《地理人子须知》是中国风水学历史上具有里程碑式意义的重要著作，被后世堪舆学家尊称为地学圣经；本书由明代万历年间风水学大师徐维志、徐维事两位孪生兄弟所著，兄弟俩年少时因家难而离家，拜师苦学堪舆之术，学成后他们还游历过诸多山川名胜、历史大都、遗墟荒陇，经过多年理论和实践的磨砺，最终完成这部百科全书式的堪舆学著作。书中含有大量山川水域的生动风水学插图，犹如一本大自然语言的密码本，让读者可以读懂、看懂高深莫测的堪舆学理论。
本篇文章给大家分享一系列书中称之为怪穴的风水实例分析。（风水理论存在不确定性，不能单凭此推断命运，应理性看待。）
南安傅氏祖地
原文风水实例分析：来龙甚远，地结平冈，周环皆石，盘也。盘中小石旋转，穴安中央，以小石为坐为朝为龙虎，乃石巧穴。南安傅氏名墓，在泉州府西北七里，仙师黄妙应下，人丁科第，自宋至今，四五百年旺盛。傅公夏器登嘉靖庚戌进士，富贵未艾。按傅氏美地尤多，此仙迹也。
翻译：来龙延伸甚远，龙穴结于平冈之上，四周环绕的都是石头，如同一个石盘。石盘中，小石旋转分布，龙穴安在中央，以这些小石作为坐山、朝山、龙山和虎山，这是典型的石巧穴。南安傅氏的名墓，位于泉州府西北七里处，是仙师黄妙应所点下，自宋朝至今，四五百年间人丁兴旺、科举及第，一直十分昌盛。傅公夏器在嘉靖庚戌年考中进士，富贵绵延不绝。据记载，傅氏家族美地众多，此地便是仙师留下的仙迹。
风水实例解读：这段文字描述了一个独特的石巧穴风水格局。来龙远意味着气脉悠长，平冈结地且周环皆石形成石盘，体现此地气场的凝聚和独特性。小石旋转于盘中，象征着灵动与变化，而以小石为坐、朝、龙、虎，体现了风水布局中对方位和形势的巧妙运用。南安傅氏名墓在此，历经四五百年人丁科第旺盛，说明此地风水格局优良，能够孕育出优秀的家族人才。傅公夏器登进士，进一步证明了该风水格局对家族发展的积极影响，体现了风水与家族命运的紧密联系，也反映出古人对风水选址的重视和信仰。
南安傅氏祖地
永康王都谏祖地
原文风水实例分析：下地在永康县东北五十里。其来龙甚远不及详述。将入首，大帐，帐下叠出木星三四座耸立，仍走弄数里，一齐落下平坡，势如层波叠浪，级级涌来。诸脉合气，数大枝合为一脉。二水交会处，忽起小小石山远抱，以作龙虎及近案为证。而穴结泥水田中，培土成坟。登穴观之，四面远山簇簇星峰拱照。二水交于穴前，回环屈曲。且石曜自泥田中露出，尤奇。乃范氏所扦。课云:“六十年来出双贵，谁知妙穴在泥田。果出兄弟双科。范氏乃丰城范麻子。永康谚云:“若要死，去请范麻子:若要败，去请刘永太。”盖此二师同时，皆惯点奇穴之人也。亦有不利初年者，故时谤如此。按王氏祖坟，景泰癸酉年葬至正德癸酉而两房各生子，一名楷，一名桂。嘉靖乙卵科乡举楷号竹峰，丙辰进士，官都谏。果六十年出双贵，今人财大旺。
翻译：下地在永康县东北五十里。其来龙甚远，不及详述。将入首时，有大帐，帐下叠出三四座木星耸立，仍延伸数里，一同落在平坡上，气势如层波叠浪般涌来。诸脉会合生气，数条大枝汇聚为一脉。二水交会之处，忽然升起小小的石山远远环抱，可作龙虎及近案。而穴位结在泥水田中，堆土成坟。登上穴位观望，四面远山如簇簇星峰拱卫。二水在穴前交会，回环曲折。且石曜从泥田中露出，尤为奇特。这是范氏所扦的坟墓。课语说：“六十年来出双贵，谁知妙穴在泥田。”果然出了兄弟双科。范氏是丰城范麻子。永康有谚语：“若要死，去请范麻子；若要败，去请刘永太。”大概是这二人同时，都擅长点奇穴。也有不利初年的情况，所以当时有这样的诽谤。按记载，王氏祖坟在景泰癸酉年下葬，到正德癸酉年两房各生子，一名楷，一名桂。嘉靖乙卯年科举乡试楷号竹峰考中，丙辰年成为进士，官至都谏。果然六十年出双贵，如今人财两旺。
