。
（六）戏台
戏台，又称戏楼，是传统戏曲地演出场地。徽州古戏台多为祠堂戏台。以祠堂前进门屋为戏台，是戏台成为祠堂空间的一部分。
、闪里镇一代还完整保留了明清时期11座古戏台，在全国实属罕见。
清懿堂，为鲍氏女祠堂，全国罕见女祠。位于歙县棠樾村，建于请嘉庆年间，由鲍式二十四世祖鲍启运修建，为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇。见证徽州女性的历史地位
（五）溪头三槐堂