10年前，我来到莫高窟，花钱进窟参观的人每组不超过20个，每人发个耳机，导游小姐都细声细气地说话，不会发生互相干扰的情况。带我们这组的导游小姐颜值比较高，带书卷气，养眼。她说会带我们看九个洞窟，洞窟里不许拍照，要跟紧她，离得远了就听不到讲解。导游小姐的讲解多言简意赅，三五分钟讲完后立马转身让游客退出石窟，她殿后锁门，谁也不能多看一眼。拍照？想都别想。
当历时三年精心研究、策划与筹备，依托高精度数字技术与匠心手作，将跨越十个朝代的9座莫高窟艺术精华，近300幅/件临摹壁画、雕塑及文物真迹的敦煌艺术大展来到了北京展览馆展出，这个信息太给力了。虽然多是临摹，倒是比在莫高窟进入真窟里的那两三分钟能看明白些。票价不菲，想来观众不会乌央乌央的，可以慢慢看。
先从A厅开始，大厅里人不少。购老人票，88元，还算温柔。刷票进馆时被告知水不能带进去，可以存。
“如是莫高”最引人注目的亮点之一便是九座经典复刻石窟的精彩呈现。这是迄今为止规模最大、复刻数量最多的1:1敦煌石窟经典石窟群。其中八座为特窟（包括一座在敦煌不对外开放的特窟），以及历史价值重大的普窟——藏经洞。尤为引人注目的是，其中一座特窟（莫高窟第217窟）的复刻版本为全球首次亮相，为观众提供了难得一见的艺术珍品。
头顶上一巨大藻井。
故事从张骞通西域开始，胡人牵驼砖（唐）。
石窟艺术的创造者（1954年），介绍开窟的一些景象。
石窟模型
55窟 拆宝幢图（北宋）
拆幢是描绘弥勒将儴佉王奉献之宝幢施与婆罗门，诸婆罗门顷刻之间拆毁共分的情景，图中诸婆罗门或假梯攀幢揭幡取珠；或拎布囊尽装宝物。佛家以拆幢譬喻人间世俗变幻无常，诱导人们出家求道，皈依三宝。
洞窟壁画的绘制过程
画壁画最后的工序——勾线。
在临摹莫高窟第61窟的巨幅壁画《五台山图》上找到了“大佛光寺”。怎么寺院的建筑与现在的大佛光寺完全不一样啊？
历史是这样的：佛光寺建于北魏孝文帝时期（471-499）。隋唐之际，已是五台山名刹，寺名屡见于传记，但是在公元842年，唐朝唯一信道教的皇帝唐武宗显示了毁佛端倪，到公元845年，达到灭佛高峰，要求僧尼还俗，没收寺院田产，4600所佛寺被毁……佛光寺没能逃出厄运，寺内除几座墓塔外均被毁。
唐宣宗继位后复兴佛法，大中十一年，孤身独守的愿诚和尚和女施主宁公遇在佛光寺旧址重建了东大殿。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是重建后的遗物。所以不一样了……
A馆有7座复刻石窟，本想慢慢端详，几个研学旅游团各自把洞窟都塞满了，导游举着手电筒讲解，我等散客只能是“黄花鱼-溜边”。
初唐第220窟，是唐代的代表窟之一。正壁龛内原有唐塑一佛二弟子，均经后代重新装修。
宋或西夏时，220窟壁画全被覆盖，绘以满壁千佛。1943年，将表层宋代壁画剥离后，露出了保存完好的初唐壁画，并在东壁和北壁发现两个贞观十六年（ 642年）的墨书题记，为壁画提供了确凿的断代依据。
原始壁画描绘唐代开国气象与丝路商旅，见证初唐艺术鼎盛与文明交融。敦煌研究院第一任院长常书鸿先生曾评价该窟的壁画，“构图设色都不亚于意大利文艺复兴时期的教堂装饰绘画。”
南壁的西方净土变是莫高窟出现最早、场面最大的净土变，具有极高的历史和艺术价值。
北壁药师佛的细节
妥妥的胡旋舞
拈花菩萨，真是美妙！
西魏285窟 是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的洞窟。中央大龛内塑善跏坐佛像，褒衣博带，瘦骨清像。
龛顶画飞天像
龛外壁画诸天、菩萨等像。
两侧小龛内塑禅僧像，
东南北壁说法图为中原风格。壁画色彩浓重，人物庄重华丽。
窟顶中心方井画华盖式藻井，绘莲花。
窟顶四披绘中国传统神话诸神与佛教护法神形象，据说山海经里的传说在这里有了具象。只觉得热闹非凡，极夸张，原来天宫里是这样的丰富多彩。
喜欢这飞扬的想象，纵横的画笔。中间为力士持摩尼宝珠。
簇拥着正中莲花摩尼宝珠的两位飞天，身体修长，面庞清秀、束发。上身半裸，下着长裙。
南来的北往的各种神鬼，任凭驰骋。
榆林窟25窟为吐蕃统治敦煌时期的代表性洞窟。北壁画弥勒经变，南壁画阿弥陀净土变，都是场面宏大，人物众多。拍不下整幅清楚的壁画，只能拍一些局部细节了。
