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大家好，今天我们继续《中华礼仪》的第二十四讲：位置。
在社交场合中，找准自己的位置非常重要。可以说，一个人的社交水平的高低，就在于其对自己和他人位置认知程度的高低。能够找准位置，并且发挥好自己位置的作用，就掌握了社交礼仪的核心。
在古代，别尊卑、定位次，是礼的核心内容之一。因此，学习社交礼仪，首先要掌握位置的尊卑分别，如果在正式场合，随意就坐，是失礼的表现，关乎自己的形象，不可不重视。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。——《易经·系辞》
位置的核心含义就是尊卑。尊者处尊位，卑者处卑位。《易经·系辞》云：“天尊地卑，乾坤定矣。”说的就是天地的尊卑之位。在自然之中，万物都有其位，在高位者尊，在低位者卑。只有尊卑有序，各就其位，社会才会和谐安定。如果人人都争抢位置，没有规则，整个社会就会失序，矛盾也会越来越多。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。——《孟子·公孙丑下》
在古代，分别尊卑的原则有三：
1、在朝堂之上，以爵为尊，以官职爵位的高低分别尊卑。
2、在宗族之中，以齿为尊，以年龄的长幼分别尊卑，长者尊，幼者卑。 
3、在天道之内，以德为尊，以品行高下分别尊卑，德厚者尊，德薄者卑。
因此，在不同的场合就要按照不同的尊卑关系来排列次序。如果是官场或者组织内，就要按照职位的高低来排列位置。如果是在宗族家庭之内，就按照年龄的长幼来排序，长者在尊位，幼者在卑位。而在天道的体系中，是以德行的高低来分别尊卑，功德越大，神位越高。
不论是何种体系，一旦尊卑失序，就会造成混乱。朝堂内尊卑失序，则上政不能下达，组织无法运转。家庭内尊卑失序，则幼不能敬长，家庭矛盾频发。因此，礼的作用就是维持尊卑秩序，让所有人都能和谐相处。
尊卑也并不是一成不变的，而是相对的，随着时间和空间而变化，年幼的时候是卑，年长了就是尊；在父母面前自己是卑，在儿女面前自己就是尊；在客户面前自己是卑，当自己成为客户时就是尊。尊卑是一种社会内在的规则，只有按照这个规则运行，一切才能有序。
另外，中国人的尊卑有一个重要的规则，就是“自卑而尊人”。并不是所有情况下都能明确区分尊卑的，当大家地位相当，就需要互相谦让，卑己而尊人，如此才能彰显一个人内在的修养和气度。
在当下的社会中，虽然我们人人生而平等，但在具体的社会交往中，我们仍然要尊卑有序，让每个人都能享受到被尊重的感觉。
主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。——《礼记·曲礼上》
在确定了人的尊卑以后，就要确定位置的尊卑，让尊者处尊位，就是合礼（理）。
一般而言，在朝堂之上，以坐北朝南位尊。因此在古代，有“南面称王，北面称臣”之说。
以主客而言，主人以东为尊，因此主人常被称为“做东”、“东家”、“东道主”。客人以西为尊，在《礼记》中载：“主人就东阶，客就西阶”，就是说在主人迎接客人时，要让客人走西边，以示尊重。如果客人级别较低，还应该谦让一番，再走西阶。进门以后，主人也要从东边带路，引导客人进入内堂。
在房间内，以西南“奥”位为尊。古代房屋的四角都有不同的名称，其中以西南位最为尊贵。因此，《礼记》中载：“为人子者，居不主奥。”就是说，如果家中长辈尚在，做儿子的，不能住在奥位。
另外，当两人并坐时，要以右位尊。三人并坐时，以中为尊。多人并坐时，尊长处中位，两边依次由尊至卑。
在用餐时，通常以面门的位置为尊，背门的位置为卑。家族聚会时，由长者居尊位，幼者居卑位。公司聚会时则按照职务高低就位。若是商业宴请，则由主宾居尊位，主人相陪。
礼之用，和为贵。在具体的场合中也可以有所调整，如家庭聚餐有幼儿时，可以坐在爷爷奶奶的旁边，老人会更欢喜。朋友聚餐，也不必完全按照年龄，生熟穿插，有助于用餐氛围为宜。
在会议场合，以中为尊，两边依次左右尊卑排开。若是发布会等场合，则以中为尊，左右依次排开。
最后，在乘车时，若是有司机，以后排右侧为尊，前排为卑。若是三排座位，以中排右侧为尊，后排次之。若是主人开车，则以副驾驶为尊，后排依次排列。
以上就是位置尊卑之礼，最后我们总结一下今天的内容：
礼别尊卑，尊重师长、尊重上级，是一个人开始有修养懂礼仪的标志，放低自己，才能容纳更大的存在，才能成为更宽广的人。
自卑而尊人。敬人者人恒敬之，只有尊重他人，才能赢得他人的尊重。
定方位。找准自己的位置，才能更好地融入社会，才知道该如何走好前方的路。
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