平陽历史上羽化仙人–林大敷
丰子恺先生在《我与弘一法师》文中写道，人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。’人生’就是这样一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人生观，抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者金久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世上也很多，即所谓的’知识分子’、’学者’、’艺术家’。
还有一种人，’人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了’物质欲’还不够 ，满足了’精神欲’还不够，必需探求人生的究竟—— 世界就不过这三种人。
宗教作为人的信仰之一，在民间有很厚的群众基础，具有不可替代的道德教化和情感慰籍及劝戒和自律作用，有其积极的社会意义的一面。因此可以说，宗教是’人生’的最高境界，历史上其神秘现象剧多，下面介绍一个平阳地方历史上一位得道成仙（羽化）的道教人士故事。
历史上的道教之乡平阳
温州是中国道教的重要活动地区之一。道教所称的洞天福地，温州就有六处之多。早在三国时温州一带就有道徒活动。相传晋代著名道士葛洪(283～363)曾到永嘉东蒙山、平阳昆阳东门炼丹；永嘉人刘根隐居鹿城积谷山飞霞洞修道，乐清人张文君结庐于乐成丹霞山修炼。五斗米道道徒孙恩举旗起义时，永嘉郡也有一批道徒起而响应。南朝齐梁时著名上清派道士陶弘景也曾到过永嘉大若岩、青嶂山，瑞安陶山，采药为群众治病。唐朝，上清派道士永嘉左元泽居青嶂山玉霄峰，曾制《真一颂》，题于其师徐灵府居所天台云盖山方瀛石壁。
老平阳（含苍南）道教，历史悠久，源远流长，老平阳是道教之乡，道观、道教人员都列全国之首。据清乾隆《平阳县志》裁：丹鼎派始祖葛洪曾于东晋咸和年间(326～334)揽胜至平，修炼于东山，有“丹炉”、“葛井”、“葛泉”、“葛溪”等多处遗迹。另据《平仲集许君墓志铭》载：明净派始祖许逊、许迈兄弟采药浙东时来平阳华盖峰结炉练丹，后来即把华盖峰称为“许峰”。唐代有著名道士马湘、王延叟师徒于今苍南橘墩松山西修炼，后南游不归。
降之宋元，平阳道教大兴，盛极一时，宫观众多，名流辈出，道派纷杂。突出者，宋为神霄派，元为东华派。吴越归宋后，节度使林仁药弃官归隐平阳荪湖(现属苍南)，“习长生久视之道，寿百有二岁”。其后裔林升真，将道术传同乡虚一，再传水南，因而荪湖有“道乡”之称。
至民国32年，平阳道教协会有会员4223人，宫观31处。至此，道教科仪及音乐也形成了富有本地特色和风格。目前平苍两县道教仍有全真、正一、閭山三大派。现著名的道观有位于平阳坡南的东岳观及南雁荡山的仙姑洞等，还有现属苍南的荪湖里及其周边地区。
“羽化”是指什么？
所谓“羽化”是指得道修道士（真人）在圆寂时出现的一种神秘现象。修炼到很高境界的道人在圆寂时，其肉身会化作一道火光归化而去。
古代修道士修炼到极致,跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化成仙。古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。
羽化源自古代阴阳学，古人认为阳气产生于盘古开天辟地，阳清为天，阴浊为地。
阳气就是阳清之气，阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。道教徒称得道飞升。
