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读《黄帝内针·和平的使者》第二章

——[法于阴阳 和于术数].之我见

 张冰

这一章是全书的理论基石，将《黄帝内经》开篇的核心原则——“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”——直接应用于黄帝内针的实践，揭示了其深邃的哲学内涵和强大的临床指导意义。以下是本人对这一章的几点见解：

1. “法于阴阳”：不仅是理论，更是临床的总纲和灵魂

超越标签化的理解：

“阴阳”常被视为中医的标签，但本章将其从抽象概念彻底拉入临床实践的核心。它不仅仅是寒热、表里、虚实的分类，而是一切生命现象、病理变化、治疗法则的根本规律和最高指导原则。

内针的总开关：

诊断的根源：任何疾病、任何症状，其本质都可以归结为阴阳的失衡（或偏盛，或偏衰，或失交，或格拒）。内针的“随证治之”，其“证”的根本就是阴阳失衡在具体经络、部位的表现。

治疗的目标：内针所有治疗手段的终极目标只有一个：“调其阴阳”，恢复“阴平阳秘”的和谐状态（“和平”）。无论是“执两用中”、“上下左右求”、还是“同气相求”，都是实现阴阳平衡的具体策略。

取穴的原则：“左病右治，右病左治”、“上病下取，下病上取”等核心法则，正是阴阳互根互用、相互转化、对立统一原理的直接体现。通过刺激对侧、对应部位，激发机体自身的阴阳调节能力。

我认为，本章最震撼之处在于，它清晰地表明：黄帝内针的每一个操作细节，都严格遵循并生动演绎着“法于阴阳”的法则。理解了这一点，就不再是机械地套用口诀取穴，而是能洞悉其背后的天道，从而在复杂的临床情境中灵活变通，真正做到“以不变（阴阳法则）应万变（万千病症）”。这使内针从一门技术升华为“道术”。

2. “和于术数”：从玄妙走向精准实用的操作法则

破解“术数”的迷思：

“术数”常被误解为玄虚的占卜或神秘的数字。本章赋予其清晰、实用、可操作的内涵，特指黄帝内针体系中那些经过反复验证、符合自然规律（阴阳之道）的具体操作法则和模式。

内针“术数”的核心体现：

六经辨证体系：将纷繁复杂的症状和人体部位，高度概括、有序归类于三阴三阳（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）六条经络框架下。这本身就是一种强大的“数”的归纳（六经）。

 “同气相求”取穴法则：这是“和于术数”最精妙的实践。根据病证所在的经络（“气”），在对应法则（上下、左右、阴阳倒换求）指导下，在四肢“中”的部位（肘膝以下），寻找具有相同经络属性（同经）的穴位，（“同气”）进行治疗。这种“同经对应”的模式就是一种精准的“数”的匹配。

 “用针如抚”的操作规范：进针的深浅、角度、刺激量，乃至导引的运用，都要求达到一种“和”的状态——让患者感到舒适、放松、易于接受，而非强烈的刺激。这体现了对“度”（术数之“数”）的精妙把握。

 “执两用中”的安全保障：限定取穴范围在四肢末端（“中”），避开躯干脏腑（“两”），这既是一种空间位置的“数”的界定，更是安全原则的“数”的体现。

我认为：本章将看似玄奥的“术数”彻底落地为临床可复制、可验证、可学习的规范体系。“六经”、“同气”、“中”、“导引”等，都是内针“和于术数”的具体载体。它告诉我们，真正的“道”必须通过可操作的“术”来体现，而高明的“术”必然严格遵循着天地之“数”（规律）。内针的简易性和高效性，正是建立在这种对“术数”深刻理解和精准运用的基础之上。

