本篇文章主要讲如何起卦，也就是如何获取一个合适的卦。
起卦后为装卦。装卦就是把二令、天干、地支、六亲、六神填入到卦中。（二令、六亲、六神暂时还没有讲到，后续会讲）。
装卦后为解卦。解卦就是解读卦象信息。
起卦-装卦-解卦，是一套完备的流程。
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起 卦 原 则
在具体讨论如何起卦之前，我先说一下我对起卦的认识。
起卦最大的原则就是“无事不占”，没有明确的问题，就不要起卦。但这个明确的问题可大可小，比如测问对方兜里面有几根烟这种小事儿，都算是明确的问题。
然而，这样不就可以逮住一个问题使劲儿地测问了吗？可是这样是不适合，甚至是不可以的。这就涉及到起卦的第二个原则“一事一占”。
所谓“一事一占”，有两种理解。第一种理解，认为一个卦象只能对应一件事儿，如果想测问其他事情，需要重新起卦。这个理解大体上没错的，尤其对于六爻来讲是这样的。但关于这个问题，不是本篇文章的重点，这个问题涉及到多个术数门类的应用范围和层次问题，在这里我没法讲明白。
第二种理解，是我要强调的，即对于一件事，只有第一次测问时起的卦象是最全面、最准确的。测问某件事的第一个卦象，会揭示这件事的全过程、全信息。而后续再起的卦象，只会揭示局部的信息。而且起的卦象越多，揭示的信息越细小、越无用。我在这里无意谈论我对这种现象的理解，我只是在阐述一个客观现实。
所以我有留存卦象的习惯。事后测问者因为同一个事情再次提出疑问，不论过了多久，我都会拿出最原始的卦象，就用这个卦象来答疑。
起卦的第三原则就是“平心静气”。测问者大概是无法做到平心静气的，尤其测问者真的遭遇什么问题的时候。但卦师必须平心静气，卦师不静心，卦象不稳、不准。不论卦师是信佛崇道、瑜伽冥想，还是采用其他什么方法，总之必须让自己的心快速静下来。
经常有人说“占者不自占”，其实这句话不准确。之所以无法自占，完全是因为利益攸关，占者无法做到静心。当心不净的时候，卦象不稳、不准。即便得到了合适的卦象，由于心不静，导致自己无法客观地解卦，更是准不了。所以并不是“占者不自占”，而是能力问题。
无事不占、一事一占、平心静气，是我认为的起卦三原则。我不敢保证这是真理，诸位可以有自己的看法。
至于有人想问，一日之内能起多少个卦象，根据我的经验，你想起几个都行。这个问题的关键不是能起几个的问题，而是你能维持多久静心状态的问题。如果卦师能做到一直心如止水，这种大神我还真没见过。
接下来，我就要具体讲述一下起卦了。起卦可以分为四个小步骤，分别为：定题、定时、得卦、记卦。
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定 题
定题，即确定所问何事，并提出合适的钥语。
钥语，就是用一句精炼的话，来概述想问的事情。
这里我需要介绍一位当代易学家李洪成，他十分强调定题的重要性，这点给了我非常大启发。
总体来讲，李洪成先生强调定题会直接影响卦象走向、取象方法、解卦思路。本人把我的实践经验和李洪成先生的观点进行总结，将定题概述为七点，包括务虚务实、成败进程、问者身份、占事吉凶、时间范围、题目文辞、前提条件。
1，务虚务实，即测问之事是确有其事，还是突发奇想。例如测问财运，如果问者正在或准备经商，则确有其事，为实占，解卦当务实，解卦时应当详细；如果问者此时并无行动，不过是突发奇想，为虚占，解卦当务虚，仅仅看看财运即可。
2，成败进程，即测问之事是成败的还是进程。例如测问是否能赚钱，这是成败，解卦答案是能或不能，仅仅给出能或不能的结论即可；测问何时能赚钱、怎么能赚钱，这是进程，解卦应注重过程信息。
3，问者身份，即取象应根据问者身份进行调整。男女老幼贫富贵贱，问同一事，解卦取象都是不同的。例如父母测问儿子、妻子测问丈夫，即便被测问的对象是同一个人，取象信息都是不同的。
4，占事吉凶，即测问之事本身是吉是凶，吉凶会导致解卦的具体方法不同。例如问病，此事本身为凶，则以散为吉；问婚，此事本身为吉，则以合为吉。（这仅仅是最粗浅的例子，实际操作时更加复杂，诸位暂时就有个大概印象即可）
5，时间范围，即测问之事涉及的时间范围，是立刻还是当天，是论月还是论年，这些对解卦取象都有影响。
