2019-08-22 10:09
印度的种姓制度由来已久，有着复杂的历史和动态变化。不过时至今日，在网络上流传的，则几乎是教科书上简化后的“四大种姓”，而并非现实中复杂的状况。这些简化形成的种姓制度概述，是出自19世纪的时候一位英国学者之手，在其撰写的著作中，简单粗暴的将印度古代的梵文文献直接引用，从而酿成乌龙。
“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”，这是我们所熟知的四大种姓或者又称作是四大阶层。简而言之，在这四大阶层的内部，包含了不同的种姓。当然了，同一个种姓之中，可能也会因为地域不同所以属于不同的阶层。印度的种姓制度，几乎覆盖到了从上到下的全景，即使是在印度伊斯~兰教、基~督教内部，也有可能是存在种性的划分。这又是为何呢？
因为本质上上，其实种姓就是一种职业，一种代代传承的世袭职业。说得通俗一点，这种种姓制度，在最开始的时候，有点类似于我国明清时期的“户籍制度”。农夫的儿子生来也是农夫，匠人的儿子还是匠人，乐师的儿子只能当乐师，士兵的子孙永远要打仗。至于疍户堕民之类的贱籍，则与印度种姓中的贱民毫无区别。
略微的区别在于，明清时候的人可以通过科举制度来改变自身的社会地位；而印度的种姓其实也可以通过学习和教育（即所谓的“梵化”）来改变自身的地位，只不过操作手段比科举要麻烦和困难得多，有的时候甚至会有生命危险。而且，不管是梵化还是科举，都不允许贱民或贱籍参与。
在印度，能不能通过第一眼来判断一个人的种姓呢？答案是几乎不能。因为种姓或者阶层的划分本身与肤色和种族并不是相等的。在印度各邦，皮肤黝黑的婆罗门和皮肤白皙的首陀罗比比皆是。而且，在现代印度，已经在法律上废除了种姓制度，这也意味着历史上那些强制实行的外在标识都不再被允许存在—当然，事实上并未完全消除。
那么如何确认一个人的种姓？答案很简单：熟人社会。种姓制度起源于流动性弱，交际圈不广的农耕社会，在这样的封闭环境下，彼此之间熟悉，辨识度高，使种姓制度能在很长一段时间里得以保存和维系。而在高流动性的城市中，陌生人交际增多，社会节奏加快，人与人之间不再是传统的高辨识度的熟人社会，种姓制度已经开始自然消亡了。
在熟人社会中，种姓制度其实也不是像传统所认为的那样形成“婆罗门—刹帝利—吠舍—首陀罗”的金字塔式结构。一个种姓在村落中的地位不仅仅取决于他们的出身，更重要的是他们的人数、土地产权和生产关系。比如在旁遮普，很多村落的婆罗门经济状况很差，文盲率很高，并不享有至高无上的地位，往往依靠乞食为生。与此同时，很多村落中那些身份高级的反而是首陀罗阶层的种姓。
在印度，很多时候种姓是与权利义务挂钩的。你这个种姓享有什么权利，就要承担什么义务。而有些权利对于某些人来说没有多大意义，犯不着为了这些去增加自己需要承担的义务。之前有网友提到，为何印度低种姓人群不通过起义的方式来改变自身的地位。需要知道的事，起义的最终目的是什么？是为了享受更多的权利。但为了享受更多权利的同时承担更多义务，有很多方式。为什么要使用最终的暴力模式呢？况且你确定能拉拢到足够庞大的群体放弃稳定的生活而去为了承担更多义务而奋斗么？要知道，印度可是发生过多次高种姓人群要求降低自身种姓所属阶层而游行抗议的啊。