唐代木结构建筑以气魄宏伟、严整开朗著称，其规模宏大，规划严整。唐代木建筑技术解决了大面积、大体量的技术问题，各构件特别是斗拱已规格化、定型化。斗拱硕大是唐代木构最基本的特征，其高度可夸张的达到柱高一半，屋檐出檐深远，坡度平缓。建筑整体呈现出结构与艺术的完美统一，梁、柱、斗拱等构件本身受力状态与形象之间具有内在联系，达到力与美的统一。唐代建筑色调简洁明快，门窗朴实无华，给人以庄重大方的印象。柱身粗壮且采用“侧脚”、“生起”技法，增强了整体结构的稳定感。
关于中国现存唐代木结构建筑的数量，存在“三座”、“四座”和“三座半”等不同说法。这主要是由于判定标准不同所致。过去很长一段时间，学界普遍认为唐代木构建筑共有四座，即位于山西省的佛光寺东大殿、南禅寺大殿、广仁王庙大殿以及天台庵弥陀殿；但在2014年对天台庵弥陀殿进行大修时，发现了后唐年号（公元929年）的题记，确认为五代建筑，因此其“唐代建筑”的身份被排除。此后，“四座”的说法通常指的就是上述前三座加开元寺钟楼或莫高窟196窟窟檐。
天台庵弥陀殿
现今我们探讨建筑遗存是否为唐代建筑，通常是指建筑中保留唐代原构的程度，因为没有一座古建筑能历经千年而丝毫未动，都经历过不同程度的维修、替换或增补。佛光寺东大殿被学者视为“含唐量”的标杆，价值最高。南禅寺大殿和广仁王庙大殿在后代修缮中改动相对较多，但其大木作主体结构仍被认为是唐代的。开元寺钟楼仅下层主体为唐构，莫高窟第196窟窟檐更是残存后修复，因此它们的“含唐量”被认为较低，常以“半座”或零点几座来计算。
本篇就聚焦于佛光寺东大殿、南禅寺大殿、广仁王庙大殿和开元寺钟楼（半座唐代木构），分别从地理位置、建造年代、历史意义及建造结构特征四个方面，对中国这三座半唐代木结构建筑进行详细分享。
中国现存三座半唐代木构建筑分布
佛光寺东大殿
地理位置：佛光寺东大殿坐落于中国山西省忻州市五台县东北约三十二公里的佛光山山腰之上，其位置三面环山，仅西向地势较低而视野开阔，寺院随山势而建，坐东朝西，层层叠高，环境清幽，松柏苍翠。
建造年代：据考证，佛光寺的创建可追溯至北魏孝文帝时期（公元471-499年），曾是五台山的名刹。然而，在唐武宗会昌五年（公元845年）的灭佛运动中，寺院几乎全毁。现今我们所见的东大殿，是在唐宣宗大中十一年（公元857年）由京都女弟子宁公遇布施，高僧愿诚主持，于旧址上重建的。殿前经幢上的刻字与殿内木梁上的唐代墨书题记相互印证，确凿地证实了其唐代纪年。
历史地位：佛光寺东大殿的历史意义极为重大。20世纪30年代，以梁思成、林徽因为代表的中国营造学社成员，怀着在国内寻找唐代木构建筑的信念，根据敦煌莫高窟第61窟壁画《五台山图》中“大佛光之寺”的线索，历经艰辛，于1937年6月发现了这座千年古刹。它的存在，以坚实的实物证据彻底打破了当时日本学者关于中国境内已无唐代及其以前木结构建筑的断言，被梁思成先生誉为“中国第一国宝”。它不仅是中国现存排名第二早的木结构建筑（仅次于五台县的南禅寺大殿），更是现存规模最大、结构最复杂、保存最完整的唐代木构典范，其价值超越了建筑本身，还与殿内保存的唐代彩塑、壁画、墨书题记以及殿外的唐代经幢共同构成了罕见的“四绝”整体，是研究唐代建筑、艺术、宗教的活化石。1961年，佛光寺被列为全国重点文物保护单位，2009年又作为五台山的重要组成部分被列入世界文化遗产名录。
建筑结构特点：
佛光寺东大殿的建筑结构特征集中体现了唐代木构建筑的巅峰成就，展现了结构与艺术的高度统一。
大殿为单檐庑殿顶，屋面坡度较为平缓，出檐深远宏大，殿檐探出距离可达约3.96米，这在宋以后的木构建筑中极为罕见。其平面为面阔七间，进深四间，属殿堂式结构，采用金厢斗底槽的柱网布局，即由内外两圈柱子（檐柱和内柱）形成面阔五间、进深两间的内槽和一周回廊式的外槽空间。这种规整的柱网结构有效增强了建筑的稳定性与抗震能力。