6，题目文辞，即对同一事，如采用不同表述方法，解卦方法是不同的。例如同是问出行，“出行是否顺利”、“出行是否有波折”两个问法不同，则解卦方法不同。前者关注的是顺利，后者关注的是波折。
7，前提条件，即与测问之事关联的前提条件。每件事都不是独立的，其独特的前提条件，会影响解卦。明确前提条件，便必然减少了事件的模糊性。例如农户丢了一头牛，一般来讲用才爻或孙爻指代这头牛。但如果此人家贫，靠着这头牛耕田，那么应该用兄爻或父爻来指代牛，因为这头牛是帮助他种田的，这头牛是他的兄弟，甚至这头牛就是他爹，比亲爹都亲。（才爻、孙爻、兄爻、父爻后续会讲解）
因此，定题就是根据以上7点，明确一个合适恰当的提问，也就是明确钥语。定题是测算的起点，起点如果偏颇，后续必然问题不断。
总体来讲：
定题模糊漏误，获取的信息越偏颇。
解卦之人应当引导测问者提出一个合适的问题。解卦之人有时也会不断地询问背景信息，这不一定是其水平不够，反而有可能是因为他很有水平，知晓定题的重要性。
对于很多日常的事情，卦师当然不怎么需要详细询问。但如果事项本身很复杂的话，详细询问是必不可免的。当然了，如果卦师也会上古三式，配合盘局来解卦，也能极大省去前期询问的环节。
可是根据我的经验，只要这件事涉及到较大数值的金钱流转、重要岗位的升迁调任，就应该详细定题。
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定 时
定时，即确定起卦时间。时间就是卦象的所处环境，时间就是卦象的主导，所以时为令。令，司也，约束全卦。
对于绝大部分情况，取月日即可。月为大令，日为小令，日令定旬空。例如甲子月，庚戌日，则用庚戌日定旬空，得到寅卯空亡。
（关于空亡，我在《易经新解-基础-干支关系(地支藏干、十二长生、神煞)》这篇文章中讨论过。我认为空亡是最重要的神煞，没有之一）
若测问之事涉及时间范围很长，取年月二令。年为大令，月为小令，月令定旬空。例如癸卯年，甲子月，则用甲子月定旬空，得到戌亥空亡。
若测问之事涉及时间范围很小，取日时二令。日为大令，时为小令，日令定旬空。例如庚戌日，丁丑时，依旧用日来定旬空，庚戌日得到寅卯空亡。
需要注意的是，有人认为只有日时二令时，应该用时辰来确定空亡。我不反对别人用时辰定空亡，只不过本人就是使用日的干支定空亡。
有些非常特殊的情况，令只有年，这就是所谓的年卦。年卦以年令定旬空。例如癸卯年，以癸卯定空亡，则辰巳空亡。
所谓令之大小完全是指时间范围的大小，而非重要程度。二令重要程度几乎相同，因为二者共同定位了起卦时间。
对于绝大部分的卦，二令都是月令和日令。
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得 卦
上古时曾以甲骨烤烧出现纹路而得卦，这种方法十分久远，如今早已失传了。
如今得卦方法可分为延伸得卦、取象得卦、数字得卦、蓍草得卦、铜钱得卦。
延 伸 得 卦
所谓的延伸得卦，其实是指以六壬、奇门、太乙盘局为基础，延伸得到的卦象。这种卦象的具体取卦方法，涉及到上古三式的应用规则，和常见的取卦思路和方法是截然不同的。在这里不作解释。
取 象 得 卦
取象得卦，直接依据象征得卦，例如梅花易数中一个经典案例：有牛鸣于坎方，声极悲，因占之，牛属坤，为上卦，坎方为下卦。
取象得卦比较少见，并非不准，而是操作难度较大，这需要解卦之人在易学上有一定造诣才行。初学者最好就先别考虑取象得卦了，水太深，你把握不住。初学者还是老老实实的用蓍草或铜钱吧。
数 字 得 卦
数字得卦，依靠数字运算得卦，可以基于字划数、日期数、随机数等。在这里列举三个例子，分别是数字卦、时间卦、时间变量卦。
但这三个例子展示的仅仅是本人的习惯方法，他人完全可以有自己的习惯方法。数字得卦的方法比较灵活，方法多变，不可拘泥，全凭个人心意。
一般来讲，数字取卦采用天时八卦（先天八卦）的数字对应，来确定卦象。也就是乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。
数字卦
随机得到两数12和7。
上卦：12 ÷ 8 …… 余4，为震卦，故上卦为震。
下卦：7 ÷ 8 …… 余7，7为艮卦，故下卦为艮。
得雷山小过变雷火丰。
时间起卦
例如2016年5月28日中午12点为某事占卦，那么把阳历的时间换算成农历：丙申年，四月，廿二日，午时。申为9，午为7。因此年月日时的数字分别为9、4、22、7。
