华夏文明历经五千年，不仅仅在国内形成了一条文化长河，就连周边的国家也深受中华文化的影响，唐朝时期日本节度使访华，带回了茶道，就连日本的一些文字都与汉字一样。除了日本之外，越南、朝鲜也是深受我国文化影响的国家，中朝、中越关系，岂止一句“友谊”了得！
中国有着祭祀用的武庙，越南也同样有着自己的武庙，越南武庙一共供奉了18位名将，其中却有12位是中国人，中越之比12:6.。越南武庙供奉的6位本土名将分别是阮文张、阮有进、阮有镒、陈国峻、尊室会、祀黎魁等6人。
但是12名汉武将，每一位都是华夏历史上留下绚丽篇章的名人。这12位武将分别是姜太公、管仲、孙武、诸葛亮、韩信、张良、李靖、岳飞、司马穰苴、李晟、徐达、郭子仪，其中除了司马穰苴与李晟之外，都是人们耳熟能详的军事家与谋略家。是“民族的也是世界的”，更是“认祖归宗，血脉不更。”这仅仅是文化或友谊吗？
其实司马穰苴与李晟在历史中也极其有名，司马穰苴为春秋战国时期人，他是齐国的大司马，曾经一人率领齐军击退了燕国和晋国的围攻，解救齐国于危难之中，因此被齐国国君赐姓司马。李晟为唐朝人，此人有着万夫不当之勇，曾率领唐军征战吐蕃，为大唐开疆拓土立下了汗马功劳，所以这12位历史人物均是对一个朝代甚至一段华夏历史有着深远的影响。若降至现代，实际有更多贡献越南的名人、名将上榜。
越南武庙供奉着12名中国武将，有着深刻的历史渊源，如今的越南是一个与我国西南边境接壤的独立国，但是曾经越南也是华夏王朝的一块附属地。公元前214年，此时的越南在我国史书上被称为百越，秦始皇统一六国后，将目光放在了西南边部的百越上。弱小的百越很快便臣服在强大的秦国面前，成为秦朝的一块附属地，而所属的众多春秋战国时期的文化也传承到了当时的越南。越南的历史，很长一段是中国历史的一部分，是中国之“方志”“地方史”，全部古近代历史纪时无法离开中国纪时。
姜太公、管仲、孙武这三人当代即传入越南，为越南历史所记载。姜太公帮助周文王创立了周朝，管仲帮助齐桓公成就霸业、孙武创立孙子兵法奠定吴国霸主地位，这三位的功绩与故事被当时的百越人民津津乐道和无限遵从。虽然后来赵佗将百越从秦朝版图分离出去，创立了南越国，但是赵佗在位期间，大力引入中原文化，所以中原文化对南越的影响不减反增。一直是中国的南方屏障。南越国分离出去后，有一百多年都处在独立的地位中，直到汉武帝的出现，汉武帝派遣大军南征伐越，北伐匈奴，西征疆藏，至今仍是汉民族的巅峰和血性，是中国人称“汉”的伟大和自豪。此时的南越早已归伏投怀，不复赵佗时期的分离孤吊，自此南越中部与北部再次回归我国版图。
作为汉朝的子民，张良与韩信的故事自然也被百越人民们传颂，张良与韩信帮助汉高祖刘邦创立了汉朝，虽然百越是后面才归属西汉的，但终究已是汉朝人。所以这两位开国功臣便也有了资格进入后来的越南武庙。在此后的一千年期间，百越一直是中国的版图，在此期间，百越相继经历了华夏的三国、隋唐等朝代，于是诸葛亮智谋无双、李靖开拓疆土、李晟击退吐蕃、郭子仪平叛节度使叛乱的历史自然也被百越人所熟知。虽然其间有过战争，那只是中央与地方、新朝与旧府的矛盾，或者汉族与少数民族的矛盾，但同属中华大家庭。
