赖明秀泼彩写荷，十有一帧，皆以“娇艳欲滴”评之。观其墨彩淋漓，气象万千，洵为艺林之胜事也。
昔者吴生泼墨，钟馗破壁；徐渭挥毫，葡萄泣露。今之绘荷者，承其遗风，融彩于泼，合写于意，盖欲夺造化之工，泄天地之秘。其法也，非拘拘于形似，而致力于神完。倾颜料于素楮，任其流衍，如霞舒云卷；运笔墨于其间，随其浓淡，若龙潜凤翔。朱者为瓣，晕染如朝华初绽；绿者为叶，沉凝似碧盖承露；墨者为茎，孤挺若剑指苍穹。水痕未干处，犹带晨曦之润；色块交叠时，已含晚照之辉。所谓“娇艳欲滴”者，非独形之肖也，盖其气韵流转，如雨露将坠，似芳馨欲溢，观者莫不感其生机勃发，心驰神往。
十图同题，而意趣各异，此中国画之妙也。昔人云“同中求异”，斯之谓欤？或有浓墨泼荷叶，如乌云蔽日，而一花挺出，粉白相映，有“出淤泥而不染”之贞；或有淡彩写荷塘，似薄雾笼烟，而数蕊含露，青黄交辉，得“清水出芙蓉”之逸；或有焦墨勾莲茎，如老龙蜕骨，而新花缀其上，红紫相间，显“老干扶新枝”之劲。至于倒影横斜，或浓或淡；水草点缀，或疏或密，皆随画家之意，应自然之理。故十荷虽同，而情致各别，如十仙同游，衣袂翩跹，神态各异，观者流连其间，不觉其复，反觉其丰。
“娇艳”者，非徒色之艳也，盖其生命力之盛焉。夫荷者，夏花之翘楚也，生于污泥，而挺于清波，其生也劲，其长也速，其开也盛。今以泼彩写之，弃工细之繁，存写意之真，故花瓣不必匀整，而自有舒展之姿；荷叶不必圆净，而仍具翻卷之态。墨彩奔涌处，如荷风骤起，叶动花摇；笔意收敛时，似静水无波，蕊凝露止。此非独绘其形，实乃写其魂也。“欲滴”者，非仅貌之润也，盖其灵动感之切焉。观其水痕蜿蜒，如露坠将滴，似珠滚欲落；察其色彩交融，若脂凝未干，如泪含欲流。是故画虽静止，而观者如闻露滴之声，如嗅荷风之香，如感夏雨之润，此非神来之笔不能致也。
泼彩之法，与荷之性，实相契合。荷之生也，不择水土，任其自然，而能亭亭净植；泼彩之运也，不拘成法，随其流衍，而能气韵生动。荷之花，艳而不妖，丽而不俗；泼彩之色，浓而不滞，鲜而不浮。画家以心运笔，以笔写心，将对荷之爱，对道之悟，一寓于墨彩之中。故观其画，非仅见荷之形，更见荷之神；非仅感色之美，更感艺之境。此所谓“外师造化，中得心源”者也。
观其泼彩淋漓，则知艺之自由；赏其娇艳欲滴，则悟生之鲜活。昔人谓“画中有诗”，今观此图，岂止有诗哉？实有天地之清气，生命之真机在焉。观者静对之，则尘俗之念消，浩然之气生，不觉与荷同化，与道相融。
是故斯图之贵，不在新奇之象，而在寻常之中见真趣；不在繁复之笔，而在简括之中显精神。
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