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《劝学生歌》的作者名叫胡玉珂，家住裴营乡胡湾村。他是后张楼村我族没出五服的老女婿，我辈叫他老姑爷。他是清末秀才，聪明睿智，曾经卖过两届秀才。最后又考中了秀才，才没有卖，自己落住了（意将秀才的名儿落在自己头上，自己得了。之前两次相当于卖学历换钱）。他在我村教私塾多年，和我曾祖一样，一直教书到八十四岁。

1936年，我的叔叔曾受他教育，课堂上他教学生们对对子。其他学生已对过，该我叔叔对了，他额外提出要求，要工整对仗，要迅速。

师出：千里马，叔对：百斤猪；出：独角兽，对：两腿鸭：出：天有雨，对：地无风；出：烧毛鸡，对：割逼狗。话音刚落，老师和学生们哄堂大笑起来。老师笑的是张兆祥的孙子太笨了，他不失灰谐地说：你们祖上就出你爷一个秀才，就把你们祖坟的地气可拔完了。

他当时只是一个无心的调侃，并非有意损毁和小看他的学生。然而后来我叔叔的后辈们却知耻而后勇，一个个聪明英发，七个孙子孙女都是大学生，一名博士，三名硕士。

胡老是相信人有聪明和愚蠢之分的，但他也相信愚钝的学生只要能持之以恒，努力刻苦学习，不敢肯定一定能赶上聪明学生的成绩，但可以肯定的是，自己的成绩一定能逐步稳定上升，未来的前途亦不可限量。

这是我一个叫十叔的给我聊天时说的（他俩是同学）。因此，胡老根据他长期的教学感悟，又参考一些资料，最终写出一篇激励学生的《劝学生歌》。全文如下：

劝喻尔众学生当堂听讲，

听为师讲一段大快文章。

人之初性本善终自天降，

或聪明或愚蠢不得一样。

聪明的千万言过目不忘，

愚蠢的每一天三行两行。

聪明的也不过捷足前上，

愚蠢的能用功亦不可量。

大白天现放着明几净床，

到晚来现点着明灯高亮。

又不教学古人雪映萤囊，

又不教学古人凿壁偷光。

披蒲篇削竹简终居人上，

头悬梁锥刺骨发奋勇往。

口而颂心而唯日就月将，

水长滴能穿石功计日长。

鸡司晨蚕吐丝蜂将蜜酿，

马致远牛任重犬把夜防。

人世间物虽众各有各长，

人不学不如物实在可伤。

苏季子师鬼谷刻苦自强，

在六国身佩着玉印金镶。

也有些贫穷子做了卿相，

也有些白屋士伴了君王。

苏老泉二十七才立志向，

到后来点翰林谁不钦仰。

若梁颢八十二才中状元，

人虽老但亦能为国栋梁。

昔仲尼师项橐人皆景仰，

重信义忠国事尤荐孟尝。

世上人有几等士农工商，

或耕田或贸易勤俭为上。

暇闲时与同学硏讨文章，

切莫要强出头故作强梁。

不要做欺坊邻武马长枪，

遇急难救危险挺身而上。

三人行必有师志在学广，

昼省身夜思过圣贤榜样。

读万卷时习之记忆加强，

行万里多实践礼智识常。

倘若是我国家再开科场，

求功名取富贵易如翻掌。

取一甲赐及第名登虎榜，

琼林宴三杯酒皇封加奖。

宣一甲拜丹墀受职朝廊，

金字匾紫泥封悬挂中堂。

回家去祭祖坟三声炮响，

祖宗们在阴灵也是增光。

扬名声显父母不亏儿郎，

也不枉尔爹娘养育一场。

全歌引经据典，深入浅出，通俗易懂，押韵上口，便于记忆与传诵。

开篇明确说了，人与人不一样，天分不同。但先天不足，后天补上。天分有限的人，只要后天肯努力，前途同样无可限量。这是鼓励大家不要因为自己不够聪明而自暴自弃，每个人不论聪明与否，都应当发奋图强，努力学习，天天向上。紧接着作者列举了古人刻苦学习的几个典型人物事例，旨在论证这一观点的正确性。

雪映萤囊，应作 “囊萤映雪”（这里为押韵所以调换了字的位置）。“囊萤” 和 “映雪” 是两个典故。“囊萤” 出自《晋书・车胤传》，讲的是晋代车胤家贫，没钱买灯油，便在夏天晚上将萤火虫装在口袋里当灯读书。“映雪” 出自《文选・卷三十八》李善注引《孙氏世录》，指的是晋代孙康在冬天夜里利用雪映出的光亮看书。这二则典故说的是客观环境不是制约读书学习的条件。