此时在百越人心中，自己已经和这些人同属一个朝代，那么自然而然也将这些人的功绩当成自家的骄傲。虽然这段历史时期出现过许许多多的历史名将，南越人民选中自己心中的名将便是这三位。越南历史中，反复歌颂其功绩，引述其言论，遵从其思想。公元938年，华夏正值五代十国战乱时期，南越国君主见中原混战，便趁机脱离了华夏的版图，并且在公元968年创立了丁朝，丁朝皇帝派遣使臣访问中原的宋朝，希望宋高祖能够册封南越国为宋国的藩属国，但是并不承认自己属于宋朝的疆土。这些稍有实力的少数民族，总滋生出暗暗的“独立自主”意识，一遇气候适宜，便顽强表现，出现曲折和抗争。
宋高祖此时还忙着平息内忧，所以面对丁朝使者的要求，只好答应了，两国开始了正常的商贸流通，经过一百年的变迁，中国到了南宋时期，此时出现了一位杰出的抗金名将——岳飞。岳飞起兵抗金收复失地，最终被奸臣害死的故事也从南宋传到了南越，虽然此时南越属于丁朝，但是丁朝子民深深被岳飞的精神与战绩所打动，因此岳飞也顺利进入到了越南的武庙之中。他们骨子里、血液中铭刻和融汇了“汉”魂。
历史继续向前发展，徐达也进入了南越子民的视线，作为明朝开国第一功臣，徐达战功无数，戎马一生鲜有败绩，被朱元璋称为自己的“万里长城”，如此一位猛将自然也被越南武庙收入囊中。其间28年，越南曾是中国的一个行省。后再次独立，从此自明朝到清朝，南越也经历了朝代变迁来到了阮朝时期，但从未停止与中华的联系羁縻，后阮朝第一任君主为了获得承认，便派遣使臣向清朝皇帝嘉庆求取一个新的国号，嘉庆思索片刻便写下越南二字。这便是越南国名的由来，越南正式成立了，越南脱离华夏藩属之际，就再业没有名将能够入越南武庙。
自清朝开始走下坡路后，西方列强将目光放在了东方这块肥肉上，越南成为了法国的目标，当时的清朝已是自顾不暇，哪里还顾得上越南。清政府与法国签订了丧权辱国条约——《中法新约》，使得越南成为法国的殖民地，从此越南彻底脱离华夏。中国的十二名武将成为越南武庙的主力军，这并不是偶然，而是历史的必然，越南武庙是阮朝明命帝命人修建的，越南效仿了唐朝时期修建的太公庙。对于越南而言，其意义在于根脉永续，文明永传。这是对历史客观的尊重和肯定。
越南，作为中国南部的近邻，从秦统一六国到明清2000多年的历史中，与华夏分分合合，若即若离。所以，文化方面与中国高度接近也就不足为奇。也正因此，如今越南武庙中，共供奉18位武将。其中，12位都是中国杰出军事家。只是纵观中国历史，政治家、军事家辈出。为什么越南武庙偏偏选择这12位军事家为代表？治国安邦，战略有谋，战术诡道。从古至今，战争都是政治的附属品。因此，真正的大军事家，不仅是战无不胜的军事实践家，同时也是治国安邦的政治家。只不过，这样的圣人自然凤毛麟角。12位武圣中，有资格入围的仅4位。首先是姜子牙。他是中国有史以来，第一位杰出的政治家、军事家和战略家。其一生堪称传奇，72岁才“出山”。此后，他的功绩斐然，无出其后。在用人制度上，他任人唯贤，唯才是举。在文化上，他推行“适应习俗，简化礼仪”的政策。此举只为稳定民心，顺应民意。在治理齐国经济时，他更是推出“农工商并举”制度。放在今天，这些制度都堪称良政。因此，说他是治国安邦之鼻祖，位居武庙中心位一点不为过。第二位是孙武。后人尊称他为兵圣——孙子。其著作《孙子兵法》更是家喻户晓。孙武的军事才能可谓古今少有。公元前512年，吴王阖闾准备发兵西进。