窟室西壁两侧画文殊变和普贤变，文殊手持如意，普贤以手作印，骑乘在狮象背上。二菩萨的侍众各有三人，持宝幢随菩萨徐徐前行。
墙角画虚空藏、地藏、弥勒、文殊四菩萨，各持剑、宝珠、莲花等宝器。
弥勒佛侧向作说法印，菩萨坐于两侧，天王、力士侍立于后，前面香案上摆香炉。
《阿弥陀净土变》局部
两侧持花听法的菩萨。
肥硕的舞者，击鼓起舞，绝无笨拙感。
这位听法菩萨，怎么有些“两眼反插上去”的感觉。
盛唐217窟是莫高窟盛唐艺术的代表窟。可惜西壁开龛塑像都没有了，背光两侧各画四弟子二菩萨。这是首次全球公开展示其复刻版本。
窟内壁画因其宏大的规模和精细的艺术表现广受赞誉，壁画生动地描绘了盛唐人民的日常生活，完美呈现盛唐黄金时代的魅力，是盛唐时期的艺术宝库。
窟室为覆斗藻井顶，团花卷草纹图案繁复细腻，色泽高雅。
南壁绘《佛顶尊胜陀罗尼经变》
北壁是《观无量寿经变》，壁画以阿弥陀净土为中心，绘西方三圣及听法菩萨群像，周围是宏伟的大型建筑群。
中心佛陀像
佛祖莲花宝座下的物件好像是个熏炉，多么华美精致。让我想起在涞源的阁院寺文殊殿壁画里的熏炉。
涞源的阁院寺文殊殿壁画里的熏炉的图片，也是极精美的。
局部观音像
很多观音菩萨哦！
歌舞娱乐场面，舞者手执长带在莲花上急速旋转，是唐代健舞中的拓枝舞。
婴戏图，其中三个娃在玩叠罗汉呢。
盛唐45窟为莫高窟唐代代表性洞窟之一。洞窟西壁佛龛内现留存有彩塑七身，所有人物均依据法会的场景创作。佛陀结跏趺坐于须弥座上说法;两边随侍弟子、菩萨，以及天王等众，围绕听法。
佛陀头顶高耸螺纹肉髻，面貌丰满圆润，肥大的耳朵，圆弧似的双眉，眼睛下视，衣服轻薄贴身，从庄重大度的仪态上，体现了佛陀大慈大悲的性格特征。
菩萨造像以女性为躯干原型，呈“S”形弯曲，体态柔美，嘴角微翘、妙目灵动。与之相映，天王雄强有力，尽显威猛刚强。唐代造像愈发贴近世俗生活，以汉文化审美为指导，“汉化”佛教造像风格走向成熟。
阿难在与旁边的美女菩萨说什么呢？
覆斗藻井顶，团花井心，四披画千佛。
北壁绘观无量寿经变之说法会，此为莫高窟唐代壁画的常见题材，主体画面表现西方极乐世界的恢宏壮丽，种种庄严。
观无量寿经变之说法会局部
南壁的 观音经变，居中为观世音菩萨画像，男身、有髭，戴化佛冠。观音像的两侧分别绘观世音菩萨示现三十三种应(化)身及以大威神力救助众生脱于苦难的事迹。
侧边绘有世俗生活景象的壁画。
初唐57窟是敦煌初唐时期的经典洞窟，以“美人窟”著称，其艺术成就标志着佛教艺术本土化的成熟。
难得看到保存这么好的造像。
主尊释迦牟尼佛衣纹写实流畅，两侧弟子迦叶、阿难及菩萨像比例精准、服饰融合印度络腋与中原丝帛元素，展现隋唐过渡期的多元文化交融。
龛外北侧（右侧），绘有两身站立的菩萨。左侧菩萨头戴三珠冠，右侧菩萨头戴仰月冠。据说三珠冠源于西域，仰月冠源于波斯。龛双侧均有龙首，转身守望。
壁龛南侧妩媚的持花菩萨，脚下是思惟菩萨，个个都是有温度的美人。
持花菩萨面如满月，头戴三珠宝冠，长发覆肩，头部微倾，上身裸露。翘起的手指柔软而有弹性。两手的动作具有舞蹈般的姿态，目光微微下视，表情俊美，姿态优美，富有韵律。
左侧的观音菩萨描绘得十分优美富贵，是观音画像代表作之一。菩萨头戴三珠宝冠，身披半透明白纱，璎珞以沥粉堆金工艺贴饰金箔，肌肤经细腻晕染呈现少女般柔润质感，面容端庄中透出世俗美感，被学者视为印度笈多风格与中国宫廷审美的完美融合。（网图）
中唐158窟是吐蕃统治时期凿，以“最美涅槃佛”而著称，长达15.6米的大佛石胎泥塑。卧佛像表现出安详的姿态与平静的表情，完美呈现了“寂灭为乐”的涅槃境界。是中唐时期佛教艺术的经典。
佛支颊右侧卧，面庞圆润安详，微带笑意，妆容整齐，面相庄重。
在涅槃佛像头部前方的南壁上是十大弟子举哀图。弟子迦叶（双手高举扑来，被拉住的无比悲伤的“黑白格”者）和阿难（跪坐，一手置耳边，一手撑于地），满满的悲痛的氛围。
佛后西壁，有两排举哀者像，同是哀悼，上排19身菩萨端庄肃穆，体现出世的大乘思想，下排17身罗汉呈现出各种悲苦情状，体现小乘思想。总之是境界高低不同。
佛头与佛脚各立一尊佛像，立佛在佛头，坐佛在佛脚。
悲痛的观音菩萨
10年前在莫高窟参观后对名列中国古代壁画前三的敦煌壁画，没有什么印象，这次转了7个复刻洞窟后，已经心服口服，跪了。🙏🏻🙏🏻🙏🏻💐💐💐