黄元规重建温州华盖山双忠祠始末
及其与陈遇春之交游考略

清官黄元规(豆包AI图片)

清朝时期的温州华盖山及东城墙外(图片来自网络)


一、黄元规治永嘉政绩考述

      清嘉庆十四至十五年(1809-1810),平和籍循吏黄元规任永嘉知县。其治县以”兴文教、重贤才”为要务,政绩斐然:首倡重建华盖山双忠祠,复于公务之暇亲赴书院讲学,与邑中士绅交游甚密。清《永嘉县志》载其“善折狱,有枉必伸,人称神明”,百姓感念德政,特于漈溪立祠奉祀。《重纂福建通志》更详记其“捐廉重建双忠祠,课士衡文,民颂其德”之事迹,足见其治县既能明察秋毫,复重文教建设。

二、双忠祠重建始末

      嘉庆十年(1809),黄元规履新伊始即着手重建华盖山双忠祠。此祠原祀康熙年间殉难的温处道陈丹赤、永嘉知县马琾,因飓风倾圮多年。黄氏在《溪山吟稿》题辞中自注:“双忠祠在华盖山一览亭傍,经飓罄坏,余摄邑篆时重建。“其重建过程尤值称道者有二:一则自捐俸禄以为倡,二则慧眼识才,委任乡贤陈遇春董理其事。此既见其尊贤重士之诚,亦显其知人善任之明。

三、黄元规与陈遇春之交游

      陈遇春(字镜帆)乃嘉道间永嘉名士,嘉庆九年(1804)首创”文成会”资助士子科考,复参与重修中山书院、重建护国寺等义举。黄元规与之订交于双忠祠重建之际,其赠诗云:”十二奇峰迥不群,此间名胜鲜人闻”,既咏华盖胜景,复寄知己之情。诗中”嵚岖历尽独输君”之句,既赞陈氏督办工程之劳,亦见二人君子之交。陈氏所著《溪山吟稿》得黄元规题辞,文辞质朴而情致深远,堪称清代温州士绅交往之典范。

四、双忠祠诗作赏析

      双忠祠在华盖山一览亭傍,经飓罄坏,余摄邑篆时重建,适与镜帆(陈遇春)交,因嘱董其事。

十二奇峰迥不群

此间名胜鲜人闻

梦回一览亭前月

心忆三塘岭上云

歌咏未能应愧我

嵚岖历尽独输君

斯行不为寻幽至

翻得勾留脱俗氛

      黄元规《题双忠祠》一诗,艺术特色有三:

      空间建构:以”十二奇峰”宏观起笔,收束于”一览亭月”之微观景致,形成壮阔与幽深并存的意境;

      情感表达:通过”梦回”、”心忆”的时空交错,抒发对先贤的追慕与对友人的期许;

      精神境界:末联”翻得勾留脱俗氛”,既写山水涤尘之效,亦暗喻重建祠堂的教化意义。

      此诗不惟写景状物,更将重建工程、士人交往、地方教化熔于一炉,实为研究清代基层治理与文人互动的重要文献。

五、历史意义与文献价值

      黄陈二人之交游,折射出清代中期温州士绅社会的三个特征:

      其一,地方官重视通过文化建设强化治理,如黄元规以重建祠堂、振兴书院为施政要务;

      其二,士绅阶层在地方事务中扮演关键角色,陈遇春既主文成会,复董理工程,体现”官绅共治”模式;

      其三,诗文往来成为维系士人关系的重要纽带,《溪山吟稿》及题辞即为明证。

      陈遇春另著有《梧竹山房文稿》等,并编纂《瓯括文录》等多部乡邦文献;黄汉《瓯乘补》收录其文七篇。这些著述共同构成研究清代浙南社会文化的一手资料。

结语

      黄元规重建双忠祠一事,既是对地方忠烈传统的赓续,亦为嘉道时期温州文化复兴的重要标志。其与陈遇春”如兰之交”,超越寻常官绅往来,展现清代知识阶层以文会友、以德相期的精神境界。今观华盖山遗迹,诵《溪山吟稿》遗篇,犹可想见当年贤宰名士共襄盛举之风范。

温州市图书馆古籍《溪山吟稿》(陈遇春 著)

清《永嘉县志》

《福建通志》国朝良吏—黄元规


《闽南日报》报道黄元规

西爽楼前的黄元规旗杆座

漳籍清官黄元规重建温州华盖山双忠祠始末及其与陈遇春之交游考略
黄元规宗族祖祠—朝朋公祠


清朝嘉庆年间“浙江平阳县正堂”牌匾

“奉宪示禁碑”题署:
温州府平阳县正堂加五级记录十次黄(元规)
此为清朝吏部考核加级,品级待遇为从四品

温州城区现存唯一的“会典标名”石牌坊
即为表彰陈遇春而建
(原在信河街珠冠巷,现移至九山)


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