彼时，吴国大夫伍子胥连忙向其举荐孙武。经过整整七次举荐，孙武才有机会带上他的兵法十三篇见吴王。好在于朝廷上，他用自己独到的见解说服众人。最终，其以客卿身份被任命为将军。在吴楚大战中，孙武以三万之师，从边境打到楚都，后合围楚国都城，堪称经典。孙武的军事成就，不仅局限在战术上。在治国战略上，其也是出类拔萃的。他一改商周时期军事思想中唯心思想神鬼论，把战争的胜负与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力和自然条件统一分析。“不战而屈人之兵”这些思想放之当代，都堪称治国之经典。
后来，一代明君唐太宗曾评价孙武，大概意思是：“我熟读各时期兵法，只有孙武兵法为大成。主要说的是战争的虚实。如果用兵能够判断虚实情况，就会无往而不胜。他说的不战而屈人之兵，是上等兵法。百战百胜，只能算中等。最不可取的，是守城。孙子兵法，把这几点，都说透了。”唐太宗的评价比较全面地概括了孙武的不凡。特别是“虚实”之论，更加概括了战争的核心。后来，抗美援朝中志愿军战法、海湾战争中多国部队“左勾拳”……无不是用虚实变化取得胜利。因此，孙子位列武庙，实至名归。第三位是管仲。他也春秋时期著名军事家、政治家。身为齐国国相，在治理国家方面，他推出独特的政权组织制度。即，把全国分为21乡。其中，士居为15，工居为3，商居为3。三者进行分别管理。而后他还将国都外的地区分为5属，相当于5省，并下设县、乡、卒、邑4级。这种行政制度，为管仲首创，且一直沿用至今。
事实上，当时这个举措不仅是行政制度，更是军事组织。21乡中，工商之乡属于后勤单位，无作战职能。士乡15，为军事作战主力。也正因此，在官吏使用方面，管仲也更加伤心。彼时，他提出德才兼备，按功进爵的用人理念。另外，在外交方面，管仲倡导维护天子权威，提升齐国影响力的政策。一句话让齐国在齐桓公时代，成为诸侯霸主。综上，不难看出，管仲的政治军事思想极为超前，理论与实践均达到非常之高度。因此，他位列武庙。
最后一位是诸葛亮。他是三国时期著名军事家、政治家。诸葛亮的成就，想必大家通过《三国演义》都耳熟能详。作为军事家，他助刘备南征北战，割据巴蜀，北伐中原，少有败绩。在政治方面，其提倡对外，联吴抗曹；对内，平南乱，修水利、治盐铁、发展蜀锦出口。如此一来，蜀国短时间内富饶安定。此外，诸葛亮还是历史上少有的发明家。木牛流马，连击弩箭……都是他的杰作。这些设计之精巧，实用性之高，超越了时代。
不过，最让后人顶礼膜拜、津津乐道的，还是他“鞠躬尽瘁死而后已”的精神。正所谓，出师表之绝唱，旷古振聋发聩。以上四位，可以说是武家之天花板，文武兼备，治国英杰。他们的成就，已经成为中华民族智慧的一部分。作为华夏之徒的越南，自然要膜拜学习。韬略过人，治国有方。既然政治与军事密不可分，那么运筹帷幄、韬略方圆就是战略家本身应该具备的素养。而接下来的二位，就是这样的代表人物。
首先是张良。他西汉开国功臣，杰出政治家、军事战略家。楚汉争霸时，张良献计刘邦，巧取宛城，先入关中。而后，在刘邦得意忘形时，他又立马劝谏推行仁政，先得民心，再取天下。鸿门宴上，张良化解危机，智救刘邦。接着，其明修栈道、暗渡陈仓，声东击西大败楚军。最终，他下邑奇谋，离间项羽，削弱楚国，为问鼎关中打下基础。