风水实例解读：此段记载了来龙远且入首处大帐下木星耸立，后落平坡如层波涌来，诸脉合气。二水交会处有石山作龙虎、近案，穴在泥田中。此格局发福久，出兄弟双科，体现风水与家族兴衰关联。不过提到有不利初年情况，反映出风水理论存在不确定性，不能单凭此推断命运，应理性看待。
永康王都谏祖地
永康施氏祖地
原文风水实例分析：下地在永康，其龙甚远，枝节繁衍，过峡重叠。将作穴，叠三峰，抽一偏枝，闪出数节，结穴低平，而开钳于前。又吐出一脉，穿田前去三十里，作有阳宅数处。此即骑龙穴也。且其正出之山，即逆绕于旁，以为缠护，前去不远而止，亦无大结。按:此乃明师刘永太所下。施氏子名孟达，与刘仙交厚，一日拜刘仙求吉地安父母。刘问日:“汝要人丁千口乎?汝要官贵极品乎?”施曰:“只愿人丁大旺足矣。”刘乃指此骑龙之穴。葬后果生十子，子又各生十余，诸孙共百单三人。乡间皆称十子百孙。至今人丁千口之繁，为永康臣室。
翻译：下地在永康县，来龙极远，枝节繁衍，过峡处重叠。将要作穴时，叠起三峰，抽出一偏枝，闪出数节，结的穴低平，且在穴前开钳。又有一脉穿田延伸三十里，建有阳宅数处。这就是骑龙穴。而且其正出的山，逆绕在旁边作缠护，前行不远就停止，也没有大的结作。这是明师刘永太所下之穴。施氏子孟达与刘仙交情深厚，一天他拜见刘仙求吉地安葬父母。刘仙问：“你是要人丁千口，还是要官贵极品？”施氏说：“只愿人丁大旺就够了。”刘仙便指了此骑龙穴。葬后施氏果然生了十个儿子，每个儿子又各生了十多个，诸孙共一百零三人。乡里人都称他们为“十子百孙”。至今人丁繁盛，成为永康的大族。
风水实例解读：此段描述了一个骑龙穴的风水案例。骑龙穴属怪穴，其来龙远、枝节繁、过峡叠，显示出龙气旺盛且走势复杂。结穴处低平开钳，周围有石山作龙虎和近案，体现了风水格局的独特性。穴后有脉穿田延伸，表明龙脉余气尚存。刘永太为施氏点此穴，葬后家族人丁大旺，反映出风水理论中穴位选择对家族人丁繁衍的影响。然而，风水之说缺乏科学依据，更多是一种传统文化现象，大家应理性看待。
永康施氏祖地
泉州黄榜祖地
原文风水实例分析：下地在泉州府晋江县西南二十里，土名鸟石山。其龙发自紫帽峰，辞楼下殿，奔腾踊跃，顿伏三十余里。将至作穴，大断过脉，忽起大帐撑天，横阔十余里。自帐内顿起冲天木星，一连三座，大小相等，疏密停匀，结天然之穴。其大帐两角掬抱过穴。穴前两山交互，圈内自成一家。高数丈余，人行大路在下，莫知上有此奇。及登山入内，则迪然开畅，一龙中出木星耸秀，诚如闺中之女。本身二水合襟绕抱，内堂交会，外洋宽平，前峰端耸如顿笏，当面海水九曲来朝，左右诸峰罗列，四神八将应位，三奇六秀咸集，真美地也。葬后六十年，出榜眼仪庭公凤翔。