大殿最引人注目的特点之一是其雄大的斗拱。斗拱用材硕大，高度约占据柱高的二分之一，其断面尺寸往往是清代斗拱的十倍。外檐柱头铺作采用七铺作双杪双下昂的复杂结构（注：杪指华拱出跳，昂是斜置的悬挑构件），转角铺作则采用八铺作双杪三下昂，气势磅礴。这些宏大的斗拱不仅是结构受力的关键，成功地将沉重的屋顶重量传递至柱网，也成就了那震撼人心的深远出檐。
大殿的梁架处理也极具特色，明确分为明栿（天花以下，经艺术加工可见的梁）和草栿（天花以上，保持原木粗犷形态的梁）。尤为珍贵的是，在平梁（屋架最上层的梁）之上，采用了大叉手（人字形的斜撑）承托脊槫，而不用后代常见的侏儒柱（短柱），这种做法是现存唐代建筑的孤例，极具早期特征。大殿的柱子也具有明显的唐代风格，柱头有卷杀，呈覆盆样，角柱有“升起”（角柱比中间柱子略高），整体造型粗犷有力。此外，东大殿还运用了“侧脚”（柱子向内微微倾斜）等技法，进一步增强了结构的稳定性和视觉上的稳定感。其殿顶铺设有巨大的板瓦，正脊两端的琉璃鸱吻虽为后世补配，但仍保留唐代雄健的形制。
佛光寺东大殿的唐代彩塑与壁画同样为艺术瑰宝。殿内35尊唐代彩塑体量宏伟，主佛高达7米，面部丰腴，菩萨体态丰满，衣饰繁复，胸前常见螺旋纹与云肩装饰，整体造型写实，线条流畅饱满，体现了唐代“珠圆玉润”的审美风尚，并包含施主宁公遇与高僧愿诚的写实塑像，展现了生活化、人格化的特点。壁画如栱眼壁上的《弥陀说法图》，菩萨头戴花冠，身佩璎珞，姿态生动，画风与敦煌唐代壁画相似。这些艺术杰作与建筑结构紧密呼应：彩塑群的布局与大殿“金箱斗底槽”的柱网平面完美契合，佛坛位于内槽柱围合的核心区域；拱眼壁上的壁画其内容与佛坛上对应的彩塑题材存在关联，体现了建筑、雕塑与壁画在建造之初的统一规划，共同构成了一个完整的艺术整体。
《图像中国建筑史手绘图》中记录的佛光寺东大殿分析图
南禅寺大殿
地理位置：南禅寺大殿坐落于山西省忻州市五台县西南约22公里的李家庄西侧，静卧于黄土高原东缘的群山环抱之中。寺院坐北朝南，规模虽不大，但环境清幽，其所在的相对偏僻的地理位置，恰是它得以跨越千年时空保存至今的重要原因之一。
建造年代：关于其确切的建造年代，根据大殿西缝平梁下发现的唐人墨书题记“因旧名旹(时)大唐建中三年岁次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未时重修殿法显等谨志”，可以确定其重建于唐德宗建中三年（公元782年）。这意味着它比著名的佛光寺东大殿（公元857年）还要早75年，不仅是中国现存最古老的唐代木结构建筑，也是亚洲现存最古老的木构建筑。
历史地位：寺院在唐武宗“会昌灭佛”（公元845年）运动中，因其规模较小、地处偏远而未见于重要记载，得以幸免于难，使其成为极为罕见的“会昌法难”前的佛殿实例，为研究中唐乃至更早时期的建筑、艺术与宗教提供了不可替代的实物标本。1961年，它被列为第一批全国重点文物保护单位，其价值获得了最高级别的认可。
建筑结构特点：
南禅寺大殿的建筑结构特征鲜明地体现了唐代木构建筑的典型风格。
大殿面阔、进深均为三间，平面近乎方形，采用单檐歇山灰色筒板瓦屋顶。其屋顶举折极为平缓，总举高仅为前后撩檐榑之间的约五分之一，是中国现存古建筑中屋顶最为平缓的一座，展现出唐代建筑舒展大气的形象。
屋檐出檐深远，这得益于其雄大疏朗的斗拱。斗拱为五铺作双抄单拱偷心造，用材硕大，拱头卷杀分为五瓣，每瓣微微向内倾，这种手法可见于更早的南北朝时期石窟雕刻，在木构实物中极为罕见。