纵观张良一生谋略，可以用“高人”二字来形容。事事看透，提前布局，或许这才是真正的战略家。更重要的是，他信奉黄老之学。功成名就后急流勇退，绝不参与政治纷争。其次便是司马穰苴。他是春秋后期齐国将军、大夫、军事家、军事理论家。司马迁曾评价：“余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少矣若夫穰苴……”司马迁作为闻名史官，对于历史人物评价以客观著称。
能让他做出如此评价，可见成就非同一般。齐景公时，晋、燕同时夹攻齐国，齐国大败。几经考虑后，晏婴向齐景公举荐了司马穰苴。就这样，司马公被封为将军。只是初来乍到，出于多方面考量，齐景公便打算派宠臣庄贾监督他。有一次，两人约定好第二日阅兵。谁料到了当天，庄贾却姗姗来迟。为严肃军纪，司马公丝毫没有顾虑朝纲之事，直接在教军场，杀了庄贾。这个场面，在场三军哪里见过。一时间，众人纷纷露出了震惊的神情。
只不过，虽然执法严明，但司马公还是很爱手下将士的。他时刻关心士兵起居、后勤。甚至把自己的工资全部分给士兵，与士兵同吃同住。因此，所带士兵皆勇敢异常，效死杀敌。至此，我们不难看出，战争的胜负不仅取决于谋略与战术。民心相悖、军心振奋，同样毋庸置疑。战功卓著，不世之功。只是很多历史爱好者或者军迷，看到上述两论可能有些疑惑：耳熟能详的“战神”级将领，怎么还没出现？正如前文所述，从古至今，“能不动手解决问题”才是真的武圣。
而下述诸位将帅，无一不是战争奇才，旷世英杰。他们的军事实践，堪称人类战争的经典。韩信，西汉开国元勋，军事奇才。之所以如此评价，是因为他的军事成就，可以用“瞠目结舌”来形容。环定三秦、灭魏破代、灭赵齐、垓下决战……作为一代战术大师，仅从他留给后世的战术典故，就足以让人膜拜。临晋设疑、夏阳偷渡、背水一战、四面楚歌、十面埋伏……这些功绩，拿出一个都足以明世。
李靖，字药师，初唐时期杰出军事家。隋朝末年，李靖调任北方前线，在李渊帐下与突厥作战。后来，他发现李渊有“谋反之心”有佣兵谋反之意，遂到江都举报。不料途中李靖被唐军俘获。斩首前，他却突然大呼：“您举兵起事，是为天下安定，如今大事未定，就杀我这样的壮士啊？”这一呼被李世民听到。而他立马劝父亲赦免了李靖。从此，李靖开始效忠李唐。
唐朝初年，突厥时常进犯边境，让太宗寝食难安。公元629年，李靖被任命为定襄道行军大总管。彼时，他亲帅三千精骑，夜袭颉利可汗大营。之后，其趁势追击，以一万精兵再次夜袭阴山，俘虏颉利可汗。要知道自武帝以来，除“冠军候霍去病”以外，能长途奔袭千里，灭匈奴、突厥与大营者，唯有李靖将军。可谓不世之战将。
除了李靖，唐朝还有两位知名将军。即郭子仪、李晟。郭子仪是唐代著名政治家，军事家。他曾平定安史之乱，历经四朝。除了军事成就以外，郭子仪另一成就是“权势倾盖天下，而朝廷并不猜忌；功劳超过当世，皇帝毫不怀疑；穷奢极侈，舆论却不抨击。”在士大夫看来，人生如此已经相当圆满了。
而李晟也同为唐代中兴名将。唐建中年间，朱泚叛乱，大军压境，德宗不得已逃亡奉天。朱泚随即称帝。见状，李晟帅朔方之兵讨伐。甚至在李怀光叛变的情况下，他仍独自支撑，竖起义旗，举仁义之师，最终平定叛乱。纵观二位名将，可以看出，在李唐江山出现危机时，有旷世良将站出，兴仁义之师，最终转危为安。这也许是大唐盛世勤政爱民文化思潮影响下，提炼出杰出人才，影响了一代民心之所成。