上卦：年 月 日=9 4 22=35
35 ÷ 8 …… 余3，3为离卦，故上卦为离。
下卦：年 月 日 时=9 4 22 7=42
42 ÷ 8 …… 余2，2为兑卦，故下卦为兑。
变卦：年 月 日 时=9 4 22 7=42
因此得到的卦就是火泽睽变雷泽归妹。
时间变量卦
对所占之事取关键词，词之笔画数可为变量；问卦者姓名之笔画数可为变量；问卦者随机报数可为变量。
总之变量取法多种多样，随心而动。
上卦：(年 月 日) ÷ 8，余数之卦为上卦。
下卦：(年 月 日 变量) ÷ 8，余数之卦为下卦。
蓍 草 得 卦
蓍草得卦，同样十分久远，如今仍被使用。《礼记·曲记》：“龟为卜，蓍为筮”。又有“小事则筮，大事则卜”的说法。
可见上古时，甲骨得卦用于大事，蓍草得卦用于小事。国之大事，唯祀与戎。祀，可以理解成政体演变。总之，国家大事用甲骨得卦，小事用蓍草得卦。
但如今甲骨法已经失传，所以蓍草法便成为了最庄重的得卦方法。蓍草得卦过程繁杂，稍有不慎便会出错，而且耗时很长。
步骤一，取蓍草五十根。
步骤二，从五十根蓍草中取出一根，象征太极，此根放置一旁始终不用。将四十九根蓍草任意分成两份，左右手分持，左为天，右为地。
步骤三，右手蓍草抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。所持蓍草以四根为一组不断抽出，四象征四季。左手蓍草先被抽出，直至剩余四根或少于四根，左手完毕后再操作右手蓍草。最后双手所有蓍草为左手小指夹一根之蓍草、左手持握不多于四根之蓍草、右手持握不多于四根之蓍草，三者相加，或为五，或为九。此为一变。
步骤四，将一变所得蓍草移除，再用所剩四十，或四十四根蓍草重复步骤三，终得蓍草或为四，或为八。此为二变。
步骤五，将二变所得蓍草移除，再用所剩三十二，或三十六，或四十跟蓍草重复步骤三，终得蓍草或为四，或为八。此为三变。
步骤六，将三变所得蓍草移除，所剩蓍草为二十四，或为二十八，或为三十二，或为三十六。此数除以四，或为六，或为七，或为八，或为九。九为老阳，七为少阳，六为少阴，八为老阴。至此，得初爻。
蓍草得卦法的操作步骤十分繁琐，想学习这种方法还是需要自己实操一遍才行。如今在网上，有很多人发布了蓍草得卦法的实操视频，大家可以自行查看，自己试一遍就可以了。
蓍草法太过庄重，一般情况下不用此法。绝大多数情况是用不到蓍草法的，这种方法形式大于内涵，很多人用蓍草法，完全就是装B。
但当测问国家大事时，就必须使用蓍草法了。但是想要得到合适的卦，需要很多前置条件。也就是说，如果你不懂前置条件，你就得不到合适的卦象，那么蓍草法对于你来讲就是无用的。
铜 钱 得 卦
铜钱得卦，代替蓍草法，使得卦过程更加便捷。
大约在五代时期，术士发展出了铜钱得卦，方法简单。铜钱得卦具体方法：
（注意注意！是从下至上排列！得到的第一个爻在最下面，得到的最后一个爻在最上面。蓍草得卦法也是如此。）
术士常用古钱币。我平时就用5毛钱铜制硬币（黄色的那种，不能是全新的，要用被人使用过的）。
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记 卦
在得到卦象后，把卦象记录下来就是记卦。
如果用横线的方法记卦比较麻烦，而且不易区分老少。
六爻纳甲法中，记卦一般来讲使用以下方法：
老阴记为“×”，少阴记为“··”
例如通过摇卦，得到六爻分别是少阴、老阳、少阴、老阴、少阴、少阳，则可以记下如图卦象。这个就是山水蒙。
（一般来讲，梅花易数还是用画横线的方法来记卦的。而六爻纳甲法的这种记卦方法非常简单，诸位可以自己试验一下，用笔在纸上戳几下，就把卦象记录下来了。）
依旧以上述卦象为例。老阳老阴为动爻，少阳少阴为静爻。老阳需变为少阴，老阴需变为少阳。
所以可以得到山水蒙变火地晋。
最初所得之卦为主卦，主卦所变之卦为变卦。
通过蓍草或铜钱得到的卦必然丰富多变，千奇百怪：
另外，山水蒙变火地晋卦可以被记为7624卦。天时八卦（即先天八卦）中，山艮序号为7，水坎序号为6，主卦二爻位和四爻位为动爻，故此卦也可被记为7624卦。只不过我平时不喜欢用这种方法来称呼卦象，我习惯于使用卦名。
那么好，纳甲法的起卦步骤就讲解完毕了。
本文之初我就说了，起卦之后为装卦，而下篇文章就要讲述装卦的内容。欢迎大家继续收看，再见。