 3. “法”与“和”的统一：道术圆融的境界

“法于阴阳”是体，“和于术数”是用：

本章的精髓在于阐明了二者的不可分割性。“法于阴阳”提供了根本的方向和原理（道），而“和于术数”则提供了实现这个目标的具体路径和方法（术）。

内针的圆融体现：

没有对阴阳法则的深刻领悟（法于阴阳），那些取穴法则（术数）就会沦为僵化的教条，遇到复杂情况便束手无策。

没有经过验证、且符合阴阳规律的具体操作法则（和于术数），阴阳之道就只能是空中楼阁，无法真正解决病痛。

内针的临床实践，就是医者内心领悟阴阳之道（法），手中运用精妙法则（术数），引导患者气血归于和谐（和）的过程。

本人认为：这一章是理解内针何以能“简易效宏”的关键。它揭示了：内针的“简易”并非简陋，而是源于对根本大“道”（阴阳）的把握和对核心规律（术数）的遵循，从而化繁为简；其“效宏”则是因为其“术”完全契合于“道”，能最有效地调动人体自身的阴阳调和能力（“和”）。这要求医者既要“明理”（法于阴阳），又要“精术”（和于术数），达到道术圆融的境界。

4. 对“和平使者”身份的深化

调和阴阳即缔造和平：“和平使者”的核心使命是恢复人体内在的和平（和谐）。本章明确指出，恢复内在和平的根本途径就是“法于阴阳，和于术数”。医者运用符合天地阴阳规律的具体法则（术数），帮助患者身体重新找回平衡（和）。

医者是“天道”的执行者：“和平使者”并非凭一己之力创造和平，而是深刻理解并遵循“阴阳”之道（法），熟练运用符合此道的法则（术数），成为天道在人体内恢复秩序的媒介和执行者。其心需“中正平和”，其术需“和于术数”，目标指向“阴阳和平”。

我觉得：本章为“和平使者”这一崇高身份赋予了坚实的理论基础和实践路径。它表明，要成为一名真正的内针“和平使者”，必须精通“法于阴阳，和于术数”这一核心心法。这不仅关乎技术，更关乎对生命规律和天地之道的敬畏与遵循。

总结一下我的见解：

第二章“法于阴阳，和于术数”是黄帝内针体系的灵魂与脊梁。

1. 彻底临床化了“阴阳”，将其确立为内针诊断、治疗、取穴的唯一总纲和终极目标。

2. 祛魅并实化了“术数”，将其定义为内经针法体系中那些符合阴阳规律、经实践验证、可操作的具体法则和模式（六经、同气、中、导引等）。

3. 完美统一了“道”与“术”，阐明“法于阴阳”（明道）必须通过“和于术数”（精术）来实现，而“和于术数”的终极价值在于服务于“法于阴阳”（致和），达到道术圆融、简易效宏的境界。

4. 深度诠释了“和平使者”的内涵，揭示调和人体阴阳（内在和平）的根本方法就是“法于阴阳，和于术数”，为医者角色奠定了坚实的哲学与实践基础。

理解并践行这一章，是掌握黄帝内针精髓、从“扎针者”蜕变为真正的“和平使者”的必经之路。它要求我们不断在经典（《内经》）中领悟“阴阳”之深意，在实践中体察“术数”之精妙，最终将二者融会贯通，以针为媒，助人身小宇宙复归于“和”。这章内容反复咀嚼，常读常新，是指导内针修习的永恒灯塔。

结语：

合上书，我想到《庄子》的“一清一浊，阴阳调和”。黄帝内针的伟大，在于它把“阴阳”从诊断术语变成了可操作的生活伦理：对医生，是“左病右治”的谦卑；对患者，是“呼吸里找节拍”的信任；对世界，是承认“火与冰都需要被听见”的包容。和平从来不是消灭对立，而是让阴阳像两股辫绳，在每一次呼吸、每一次进针、每一次凝视中，重新绞缠成更坚韧的“和”。

今日我们谈“内针”，谈的已不仅是医术，而是一套在碎片化时代里，如何把“分裂”重新编织为“整体”的古老智慧。