岳飞，北宋末，南宋初名将。他三次北伐，治军严谨，抗金军，收建康。作为领军之成就，也许岳飞与前述将领有些差距。毕竟受命于大厦将倾之际，一国、一军胜败的关键，不是一个将领一人之能。但他的忠义勇武，刚正不阿，为后世所称道，是中华民族核心价值观的有力体现。这样的价值观为东亚文化共同尊崇，可谓楷模。因此，他当然入列武庙。
而这最后一位，则是徐达。他是元末明初名将，明代开国元勋。他辅佐朱元璋，征战江南、北伐大都、攻克晋陕西、平定西北，一生征战，鲜有败绩。成就一代名将，一个关注点就是他的武功成就。徐达的对手，是铁蹄踏遍欧洲，骑兵横扫南北的蒙古骑兵。虽然元朝末年，蒙古骑兵实力减弱，但也不可小觑。况且在乱世中还有军阀混战。
徐达一生骁勇有谋，寡言而思虑很深，尊上而爱戴下属。因此，他也能够在明初政治清洗中，明哲保身。
历史，就像一本厚重的书，让我们穿越到过去，汲取养分。而战争，作为历史中的重要事件，可谓矛盾之爆发点，借鉴意义极大。战争中的历代名将，武家圣人，他们的思想经验，无疑是全人类的宝贵财富。越南武庙，能够供奉华夏名将，是炎黄子孙的骄傲。同时，我们也应该为此而感到骄傲。
越南与中国之间属于是剪不断理还乱的关系，秦末楚汉相争时，时任秦朝将领南海郡尉赵佗见中原混乱，便在岭南建立“南越国”，号“南越武王”，公元前206年，灭“瓯雒国”，并在越南北部和中部设立了交趾、九真、日南三郡。之后一千多年的时间里，今越南中北部一直是中国各朝代（汉朝、东吴、晋朝、南朝、隋朝、唐朝、南汉）的直属领土。 一直到五代十国时期，趁着中华大地内乱，越南这才挣脱了中央政府的束缚，走上了独立建国的道路。
不过毕竟受到了近千年的文化熏陶，虽然独立了，但越南上层仍然使用汉字、行儒道。到了19世纪，越南阮朝派出使者来到清朝，请求改国号为“南越”。这个南越将广东广西都给涵盖进去了，肯定不妥。思来想去，嘉庆皇帝改了一笔，赐国号，越南。 由此可见，越南深受中华文化的影响和熏陶。
中国自唐玄宗时期便在全国范围内修建太公尚父庙，也就是以姜太公为主祀位，和姜太公一起供奉的还有以张良为首的另外十名军事家，称为“十哲”。 唐肃宗时期，其又将太公尚父庙更名为成王庙，除了姜太公和“十哲”外，又增加了64位名将作为从祀，并简称武庙，自此武庙便在中国开始盛行。 素有“小中华”之称越南对于武庙也非常感兴趣，1835年，阮朝的明命帝在越南修建武庙，与文庙一起祭祀。明命帝是著名的“唐粉”，所以他提出的12位武庙人选都是中国人，其分别为姜太公、孙武、管仲、司马穰苴、张良、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达。
然而消息一传出，大臣们有意见了。这可是越南的武庙，怎么能都是中国人，于是在他们的强烈要求下，在这12人的基础上，又加入了陈国竣、黎魁供、阮有进、阮有镒、尊室会、阮文张等六名越南本土优秀将领。 自此，越南武庙的人选确定，共18位名将，分别为姜太公、孙武、管仲、司马穰苴、张良、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达、陈国竣、黎魁供、阮有进、阮有镒、尊室会、阮文张。