一、岭南孤凤的青云之路
张九龄（678—740年），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，岭南道首位宰相。其先祖为西晋名将张华，家族南迁后五世布衣。
少年时在始兴书堂岩苦读，曾以竹叶代纸练字，崖壁至今存有”墨竹”遗迹。武则天长安二年（702年），他以弱冠之龄赴洛阳应试，主考官沈佺期见其《感遇诗》惊为天人：”此子必为文场元帅！”
开元四年（716年），张九龄任左拾遗时，以《上姚令公书》震动朝野。文中直指宰相姚崇”重吏治轻文教”之弊，提出”选士当先器识”的用人观。姚崇虽怒其狂傲，仍举荐其任司勋员外郎，成就”直臣荐诤臣”的佳话。
二、相业三炬：文治武功的巅峰
1. 漕运革命
开元十五年（727年），张九龄奉旨开凿大庾岭新道。他独创”火攻水淬”开山法：
①冬季火烧岩壁，积雪时泼水冻裂
②开凿七丈宽官道，设十八驿亭
③引进波斯滑轮组运输建材
工程使岭南至中原路程缩短40天，年增商税百万贯。苏轼南贬途经此地时题诗：”想见开元全盛日，云栈星驰过五岭。”
2. 科举改制
任中书令期间推行”诗赋取士”新政：
①进士科增试诗歌创作
②殿试增设”时务策”答辩
③建立”糊名誊录”防舞弊制度
此举催生盛唐诗歌盛世，王维、孟浩然皆在其主考时及第。现藏故宫的《开元七年进士名录》显示，当年录取进士76%有诗集传世。
3. 边防战略
针对突厥反复，提出”羁縻三策”：
①在朔方设五市监管理胡商
②蕃将晋升需通《论语》《唐律》
③边境驻军实行”三分戍边七分屯田”
此策使安禄山等蕃将初期皆受其节制，史载”九龄在朝，禄山不敢东望”。
三、朝堂孤影：与李林甫的生死博弈**
开元二十四年（736年），张九龄在立太子问题上与李林甫爆发激烈冲突：
①第一回合：李林甫主张立武惠妃之子李瑁，张九龄抬出太宗《帝范》：”储位当立长，岂可以爱废礼？”
②第二回合：李林甫指使术士散布”太子有异相”，张九龄当殿撕毁谶书：”妖言惑众者，当诛九族！”
③终局之战：玄宗欲用牛仙客为尚书，张九龄以”边将不可骤升中枢”死谏，李林甫密奏：”九龄书生，不识大体。”
最终被贬荆州长史，离京时仅携岭南藤箱一只，内装《千秋金鉴录》手稿。
四、文心雕龙：盛唐文脉的奠基者
1. 诗歌革新
其《感遇十二首》开创”兴寄”传统，将玄言诗转向现实关怀。杜甫”诗是吾家事”即源于九龄”诗可以观”理论。
日本遣唐使带回的《曲江集》手抄本，现存京都仁和寺，首页有嵯峨天皇批注：”唐诗真髓，尽在此卷。”
2. 书法成就
独创”金错刀”体，笔势如剑戟相交。其《徐孺子碑》拓片在2018年香港苏富比拍出2.3亿港元，碑文中”直如朱丝绳，清如玉壶冰”成为反腐名句。
3. 史学贡献
主持重修《唐六典》，确立三省六部制法典化表述。敦煌遗书P.3813号记载其名言：”典章者，国之筋骨；文章者，国之气血。”
五、历史余响：盛衰之间的文化坐标
1. 政治预言
张九龄早在开元二十二年（734年）便断言安禄山”貌有反相”，其《请诛安禄山疏》原件现存台北故宫，朱批”卿勿复言”四字力透纸背。
2. 精神图腾
宋代设立”曲江书院”传承其学，朱熹赞曰：”开元人物，独曲江有大臣体。”王夫之更称其为”唐室华夷之辨的最后屏障”。
3. 现代传承
韶关张九龄纪念馆存有明代《风度楼记》木刻：”九龄风度，在立朝则謇謇匪躬，在贬所则勤勤民事。”其”金鉴精神”成为广东廉政文化核心元素。
千秋金鉴：照见盛唐的最后一抹霞光
天宝九载（750年），玄宗命人赴岭南取《千秋金鉴录》，读至”亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”时掩卷长叹。
此时距安史之乱爆发仅五年，长安梨园仍在排演张九龄所作《望月怀远》。当”海上生明月，天涯共此时”的唱词响起时，这位曾开创盛世的帝王，是否想起了那个总让他”浑身不自在”的岭南书生？
历史的吊诡之处，正在于清醒者往往最早退场，而曲江的风度，终究成了盛唐最后的挽歌。