殿身四周由12根檐柱支撑，墙身并不承重，仅起围护作用，完美体现了中国木构建筑“墙倒屋不塌”的特点。柱头有显著的侧脚（柱身微向内倾），角柱有生起（角柱比平柱略高），增强了建筑的稳定性。殿内采用彻上露明造，不设天花板，梁架结构一目了然。殿内无柱，通长的两根四椽栿横架于前后檐柱之上，梁架结构简练合理。特别重要的是，在平梁之上采用大叉手承托脊榑，而不用后代常见的侏儒柱，这是汉唐时期的古制，五代以后几乎不再使用，是南禅寺大殿作为早期建筑的重要标志。大殿正面明间设板门，两次间为破子棂窗。转角处阑额不出头，且不设普拍枋，这些都是显著的唐代前期建筑特征。
此外，殿内佛坛上原供奉的17尊唐代彩塑（部分后被盗）与殿宇同期，造型丰润，衣纹流畅，与敦煌莫高窟唐代塑像风格一致，是珍贵的唐代雕塑艺术遗存。佛坛四周还嵌有精美的唐代砖雕。南禅寺大殿虽体量不大，但其每一个木构件都凝聚着唐代工匠的智慧，其简练的结构、合理的力学传递与雄健的古朴风貌，共同构成一座展现大唐建筑风韵的丰碑。
大殿内部唐代雕塑遗存
广仁王庙大殿
地理位置：广仁王庙大殿，又称五龙庙，坐落于山西省运城市芮城县城北约四公里的古魏城城垣遗址内，中龙泉村北的高阜之上。这里北望中条山，周边与著名的永乐宫、古魏城遗址、五龙泉等历史遗迹共同构成一个天然的文物群，地理位置独特且历史文化氛围浓厚。庙宇坐北朝南，占地面积约四千至五千平方米，现存院落由正殿、清代戏台及厢房围合而成。
建造年代：关于其建造年代，根据庙内现存唐代碑刻及建筑形制判断，其正殿（龙王殿）主体结构为唐太和五年（公元831年） 所建，亦有研究根据《龙泉记》碑文提及832年系重建完成。这使得它成为仅次于五台县南禅寺大殿（782年）的中国现存第二古老的唐代木结构建筑，其建造年代早于佛光寺东大殿（857年）。
历史地位：广仁王庙大殿的历史意义极为重大。首先，它是中国现存唐代木构建筑中唯一的一座道教建筑，为研究唐代道教建筑的形制、布局与艺术提供了极为珍贵的实物孤例。其次，它见证了唐代地方祠庙建筑的面貌，与佛光寺、南禅寺等佛教建筑共同勾勒出唐代木构建筑的完整画卷。此外，庙内嵌有唐元和三年（808年）《广仁王龙泉记》碑与唐大和六年（832年）《龙泉记》碑，这些碑刻不仅是研究庙宇沿革的直接证据，也是了解唐代地方水利事业发展的重要史料。正因其无可替代的价值，广仁王庙于2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
建筑结构特点：
广仁王庙大殿的建筑结构特征鲜明地体现了唐代木构建筑，尤其是地方性祠庙建筑的典型风格与技艺。
大殿面阔五间，进深三间（四椽），单檐歇山顶，平面呈长方形，其通面阔是通进深的2.3倍，这种进深远小于面阔的比例在现存唐代建筑实例中极为罕见，堪称孤例。殿身周檐用柱16根，柱头有卷杀，柱间仅施阑额，无普拍枋，且阑额至角柱不出头，这些都是显著的唐代前期建筑特征。
大殿的斗拱布置疏朗，仅设柱头铺作，无补间铺作，符合早期木构建筑的特点。其柱头铺作为五铺作双杪偷心造，斗拱用材相对佛光寺等官式建筑略小，但形制古朴。尤为重要的是，其前后檐柱头铺作的第二跳华拱直接由殿内的四椽栿伸出檐外构成，形成了梁栿与斗拱的组合式结构，这是唐代木构建筑的典型做法，力学逻辑清晰合理。殿内为彻上露明造，梁架全部暴露可见，结构逻辑一目了然。梁架为四椽栿通檐用二柱，四椽栿之上以驼峰、大斗承托平梁，平梁之上立侏儒柱（疑为后世修缮所加）并结合叉手共同承托脊槫。两山面采用丁栿，平置于四椽栿背之上，也是唐代常见的做法。
此外，大殿的扶壁拱做法尤为独特，采用“拱枋重复式”，即泥道拱上施素枋，枋上再重叠一层泥道拱与素枋。这种做法在北方早期建筑中为孤例，多见于南方建筑，可能是一种古老形制的遗存。屋顶举折较为平缓，约为一比四点五，呈现出唐代建筑舒展沉稳的形象，虽然后世维修中可能改变了部分檐部出挑和翼角形态，但其主体风貌仍存唐韵。