“披蒲” 中的 “蒲” 指 “蒲草”（一种水生植物，叶片宽大柔韧），“篇” 代指书籍、文章。这个典故出自《汉书・路温舒传》，主人公是西汉著名的司法官员路温舒。

路温舒出身于贫苦农民家庭，自幼渴望读书，却连最基本的书写材料（竹简、绢帛）都买不起（当时纸张尚未普及，普通人读书写字极为困难），更无力拜师求学。为了学习，路温舒发现家乡河边生长的蒲草叶片宽大、表面光滑，可替代纸张。他便割下蒲草，将其晒干压平，裁剪成合适的尺寸，用毛笔在上面抄写从他人处借阅的书籍（多为法律条文和儒家经典），反复诵读、钻研。凭借 “披蒲抄书” 的毅力，路温舒不仅积累了渊博的学识，尤其精通汉代法律。后来，他通过举荐入朝为官，曾向汉宣帝上书《尚德缓刑书》，主张废除酷刑、推行仁政，成为西汉中期重要的司法改革推动者，官至临淮太守（地方最高行政长官之一），真正实现了 “居人上” 的成就。

“削竹简” 中的 “竹简” 是古代重要的书写材料（将竹子削成狭长的竹片，串联成册即为 “书”），这个典故出自《史记・平津侯主父列传》《汉书・公孙弘传》，主人公是西汉公孙弘。

公孙弘出身比路温舒更为坎坷：他早年曾在海边放猪为生，直到 40 多岁才开始正式求学（古代 “四十不惑”，已是中年），且家境依然贫寒，买不起现成的竹简书籍。为了获取知识，公孙弘自己动手砍伐竹子，将其削成细长平整的竹简，再向有书的人借阅典籍，一笔一划地抄录在竹简上，日夜研读。他尤其专注于《春秋公羊传》（儒家经典之一），即便年过五十，依然坚持苦学不辍。

公孙弘的坚持最终迎来转机：汉武帝时期推行 “察举制”（选拔人才的制度），60 岁的公孙弘被地方举荐入朝，凭借深厚的学识、务实的政见和谦逊的态度，逐步获得汉武帝的信任。最终，他官至丞相，并被封为 “平津侯”，成为西汉首位以丞相封侯的官员，真正站在了 “人上” 的位置，且以 “八十而终” 于相位，堪称古代寒门学子 “大器晚成” 的典范。

这些典故均为中国传统文化中 “以勤补拙、贫而好学” 的经典写照，是对 “勤奋”“求知” 的推崇 —— 无论出身如何、年龄大小，只要心怀向学之志，并以行动克服阻碍，终将有所成就。

“头悬梁” 的主人公是东汉时期的孙敬，典故出自《太平御览》引《汉书》（现存《汉书》未直接记载，但此典故流传甚广）。孙敬自幼勤奋好学，立志通过读书改变命运，但他有一个困扰 —— 读书时容易犯困，一旦睡着，宝贵的学习时间就被浪费，这让他十分苦恼。为了彻底解决 “犯困” 的问题，他想出了一个极端的办法。孙敬找来一根绳子，一端牢牢绑在自己的头发上，另一端固定在书房的房梁上。每当他伏案读书感到困倦、眼皮发沉时，身体会不自觉地向前倾斜，头发被绳子向上拉扯，头皮传来的疼痛感会瞬间让他清醒过来。凭借这种 “以痛提神” 的方式，他强迫自己克服睡意，日复一日地坚持苦读。长期的 “悬梁苦读” 让孙敬积累了渊博的学识，尤其在儒学经典方面造诣极深。后来，他成为东汉著名的学者，收徒讲学，弟子遍布四方，被世人称为 “闭户先生”（形容其专心治学、不问外事），实现了 “学有所成” 的目标。

“锥刺骨” 的主人公，也就是歌中说到的佩六国玉印的苏季子，战国时期的苏秦，典故出自《战国策・秦策一》。

苏秦是战国著名的 “纵横家”（以谋略游说各国诸侯的谋士）。苏秦年轻时曾到齐国拜师求学，学习纵横之术（外交、军事谋略）。他学成后，首先前往秦国游说秦惠王，希望能得到重用，但因秦国刚处死商鞅、对客卿（外来谋士）心存戒备，他的主张未被采纳，最终耗尽盘缠，潦倒而归。回到家乡后，家人见他一事无成，对他十分冷淡（妻子不理他，嫂子不给他做饭），这让苏秦深受刺激，决心发愤图强，一定要做出一番事业。为了不让自己再虚度光阴，苏秦找来一把锋利的锥子，放在书桌旁。每当他深夜读书感到疲惫、想要放弃时，就拿起锥子狠狠刺向自己的大腿，剧烈的疼痛让他瞬间清醒，同时也刺痛了他 “不甘平庸” 的心。他就这样 “痛而不辍”，一边钻研《阴符经》（相传为姜太公所著的谋略书），一边分析各国形势，常常读到深夜。经过一年多的刻苦钻研，苏秦终于形成了一套 “合纵” 策略（联合东方六国，共同对抗强大的秦国）。他再次出游各国，凭借精准的分析和出色的口才，成功说服了燕、赵、韩、魏、齐、楚六国君主，达成 “合纵联盟”，并被推举为 “纵约长”（联盟首领），同时佩戴六国的相印，一时权倾天下，成为战国时期最具影响力的纵横家之一，彻底洗刷了早年的屈辱。