宋、苏轼 《前赤壁赋》中道:飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
小说《玄门八脉》:大成之时便可以超脱生死，同辉日月，与山川齐寿，羽化成仙。
昆虫由蛹变为成虫，昆虫由若虫或蛹，经过蜕皮，变化为成虫的过程。完全变态类昆虫，从蛹变化为成虫，身体组织经过复杂的变化，因而成虫的形态构造，与蛹显著不同。
晋干宝 《搜神记》卷十三:“木蠹生虫，羽化为蝶。” 宋周密《齐东野语·姚乾父杂文》:“然卵生羽化，方孳育而未息；钻椽穴柱，不尽嚼而不已。”
据有关资料载，道家修炼的炼神还虚阶段（九年面壁）的最后一年就进入羽化的阶段，包括三年炼虚合道阶段，以及以后很长一段时间。
羽化过程是物质身体的成仙变化过程。在出阳神之前，今生的业缘在身体上化生的三尸虫（依附在五脏六腑等各器官，及脑、髓的阴质）基本消灭干净，并开始清理过去无数世的业缘在身体上化生的三尸虫（依附在甲状腺、胸腺、胰腺和肾上腺上的阴质）。修炼者从不食，发展到不呼吸，一直到日中无影，神通大显。
而这个神秘的世上存有两家最高大法——道家的羽化、白日飞升，在典籍中经常有记载，自重阳真人带领他的七大弟子于青州的云门山凿洞修行得道后，道家的先天丹法（大圆满法）从此渐失传承。后在明清时再也没有听说哪位道士可以飞天或羽化（即大圆满的虹化）了，当代已失传了。还有佛家（金刚乘）的大圆满法之虹化（尚未失传，近年多有事列），看来人间还有解脱与觉醒之希望。
羽化仙人木通生–林大敷
有关于元代平阳人（道士）林大敷羽化、白日飞升之事见载于元、刘大彬《茅山志》卷九，元代诗人萨都剌（约1272—1355）《雁门集》、民国《平阳县志》卷四七《神教志》、《东瓯逸事汇录》等书籍中。
《茅山志》卷九《木通生》载：“林大敷，号紫轩，自称木通生，永嘉平阳人。玉海蒋宗师游浙东，从入山。至元丙子岁，许宗师度为徒。嗜酒不羁，行步不疾而速，遍游五岳诸名山。晚就玄洲精舍筑坛，把茅居之。
大德戊戌岁二月十八日，遍辞交旧，言将东归。明日，坐茅龛中，焚香，诵洞经，忽大声喝“去”。守庵惊视之，见危坐火光中，经声不绝。顷之，地无遗骨，空有祥云，所谓火解者。众方叹异。适薛道民者自扬州回，言遇先生于瓜洲。继数出人人间，附信山中。解去时年六十一”。
林大敷(1238～1298)，元代温州平阳人，拜茅山上清派第38代宗师蒋宗瑛为师。自称木通生，曾遍游五岳名山，晚年筑坛茅山元洲精舍。当年真人告诉周围好友，说自己第二天就要离开尘世，人们都来相送。大德戊戌岁（1298）二月十八日，林真人坐于短墙上喊声走，只见天空一片大火，火光中经声不绝。顷刻，地无遗骨，空有祥云。林真人真的不在了，成仙了，时年61岁。更为惊奇的是，林真人的徒弟薛道民第二天从扬州回来，说他在瓜州遇见了真人，日后还有多人看到真人。
而后真人还给薛道民捎来书信，在茅山玄洲精舍，留有一面坐墙，相传是道士林大敷白日坐解的地方。后来当诗人萨都拉游览此地，看到道士林大敷留给薛道民的遗书，无不感到十分的神奇。他应道士们的请求，为遗书题诗一首：《茅山玄洲精舍有道士号紫轩又号木通生白日坐解遗书其徒许道民者至今坐墙尚存为题其卷》:
白日飞升凌紫烟，灵书犹许道民传。
玄洲精舍无多地，夜夜火珠光烛天。
后 话
林大敷（木通生）羽化成仙的真人故事的记载具有出处，绝非一般虚拟之事。而林大敷是个历史人物，在现代《温州市志》中也有其个人传纪。特别是现苍南荪湖道乡，在温州各地宫观,特别是苍南、平阳、瑞安等一带宫观,就有不少道士即来自荪湖道乡，另外，荪湖道乡在全国也名声显赫。其中最为著名的就是来自钱库的现全国政协委员、中国道教协会副会长黄信阳道长。因此可以说，老平阳是道教之乡绝对是名不虚传，历史上道教人物剧多，名人辈出，值得研究。
作者：蔡新祥