广仁王庙大殿虽经历代修缮，外观有所改变，但其大木构架的核心部分——包括梁架、斗拱及其独特的结构做法——仍顽强地保留了唐代原构的特征。作为一处珍贵的早期道教建筑实物，它为我们理解唐代建筑技术的多样性、地方性建筑的特色以及建筑形制与宗教文化的结合提供了不可或缺的物证。
广仁王庙大殿
大殿内部构架和清代修缮题记
开元寺钟楼
地理位置：正定开元寺钟楼，坐落于河北省石家庄市正定县燕赵南大街109号的开元寺内，矗立在华北平原腹地、滹沱河北岸的国家级历史文化名城正定古城的中心区域 。其所在的寺院整体坐落在一片与寺外路面有约3米落差的唐代地面上，进入山门后需拾阶而下，仿佛一步跨入千年历史 。钟楼与寺内始建于唐贞观十年（公元636年）的须弥塔于法船殿遗址前左右对峙，这种“塔楼对峙”的布局，是唐代佛教寺院从早期以塔为中心向晚期以殿为中心过渡时期的典型实例，在中国建筑史上占有重要地位 。
建造年代：关于其建造年代，开元寺的历史可追溯至东魏兴和二年（公元540年），初名净观寺，隋开皇十一年（公元591年）改名解慧寺，至唐开元二十六年（公元738年）奉诏改额开元寺 。现存的钟楼，其下层木结构主体建于晚唐时期，具体可能与唐乾宁五年（公元898年）相关 。此后，钟楼在明、清乃至近代均经历过维修，其中1989年至1990年进行的落架大修是一次重要修缮 。
历史地位：正定开元寺钟楼的历史意义极为重大。20世纪30年代，著名建筑学家梁思成先生先后三次赴正定考察古建筑，其在《正定古建筑调查纪略》中写道：“……内部及下层的雄大的斗拱，若说它是唐构，我也不能否认。” 尽管当时他未敢最终断定，但其考察为后续研究奠定了基础。后来，经古建筑专家深入研究，断定钟楼下层为晚唐建筑 。因其下层木构件为唐代遗存，而上层经后世改动，故在学界有“半座唐构”之称 。尤为珍贵的是，它是中国现存唯一的唐代钟楼 。其与须弥塔对峙的布局，是研究唐代寺院平面布局的罕见实例 。正因如此，开元寺钟楼于1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，其后连同须弥塔等在内的开元寺整体于2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位 。
建筑结构特点：
开元寺钟楼的建筑结构特征集中体现了唐代木构建筑的风格与技艺。
它是一座平面呈正方形的歇山顶式二层楼阁建筑，砖木结构，青瓦覆顶，通高约14米，面阔和进深均为三间，四周有台明环绕 。其最显著的特征是下层木构件仍为晚唐遗存，斗拱用材硕大，风格雄健古朴 。这种硕大的斗拱是判断其唐代遗构的关键依据，展现出唐代建筑恢弘的气度 。钟楼一层四周为砖墙，门向西开，一层正中有圆井，与二楼悬挂的钟口相对，可能起共鸣作用 。二楼为木结构，四面设门，与四周木栏环台相通 。虽然上层在历史上曾被改建，但在1989-1990年的落架大修时，依据下层唐代风格进行了复原 。楼上悬挂一口巨大的唐代铜钟，钟高2.9米，口径1.56米，造型古朴，重约11吨，千年来一直悬挂于此 。钟与楼的关系形成了奇妙的力学结构，相传“钟落楼毁”，其精妙的平衡甚至吸引了数学家华罗庚先生前来研究，成为一段佳话 。
正定开元寺钟楼虽为“半座”唐构，但其留存的下层木结构实物，以其雄健的斗拱、古朴的造型，印证了唐代建筑的恢弘气度，是研究唐代木构技术、寺院布局及钟楼建筑形制演变的不可多得的珍贵标本。
正定开元寺钟楼
钟楼内部梁架构造，上方悬挂大钟
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本文主要参考资料：
1. 网络资料。
… The End …
古建漫谈
一个醉心古建筑的小二郎