作者在强调学习要努力克服客观条件限制，发挥主观积极能动性的同时，还要坚持不懈，持之以恒。这正是“口而颂心而唯日就月将，水长滴能穿石功计日长”句的意思。学习时既要 “用口诵读强化记忆”，更要 “用心专注深化理解”，如此坚持下去，每天进步一点，每月提升一截，终将学有所成。

宋朝的“白头状元”梁灏，润州（今镇江）人，他出生于战乱不断的五代时期。梁灏从小就很喜欢读书，不仅聪慧，而且很勤奋，年纪轻轻就成了远近闻名的才子，当地人都很尊重他。梁灏曾参加后晋时期的科举，在乡试中名列第三，进京参加考试时，时年三十五岁的梁灏意气风发，觉得功名就是自己的囊中之物，势在必得。但让梁灏没想到的是，自己居然名落孙山。可梁灏并没有因此放弃，而是更加努力地钻研学问，几乎每次科举都去参加，却次次落榜，再加上五代十国时期朝代更替频繁，时常发生战争，科举考试并不会按时举行，所以梁灏始终不能得偿所愿。直到宋太祖赵匡胤建立了宋朝之后，重新举行科考，梁灏才有机会实现自己的梦想。虽然此时的梁灏已经82岁了，但依然去参加，并考中进士，并在之后的殿试中，因文采出众，博古通今，被宋太祖钦点为状元。中了状元的梁灏跨马游街，爱热闹的百姓们都争相来看状元郎长什么模样，当他们看到头发全白的梁灏时，都啧啧称奇，有些胆子比较大的人就直接问他：“敢问您今年贵庚呀？”梁灏并没有直接回答，而是微微一笑，吟诵了一副对联：白首穷经，少伏生八岁；青云得路，多太公二年。对联里所说的伏生是秦汉时期的文学家，秦始皇焚书坑儒时，伏生冒着生命危险时，将《尚书》藏在墙壁夹层中，使得《尚书》得以保存。到了汉景帝时期，伏生才把《尚书》从墙壁中拿出来，后来汉文帝得知此事后，十分重视，本想让他进朝，但此时的伏生已经九十岁了，不能出远门，汉文帝便派晁错前往伏生家中授受《尚书》。虽然梁灏中了状元，但考虑到自己年纪已经很大了，若是当官也是力不从心，于是他便向宋太祖上疏，请求允许自己回家养老。而宋太祖也欣然应允，让梁灏荣归故里，并享受俸禄。梁灏的故事也被写进了《三字经》中：“若梁灏，八十二，对大庭，魁多士，彼既成，众称异，尔小生，宜立志！”用来激励人们要锲而不舍。

苏洵与梁灏二人的学习经历就是水滴石穿、锲而不舍的具像化佐证。

在清朝只要考上进士就能当官，现在考上好大学毕业后，才能去考公务员，考上了才能去当公务员，这也就是学而优则仕。过去的人们的思维是这样的，现在人又何尝不是这样呢？现代是高科技时代，没有记忆力强和硏究能力强的人，没有这样那样非常聪明睿智和极其杰出的人才，一个国家或一个企业是不能在世界上立足的。还必须得有大量的、成千上万的精英们长期学习硏究和试验，才能做出伟大的成果。

现代的学子绝大多数都是刻苦学习，尤其是在高中三年级为高考前奏的冲刺阶段，夜以继日地学、背、解。也都梦想考上一个国家排名前十的好大学，毕业后找工作要容易一些，都同样有一个学而优则仕（工）的基本思维与愿景。因此上《劝学生歌》內所倡导的思想，也基本符合现代学子们学习的要求。在历史上或是现代，只要是对国家和人民做出伟大贡献的人，无不是经过艰苦卓绝的学习和钻研，不然的，不会有那通天的本领。

此《劝学生歌》的劝学部分，对现代学生来讲也同样具有积极的现实意义。现代的学生同样可借鉴其最基本的学习动力倡议，这也是作为教师的用心和初衷：教出的对国家对人民有用的学生越多，他的成就感就越大，也就觉得自己越有荣光。现实的教师，尤其是高中三年级的教师们，带领全班同学努立冲刺时，无不希望到时候都能考高分，选好的高校。考上的学生越多，老师们无不感到欣慰和满足。

学生是老师教的，人才是老师培养的，自古成功，他们都是在为下一代费神费脑地精心培育自己的学生成才，寄希望自己的学生，有朝一日能成为国家的栋梁之材。最起码在小家或小环境里也能成为有用之人。

也有诚肯地教育学生从思想深处懂得努力刻苦学习的道理，激励学生勤学苦练，掌握成长年龄段应该掌握的各种知识和常识。这都是老师应有的素质与功德。

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