说来好笑，很多人知道《太乙金华宗旨》居然是通过西方译本《金华的秘密》。或许是近百年来西方科学对东方文化影响太大，或许是因为荣格的名头太盛，而西方的实证主义又能在现实中验证曼陀罗现象的缘故，甚至有人知道《金华的秘密》而不知道《太乙金华宗旨》。所以今天小王子给大家略微介绍一下，希望大家能认识这部道家经典，能从其中挖掘出真正的宝藏，限于个人认知有限，仅做参考，请自行甄别虚伪。
一、成书介绍
《太乙金华宗旨》相传是唐吕岩（字洞宾）撰。金华宗旨即旌阳真君所谓四字天经。吕洞宾因看世人不明白先天大道之旨，遂“将金丹要诀、秘密天机，尽行泄露。其中玄妙法则，和盘托出，了如指掌。” 同时他认为近世谈玄理者大半择焉不精，语焉不详，皆不足为道家法也。”于是著成是书，以醒世人。该书凡一卷十三篇。这本书最大的特点就是较少用及铅汞、龙虎、坎离等名相, 以道教内丹金华之修炼为主, 而以儒书、佛书相辅做说明, 文较易懂，通俗流畅。此外还为丹道书籍中专注性功的少见之书。
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近现代有人考证，《太乙金华宗旨》实为清初道教乩坛所出。康熙年间，常州潘静观（道号潘易庵）等七人于白龙精舍设坛扶乩，得“吕祖降笔”传授宗旨。二十四年后（1692年），七人星散，屠宇庵、张爽庵等重组乩坛于红梅阁，汇辑新旧乩文成书，定名《太乙金华宗旨》。
其道派归属扑朔迷离：序文署名者兼具“净明嗣派弟子”与“太乙法派”双重身份。考潘静观曾师从龙门派第四代朱元育，又参与常州圆妙观重建，可见其融全真、净明、地方信仰于一体。
版本系统分为二脉：
- 净明系：乾隆年间邵志琳编《吕祖全书》收录本，源自苏州吴氏抄本；
- 龙门系：道光年间闵一得《道藏续编》本，删净明序跋，标“金华嗣派”。
二、核心修炼体系：回光三阶与性命双修
全书以“回光”为枢机，直指元神之光，摒弃铅汞隐语，分三阶实证：
1. 筑基摄心：调身与活子时
- 时空契合：择子时（23-1时，阳气生）或午时（11-13时，阴气生），面南盘坐，体态应“地天泰卦”。
- 河图手印：左拇指掐无名指根（子位），右拇指掐中指端（午位），锁任督二脉，合《黄庭经》“玉籥闭扉”之喻。
- 艮背回光：垂帘凝神山根，渐移玉枕，杂念消尽、脊柱温升为“活子时”验象，继以“吸舐撮闭”固基。
2. 采药封固：三家相见
- 药象甄别：外药：活子时阳举伴“马阴藏相”（外阳收缩如童），合《参同契》“金返归性”；内药：丹田黍米珠随息升降，身心如醉，应《入药镜》“得之者，常似醉”。
- 巽风橐龥：吸气意注尾闾，呼气神升玉枕，暗合《悟真篇》龙虎交会之机。卯酉时（5-7点）行“无火沐浴”，任气脉自运。
- 九转封固：吸呼数9，循《周易》逆数之理，凝丹成胎。
3. 脱胎验证：粉碎虚空
- 六根震动：耳闻虚空惊雷（非幻）、闭眼见金光如轮，睁目虚空通明，即《青华秘文》“虚室生白”之证。
- 面壁真义：非九年枯坐，乃《重阳立教十五论》“心如墙壁”之境。仅子午专修，日常持“对境无心”，践《真诠》“大隐居尘”之旨。
三、西渐与实证：荣格的大力推广
1899年，德国传教士卫礼贤（Richard Wilhelm）赴崂山得龙门派秘传，译书为《金花的秘密》（The Secret of the Golden Flower）。心理学家荣格（大家对荣格可以好好了解下，非常有意思）评其为“东方智慧结晶”，指出“金华即光，光即道”，修炼所见曼陀罗图案象征无意识自性整合。
现代实证：
- 卫礼贤在欧洲弟子中验证“曼陀罗现象”，部分修习者见天目闪光图案；
- 2007年，龙门派十八代传人王力平授八名欧洲人此法，六人八日内见曼陀罗，达“金华乍吐”初阶。
四、历代真人之法：传承中的实修精要
- 闵小艮调息：吸气若贯顶门，呼气似云降腹，配离卦诀（中指屈压掌心），破气滞之障。
- 黄元御伏炁：寅时（3-5点）面东咽津三十六口，存青龙绕肝，应《素问》“春气在肝”。
- 张三丰睡功：右卧，右手枕首，左手掐子诀置胯间，默念“无垢子”，达《蛰龙法》“睡里乾坤大”。
结语：回光真谛与历史镜鉴
《宗旨》之魂，在“光”非“相”：执着眉间白光易堕火候失衡之障，沉迷脱胎幻景则误入歧途。唯有体《阴符经》“宇宙在乎手”的宏阔，循《悟真篇》“始于有作，成于无为”的次第，方见金华圆满、与道合真。
此书由清初乩坛走向世界，既是道派融合的缩影，亦揭示内丹学普世价值——诚如荣格所言：“金花绽放于超脱万物的内在，它是永久的回归，穿透现象的对立，回归不可分割的道。”
同时也希望大家对我国传统文化要充满信心，许多我们弃之如敝履的，人家可是视之珍宝。当然也希望大家在发扬传统文化的过程中有所甄别，去其糟粕，取其精华。
【特别提醒！虽有尝试修习，但并未得证金华，涉及修行，请自行详细了解而后行】
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