翻译：下地在泉州府晋江县西南二十里，土名鸟石山。其来龙极远，枝节繁衍，过峡处重叠。将要作穴时，有大断过脉，突然耸起大帐撑天，横阔十余里。自帐内顿起冲天木星，一连三座，大小相等，疏密均匀，结成天然之穴。大帐两角环抱过穴。穴前两山交互，圈内自成格局。地势高数丈，人行大路在下，没人知道上面有此奇景。等到登山进入其中，顿时开阔畅快，一条龙中出的木星耸秀，就像闺中女子。本身有二水合襟绕抱，内堂交会，外洋宽平，前峰端耸如顿笏，当面海水九曲来朝，左右诸峰罗列，四神八将应位，三奇六秀都聚集于此，真是美妙之地。葬后六十年，出了榜眼仪庭公凤翔。
风水实例解读：此段描述了一个风水宝地的详细情况。来龙远且枝节繁衍、过峡重叠，显示出龙气旺盛且走势复杂。大帐撑天、横阔十余里，气势恢宏。帐内顿起三座冲天木星，大小相等、疏密停匀，结成天然之穴，体现了穴位的独特与珍贵。大帐两角掬抱过穴，增强了穴位的稳固性和气场的凝聚。穴前两山交互，圈内自成一家，形成相对独立又和谐的小环境。高数丈余的地势，人行大路在下，不易察觉上方奇景，增添了神秘感。登山入内后视野开阔，一龙中出的木星耸秀，给人以美好之感。本身二水合襟绕抱，内堂交会，外洋宽平，前峰如顿笏，海水九曲来朝，左右诸峰罗列，四神八将应位，三奇六秀咸集，这些都是风水格局中极为难得的要素，表明此地气场和谐、能量汇聚。葬后六十年出榜眼，说明该风水格局对家族运势产生了积极影响，体现了古人对风水与家族命运紧密相连的认知。
泉州黄榜祖地
陈霜先祖地
原文风水实例分析：下地在绩溪西八都。其龙发自黄山南龙正脉，分枝叠嶂，千峰磊落，万岭巍峨，屯军驱马，旗鼓旌节重叠，高在云端。将近穴，大帐撑天，势如云拥。帐中星峰雄昂，自天而下，连叠串珠数节，结骑龙穴。穴前起一圆峰，峰外直拽，如鹤嘴插入水中。左右两山，自少祖发出，拱抱向前，亦垂鹤嘴入水。水中一长石如舟，呼为三鹤争鳅形。外山罗列两旁。左山丽恶峻憎，右山木火秀丽。旧谓左武右文。登穴观之，面前渺渺无际。但龙神杀气未除，星辰反悖，文武乱班，流神驳杂，此所以非享大位，而为偏方伪主耳。故霸先也不过如此而已。
翻译：下地在绩溪县西八都。其来龙起自黄山南龙正脉，枝节繁衍，过峡重叠。快到穴位时，有大帐撑天，气势如云涌。帐中星峰雄伟高耸，从天而降，一连串如串珠般，结成骑龙穴。穴前有一圆峰，峰外如鹤嘴插入水中。左右两山从少祖山发出，向前拱抱，也如鹤嘴入水。水中有一长石似舟，称为三鹤争鳅形。外山在两旁罗列，左山险恶陡峭，右山木火秀丽，旧说左象征武，右象征文。登上穴位观望，面前渺渺无际。但龙神杀气未除，星辰排列悖逆，文武星位错乱，流神杂乱，这就是不能享受大位，只能成为偏方伪主的原因。所以像陈霸先也不过如此。
风水实例解读：此段描述了一个骑龙穴的风水格局。来龙气势强盛，大帐撑天、星峰雄昂且连叠如珠，显示出此地有强大的气场。穴前圆峰如鹤嘴入水，左右山拱抱，水中长石似舟，构成独特的景观，体现了风水理论中对穴位周围环境的要求。然而，龙神杀气未除、星辰反悖等情况，被认为会影响居住者的运势，使其难以获得大位，只能成为一方小势力。这反映出古人在风水观念中对穴位气场和星象的重视，以及对家族兴衰的关联认知。
陈霜先祖地
以上就是《地理人子须知》中关于风水实例解析的分享，本篇就分享到这里，下期见。
本文主要参考资料：
1.《地理人子须知》——徐维志、徐维事编著（明代）
2.网络资料。
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古建漫谈
一个醉心古建筑的小二郎
