对于绝大多数奉行实用主义的世人而言，《永乐大典》用字篇实在太有价值了。很可惜，卷一万三千二百一仅存两页，别卷当有用字篇幅且尤为可观。一万三千二百三卷末“释氏六用”，引自《张横渠集》中程颐（字正叔）“闻释氏无六用之说大以为然，非后世学者所能虑及。某（张载）昔尝谓释氏得雨末之伦，正到中间着实处。不知释氏上面则知得虚空，下面却要六用，于六用之迹则不要。谓六用之识常存则起立世界。要得精识不散则可以免轮回转化。”所谓六用，尤可参见六根互用，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对应色、声、香、味、触、法等尘境，前五根面境起识用，后一根起分别心。按大典编纂惯例，佛学经典引用才露尖尖角，关乎用字的诗词部分尚且或缺，用字篇应有大发挥亦未可知。
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