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不知大家有没有发现，所谓“木桶效应”其实是错的！
决定一个木桶盛水多少的，既不是长板，也不是短板，而是底。
如果底漏的话，长板也好、短板也罢，再多再大也存不住水。
这个“底”就是底线。
小到一个人、一件事、一样东西，大到一个社会、一个国家、一个民族，没有了“底线”，就像漏水的木桶一样，早晚会成为“废桶”。
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《资治通鉴》开篇即论“天子之职莫大于礼”，强调社会秩序需依靠底线维护：
“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”
（《周纪一》）
司马光认为，一旦突破“礼”的底线，社会将陷入“弱肉强食”的混乱，如战国、五代十国时期所示。
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汉朝，霍光作为辅政大臣，权倾朝野，废立皇帝，为汉室立下不世之功。但他未能约束家人，其妻子为让女儿当皇后而毒杀原皇后许氏；霍氏子弟骄奢淫逸，出入宫廷如同自家。
霍光死后，霍氏全族被诛。
司马光并非否定霍光的功绩，而是尖锐地指出其突破了人臣的底线：
“霍光之辅汉室，可谓忠矣；然卒不能庇其宗，何也？夫威福者，人君之器也。人臣执之，久而不归，鲜不及矣。”
《汉纪》
古人归纳做人的底线：
“四维”礼义廉耻、“五常”仁义礼智信、“八德”孝悌忠信礼义廉耻。
这些构成了中国传统道德观念的基石。
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无论是四维、五常还是八德，都没有“利”，没有“钱”。
我们这个社会，陷入利益、金钱太深了，以至于忘记了最基本的做人的“底线”。
就像掉了底的木桶一样，是存不住水的，长期下去就会干涸，变成枯桶。
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